موسوعة شرح أسماء الله الحسنى
تأليف: أ. د. نوال عبد العزيز العيد
شارك في الإعداد والإخراج فريق علمي بإدارة: أ. وفاء بنت محسن التركي
المقدمة
رحلة المشروع
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
إن الحمد لله نحمده ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.
﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (١٠٢)﴾ [آل عمران: ١٠٢] ﴿يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا (١)﴾ [النساء: ١] ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (٧٠) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا (٧١)﴾ [الأحزاب: ٧٠ - ٧١] ١، أما بعد:
بدأت فكرة الموسوعة بدروس علمية أسبوعية في جامع عثمان بن عفان في حي الواحة بالرياض في عام ١٤٢٦ من هجرة رسول الله -ﷺ-، كل يوم أحد بعد صلاة العشاء، واستمرت قرابة السبع سنين، أنهينا فيها ولله الحمد شرح الأسماء الحسنى.
وقامت الفاضلة الأستاذة: نورة الغفيلي بتفريغ الشروح وترتيبها، إلا أنه كان من الصعب طباعتها ككتاب بعد هذا التفريغ؛ لحاجته للمراجعة والتهذيب، وتهيئتها لإخراجها كموسوعة.
وعليه تم تشكيل فريق بحثي قام بدراسة مسحية لجميع كتب شروح الأسماء الحسنى العلمية، وإعطاء وصف لكل كتاب، والإضافة العلمية فيه، واستخرت الله مع الفريق لإخراج موسوعة علمية لشرح أسماء الله الحسنى نرجو أن تكون عملًا صالحًا ممتدًا، يبقى أجره وبره بعد انقطاع الأجل.
ومما لا شك فيه أن في كل الكتب والشروح الخاصة بشرح أسماء الله الحسنى فائدة عظيمة وجليلة، ويكفيها في ذلك شرفًا أنها في أجل العلوم على الإطلاق، إلا أننا اجتهدنا بعد توفيق الله وتسديده في إضافة بعض المزايا في هذه الموسوعة، ويمكن تصنيف هذه المزايا كالتالي:
١ - تقسيم الموسوعة، وأسلوب الكتابة:
أولا: تم تقسيم الأسماء فيها على طريقة بديعة لم يُسبق إليها، -بحسب ما اطلع عليه الفريق العلمي-، وكانت على النحو التالي:
الأسماء التي ثبتت في القرآن والسنة.
الأسماء التي ثبتت في القرآن دون السنة.
الأسماء التي ثبتت في السنة دون القرآن.
ثانيا: أسلوب الكتابة في الموسوعة كان الأسلوب السهل الممتنع، إذ أنه يسهل على كل قارئ فهم الموسوعة، فصياغتها تجمع بين الأسلوب الأدبي البليغ، مع سهولة وسلاسة الألفاظ، وقوة وفخامة التراكيب.
٢ - العناية بالجانب العملي التطبيقي المستنبط من فهم أسماء الله الحسنى.
حيث اعتمدت الموسوعة على حصر جميع الآيات الواردة في الاسم، وربطها بآثارها المسلكية لتنمية ملكة الاستدلال والاستنباط لدى القارئ.
وتم التركيز على جانب الآثار المسلكية في كل اسم من الأسماء الحسنى، بحيث لا تقل نسبة هذه الآثار عن ٨٠% من مجمل شرح الاسم، ويقصد بهذه الآثار: التطبيقات الإيمانية والتربوية والسلوكية المستنبطة من الإيمان بهذه الأسماء الجليلة.
٣ - العناية بالجانب القيمي والأخلاقي المستنبط من فهم أسماء الله الحسنى.
فإضافة لتركيز الموسوعة على جانب الآثار المسلكية التطبيقية، فهي تخصص ملحقات خاصة بكل اسم يمكن أن يكون للعبد حظ منه، كاسم الكريم والرحمن والحيي والستير … الخ، وفي هذا الملحق يتم عرض هذه القيم والأخلاق ببيان معناها وفضلها وكيفية التخلق بها.
٤ - خضوع الموسوعة لعمليات عديدة في التقييم والتقويم.
فقد خضعت الموسوعة لعمليات عديدة في التقييم والتقويم، وذلك وفق آليات محددة كالتالي:
حصر جميع الأعمال التي تقدمت في شرح أسماء الله الحسنى، وتقييم العمل فيها قبل البدء بالموسوعة؛ للاستفادة منها، وتقديم إضافة علمية
حقيقة لما تقدم من مشاريع، وقد حقق الفريق العلمي ولله الحمد هذه الإضافة بشهادة المراجعين من أهل الاختصاص.
عُرضت جميع البحوث بعد الانتهاء منها على أستاذات فاضلات، حاصلات على درجة الدكتوراه في تخصصي: العقيدة واللغة العربية؛ للتدقيق العقدي واللغوي.
وقد تولى كامل الإشراف والمتابعة، والمشاركة في التصنيف الأستاذة الفاضلة: وفاء بنت محسن التركي، التي كانت تعمل ليل نهار من أجل هذا العمل المبارك، ولا تألُ جهدًا في إخراجه، حتى يسر الله التمام، وكتب الله صدور هذه الموسوعة المباركة التي نسأل الله لها القبول، (ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم).
كتبته: …
أ. د. نوال العيد
المنهجية المتبعة في تقسيم الأسماء الحسنى
المنهجية الأولى: قسمت الأسماء الحسنى في هذه الموسوعة إلى ثلاثة أقسام، وهي:
الأسماء التي ثبتت في القرآن والسنة.
الأسماء التي ثبتت في القرآن دون السنة.
الأسماء التي ثبتت في السنة دون القرآن.
وهذا الشرط مضطردًا إلا في مواضع عشرة -سيأتي تفصيلها-، فقد تم تصنيف الاسم في أحد الأقسام الثلاثة المتقدمة بناء على الاسم الأول منها، كالخالق الخلاق البارئ المصور وضعناه تحت القسم الأول (الأسماء التي ثبتت في القرآن والسنة)؛ لأن الاسم الأول منها (الخالق) جاءت نصوص تثبته من كتاب الله وسنة رسول الله -ﷺ-، أما الخلاق فلم يرد إلا في القرآن دون السنة ......، وهكذا في بقية الأسماء العشرة، وتفصيل ذلك ما يلي:
الأسماء التي أثبتت في القرآن والسنة، بناء على أن الاسم الأول منها ثابت فيهما:
الخالق والخلاق والبارئ والمصور.
الرازق والرزاق.
الكريم والأكرم.
الناصر والنصير والغالب.
الملك والمالك والمليك.
القدير والقادر والمقتدر.
القهار والقاهر.
الوكيل والكفيل والكافي.
الأسماء التي أثبتت في القرآن دون السنة، بناء على ان الاسم الأول منها ثبت في القرآن دون السنة، وهو اسم واحد:
الحسيب والديان.
الأسماء التي أثبتت في السنة دون القرآن، بناء على أن الاسم الأول منها ثابت في السنة دون القرآن، وهو اسم واحد:
السبوح والقدوس.
المنهجية الثانية: اضطراد العمل في الموسوعة على إفراد كل اسم بشرح مستقل إن كان مفردًا كالجبار والعفو والرفيق، أما الأسماء المختلفة في اللفظ والدالة على صفة واحدة كالحافظ الحفيظ، والكريم الأكرم، والمالك الملك … وغير ذلك من الأسماء فتم جمعها في شرح واحد، وكذلك الأسماء التي اختلف لفظها وتقاربت آثارها المسلكية تم جمعها في شرح واحد كالحيي الستير، والحاسب الديان، والقريب المجيب، وغيرها.
تقسيمات البحث
رحلة المشروع.
المنهجية المتبعة في تقسيم الأسماء.
تقسيمات البحث.
أهمية العيش مع أسماء الله وصفاته، وأثرها على المتدبر.
قواعد في أسماء الله وصفاته وفق منهج أهل السنة والجماعة.
شرح أسماء الله الحسنى، كالتالي:
أولًا: الأسماء التي ثبتت في القرآن الكريم والسنة النبوية:
١) الأول والآخر -﷾-.
٢) بديع السماوات والأرض -﷾-.
٣) البصير -﷾-.
٤) التواب -﷾-.
٥) الجبار -﷾-.
٦) الحق -﷾-.
٧) الحكيم والحكم -﷾-.
٨) الحليم -﷾-.
٩) الحميد -﷾-.
١٠) الحي والقيوم -﷾-.
١١) الخالق والخلاق والبارئ والمصور -﷾-.
١٢) الخبير -﷾-.
١٣) ذو الجلال والإكرام -﷾-.
١٤) الرب -﷾-.
١٥) الرحمن والرحيم -﷾-.
١٦) الرازق والرزاق -﷾-.
١٧) الرؤوف -﷾-.
١٨) السلام -﷾-.
١٩) السميع -﷾-.
٢٠) الشكور والشاكر -﷾-.
٢١) الشهيد -﷾-.
٢٢) الصمد -﷾-.
٢٣) الظاهر والباطن -﷾-.
٢٤) العزيز -﷾-.
٢٥) العظيم -﷾-.
٢٦) العفو -﷾-.
٢٧) العلي والأعلى والمتعال -﷾-.
٢٨) العليم والعالم وعلام الغيوب -﷾-.
٢٩) الغفور والغفار -﷾-.
٣٠) الغني -﷾-.
٣١) فاطر السماوات والأرض -﷾-.
٣٢) القدير والقادر والمقتدر -﷾-.
٣٣) القريب والمجيب -﷾-.
٣٤) القهار والقاهر -﷾-.
٣٥) الكبير والمتكبر -﷾-.
٣٦) الكريم والأكرم -﷾-.
٣٧) اللطيف -﷾-.
٣٨) الله -﷾-.
٣٩) المجيد -﷾-.
٤٠) المستعان -﷾-.
٤١) الملك والمالك والمليك -﷾-.
٤٢) الناصر والنصير والغالب -﷾-.
٤٣) نور السماوات والأرض -﷾-.
٤٤) الواحد والأحد -﷾-.
٤٥) الودود -﷾-.
٤٦) الوكيل والكفيل، والكافي -﷾-.
٤٧) الولي والمولى -﷾-.
٤٨) الوهاب -﷾-.
ثانيًا: الأسماء التي ثبتت في القرآن الكريم فقط
البر -﷾-.
الحسيب والديان -﷾-.
الحفيظ والحافظ -﷾-.
ذو الفضل -﷾-.
الرقيب -﷾-.
الفتاح -﷾-.
القوي والمتين -﷾-.
المبين -﷾-.
المحيط -﷾-.
المهيمن -﷾-.
المؤمن -﷾-.
الهادي -﷾-.
الوارث -﷾-.
الواسع -﷾-.
ثالثًا: الأسماء التي ثبتت في السنة النبوية فقط:
الجميل -﷾-.
الحيي والستير -﷾-.
الرفيق -﷾-.
السبوح والقدوس -﷾-.
السيد -﷾-.
الشافي -﷾-.
الطيب -﷾-.
القابض والباسط -﷾-.
المحسن -﷾-.
المقدم والمؤخر -﷾-.
المنان -﷾-.
الوتر -﷾-.
أهمية العيش مع أسماء الله وصفاته، وأثرها على المتدبر
إن أهم ما يتضمنّه الإيمان بالله تَعَالَى -الذي هو أول أركان الإيمان- هو التعرف على الله سُبْحَانَهُ بأسمائه وصفاته، ولهذه المعرفة آثار عظيمة في حياة المؤمن في الدنيا والآخرة، ومن ذلك ما يلي:
١ - العلم بأسماء الله وصفاته أشرف العلوم وأفضلها:
«فشرف العلم بشرف المعلوم، وهو الرب، وأن العلم به ثلاث مقامات: العلم بالذات، والصفات، والأفعال» ١، «وكما أن العلم به تَعَالَى أجل العلوم وأشرفها، فهو أصلها كلها …، وكل موجود سوى الله فهو مستند في وجوده إليه استناد المصنوع إلى صانعه، والمفعول إلى فاعله، فالعلم بذاته سُبْحَانَهُ وصفاته وأفعاله يستلزم العلم بما سواه، فهو في ذاته رب كل شيء ومليكه، والعلم به أصل كل علم ومنشؤه، فمن عرف الله عرف ما سواه، ومن جهل ربه فهو لما سواه أجهل، يقول تَعَالَى: ﴿وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (١٩)﴾ [الحشر: ١٩] فتأمل هذه الآية تجد تحتها معنًا شريفًا عظيمًا، وهو أن من نسى ربه أنساه ذاته، ونفسه، فلم يعرف حقيقته ولا مصالحه، بل نسى ما به صلاحه وفلاحه في معاشه» ٢.
٢ - معرفة أسماء الله الحسنى وصفاته العلى هي الطريق الرئيسي إلى معرفة الله:
يقول ابن القيم -﵀-: «معرفة الله سُبْحَانَهُ نوعان: معرفة إقرار، وهي التي اشترك فيها الناس، البر والفاجر، والمطيع والعاصي، والثاني: معرفة توجب الحياء منه، والمحبة له، وتعلق القلب به، والشوق إلى لقائه، وخشيته والإنابة إليه، والأنس به، والفرار من الخلق إليه، وهذه هي المعرفة الخالصة الجارية على لسن القوم، وتفاوتهم فيها لا يحصيه إلا الذي عرفهم بنفسه، وكشف لقلوبهم من معرفته ما أخفاه عن سواهم، وكل أشار إلى هذه المعرفة بحسب مقامه، وما كشف له منها، وقد قال أعرف الخلق به: «لا أحصي ثناء عليك، أنت كما أثنيت على نفسك» ١، وأخبر أنه سُبْحَانَهُ يفتح عليه يوم القيامة من محامده بما لا يحسنه الآن.
ولهذه المعرفة بابان واسعان: باب التفكر والتأمل في آيات القرآن كلها، والفهم الخاص عن الله ورسوله، والباب الثاني: التفكر في آياته المشهودة وتأمل حكمته فيها وقدرته، ولطفه وإحسانه، وعدله وقيامه بالقسط على خلقه.
وجماع ذلك: الفقه في معاني أسمائه الحسنى وجلالها وكمالها، وتفرده بذلك، وتعلقها بالخلق والأمر، فيكون فقيهًا في أوامره ونواهيه، فقيهًا في قضائه وقدره، فقيها في أسمائه وصفاته، فقيهًا في الحكم الديني الشرعي والحكم الكوني القدري، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء، والله ذو الفضل العظيم» ٢.
٣ - معرفة أسماء الله الحسنى وصفاته العلى تقوي الإيمان وتحقق التوحيد، وتورث خشية الله:
فهناك تلازم وثيق بين إثبات الأسماء والصفات لله وتوحيد الله تَعَالَى، فكلما حقق العبد أسماء الله وصفاته علمًا وعملًا كان أعظم وأكمل توحيدًا، وفي المقابل: فإن هناك تلازمًا وطيدًا بين إنكار الأسماء أو الصفات، وبين الشرك.
يقول ابن القيم في تقرير هذا التلازم: «كل شرك في العالم فأصله التعطيل، فإنه لولا تعطيل كماله - أو بعضه - وظن السوء به لما أشرك به، كما قال إمام الحنفاء وأهل التوحيد لقومه: ﴿أَئِفْكًا آلِهَةً دُونَ اللَّهِ تُرِيدُونَ (٨٦) فَمَا ظَنُّكُمْ بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (٨٧)﴾ [الصافات: ٨٦ - ٨٧].
أي فما ظنكم به أن يجازيكم، وقد عبدتم معه غيره؟ وما الذي ظننتم به حتى جعلتم معه شركاء؟ أظننتم: أنه محتاج إلى الشركاء والأعوان؟ أم ظننتم: أنه يخفى عليه شيء من أحوال عباده، حتى يحتاج إلى شركاء تعرفه بها كالملوك؟ أم ظننتم أنه لا يقدر وحده على استقلاله بتدبيرهم وقضاء حوائجهم، أم هو قاس؛ فيحتاج إلى شفعاء يستعطفونه على عباده؟ أم ذليل؛ فيحتاج إلى ولي يتكثر به من القلة، ويتعزز به من الذلة؟ أم يحتاج إلى الولد؛ فيتخذ صاحبة يكون الولد منها ومنه؟ تَعَالَى الله عن ذلك كله علوا كبيرا، والمقصود: أن التعطيل مبدأ الشرك وأساسه، فلا تجد معطلا إلا وشركه على حسب تعطيله، فمستقل ومستكثر» ١
يقول الشيخ السعدي في تقرير التوحيد بالإيمان بأسماء الله وصفاته: «إن