٩٩٩ - كِتَابُ الصِّيَامِ
بسم الله الرحمن الرحيم
صَلَّى الله عَلَى مُحَمَّدٍ، وعَلَى آلِهِ وسَلَّمَ تَسْلِيمًا.
١٠٠٠ - مَا جَاءَ فِي رُؤْيَةِ الْهِلَالِ، لِلصِّيَامِ، وَالْفِطْرِ ١ فِي رَمَضَانَ
١٠٠١/ ٢٩٧ - مَالِكٌ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ ذَكَرَ رَمَضَانَ، فَقَالَ: «لَا تَصُومُوا حَتَّى تَرَوُا الْهِلَالَ. وَلَا تُفْطِرُوا حَتَّى تَرَوْهُ. فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ، فَاقْدُرُوا ١ لَهُ ».
الصيام: ١
١ بهامش الأصل: «قدرت الشيء، وقدرته، وأقدرته لغات فيه».
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«فاقدروا له» أي: قدروا له تمام العدد ثلاثين يوما، الزرقاني ٢: ٢٠٦؛ «فإن غمّ عليكم» أي: حال بينكم وبين الهلال غيم، الزرقاني ٢: ٢٠٦
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، ٧٦٢ في الصيام؛ والحدثاني، ٤٥٣ في الصيام؛ والشيباني، ٣٤٦ في الصيام؛ وابن حنبل، ٥٢٩٤ في م ٢ ص ٦٣ عن طريق عبد الرحمن؛ والبخاري، ١٩٠٦ في الصوم عن طريق عبد الله بن مسلمة؛ ومسلم، الصيام: ٣ عن طريق يحيى بن يحيى؛ والنسائي، ٢١٢١ في الصيام عن طريق محمد بن سلمة عن ابن القاسم وعن طريق الحارث بن مسكين عن ابن القاسم؛ وابن حبان، ٣٤٤٥ في م ٨ عن طريق الحسين بن إدريس الأنصاري عن أحمد بن أبي بكر؛ والدارمي، ١٦٨٤ في الصوم عن طريق عبيد الله بن عبد المجيد؛ والقابسي، ٢٠٨، كلهم عن مالك به.
١٠٠٢/ ٢٩٨ - مَالِكٌ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: «الشَّهْرُ تِسْعَةٌ ١ وَعِشْرُونَ. فَلَا تَصُومُوا حَتَّى تَرَوُا الْهِلَالَ. وَلَا تُفْطِرُوا حَتَّى تَرَوْهُ. فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ، فَاقْدُرُوا لَهُ ».
الصيام: ٢
١ كذا في الأصل «تسعة»، وعليها علامة التصحيح، وفي نسخة عنده «تسع» وعليها علامة التصحيح أيضًا. وفي ق «تسع»، وبهامش ق «تسعة» وفي ش «تسع وعشرون».
[الْغَافِقِيُّ]
قال الجوهري: «قال حبيب، قال مالك: غم عليكم أي لم يبصروا الهلال»، مسند الموطأ صفحة ١٧٧
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، ٧٦٣ في الصيام؛ والحدثاني، ٤٥٣ أفي الصيام؛ والشافعي، ٤٦٨؛ والبخاري، ١٩٠٧ في الصوم عن طريق عبد الله بن مسلمة؛ وابن حبان، ٣٤٤٩ في م ٨ عن طريق عمر بن سعيد بن سنان الطائي عن أحمد بن أبي بكر؛ والقابسي، ٢٨٢، كلهم عن مالك به.
١٠٠٣/ ٢٩٩ - مَالِكٌ ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ الدِّيلِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ ذَكَرَ رَمَضَانَ، فَقَالَ: «لَا تَصُومُوا حَتَّى تَرَوُا الْهِلَالَ. وَلَا تُفْطِرُوا حَتَّى تَرَوْهُ. فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ، فَأَكْمِلُوا الْعَدَدَ ١ ثَلَاثِينَ».
الصيام: ٣
١ رمز عليها في الأصل علامة «ح». وفي ق «العدة» وفي نسخة عند ق «العدد».
[الْغَافِقِيُّ]
قال الجوهري: «هذا حديث مرسل.
وقد رواه روح بن عبادة، عن مالك في غير الموطأ عن ثور، عن عكرمة، عن ابن عباس. وكان مالك لا يرضى عكرمة مولى ابن عباس»، مسند الموطأ صفحة ١١١
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، ٧٦٤ في الصيام؛ والحدثاني، ٤٥٣ ب في الصيام، كلهم عن مالك به.
١٠٠٤ - مَالِكٌ ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ الْهِلَالَ رُئِيَ فِي زَمَانِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ ⦗٤٠٩⦘ بِعَشِيٍّ. فَلَمْ يُفْطِرْ عُثْمَانُ حَتَّى أَمْسَى، وَغَابَتِ الشَّمْسُ.
الصيام: ٤
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، ٧٦٥ في الصيام، عن مالك به.
١٠٠٥ - قَالَ يَحْيَى : وَ١ سَمِعْتُ مَالِكًا يَقُولُ، فِي الَّذِي يَرَى هِلَالَ رَمَضَانَ وَحْدَهُ: أَنَّهُ يَصُومُ. لِأَنَّهُ لَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يُفْطِرَ ٢، وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّ ذلِكَ الْيَوْمَ مِنْ رَمَضَانَ. وَمَنْ رَأَى هِلَالَ شَوَّالٍ وَحْدَهُ، فَإِنَّهُ لَا يُفْطِرُ. لِأَنَّ النَّاسَ يَتَّهِمُونَ عَلَى أَنْ يُفْطِرَ مِنْهُمْ مَنْ لَيْسَ مَأْمُونًا ٣. وَيَقُولُ ٤ أُولَئِكَ، إِذَا ظُهِرَ عَلَيْهِمْ: قَدْ رَأَيْنَا الْهِلَالَ.
ذوَمَنْ رَأَى هِلَالَ شَوَّالٍ نَهَارًا، فَلَا يُفْطِرْ. وَلْيُتَمِّمْ ٥ صِيَامَ يَوْمِهِ ذلِكَ. فَإِنَّمَا هُوَ هِلَالُ اللَّيْلَةِ ٦ الَّتِي تَأْتِي ٧.
الصيام: ٤ أ
١ رمز في الأصل على الواو علامة «ع».
٢ بهامش الأصل: «فإن فطر فعليه القضا والكفارة».
٣ في رواية عند الأصل: «بمأمون»، وعليها علامة التصحيح.
٤ في نسخة خ عند الأصل «ويقولون»، وفي نسخة عـ عنده «يقال».
٥ كذا في الأصل: «ولْيُتَمِّمْ»، وعليها رمز «ط». وفي رواية عند الأصل «وَلْيُتِمْ»، وفي رواية أخرى عنده «ويُتِمَّ» وعلى الجميع علامة التصحيح.
وفي ق «وليتم» وفي ش «ويتمم».
٦ في رواية عند الأصل «لليلة».
٧ بهامش الأصل: «على هذا جميع أصحاب مالك إلا ابن حبيب فإنه كان يفتى أنه إذا رُئيَ قبل الزوال أنه لليلة الماضية، فإن رُئي بعد الزوال فهو للآتية، وهو قول ابن وهب».
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، ٧٦٦ في الصيام؛ وأبو مصعب الزهري، ٧٦٧ في الصيام، كلهم عن مالك به.
١٠٠٦ - قَالَ يَحْيَى : وَسَمِعْتُ مَالِكًا يَقُولُ: إِذَا صَامَ النَّاسُ يَوْمَ الْفِطْرِ، وَهُمْ يَظُنُّونَ أَنَّهُ مِنْ رَمَضَانَ، فَجَاءَهُمْ ثَبْتٌ ١ أَنَّ هِلَالَ رَمَضَانَ ⦗٤١٠⦘ قَدْ رُئِيَ قَبْلَ أَنْ يَصُومُوا بِيَوْمٍ، وَأَنَّ يَوْمَهُمْ ذلِكَ أَحَدٌ وَثَلَاثُونَ ٢، فَإِنَّهُمْ يُفْطِرُونَ مِنْ ذلِكَ الْيَوْمِ أَيَّةَ سَاعَةٍ جَاءَهُمُ الْخَبَرُ. غَيْرَ أَنَّهُمْ لَا يُصَلُّونَ صَلَاةَ الْعِيدِ، إِنْ كَانَ ذلِكَ جَاءَهُمْ بَعْدَ زَوَالِ ٣ الشَّمْسِ.
الصيام: ٤ ب
١ بهامش الأصل في «ت: الثبت»، وعليها علامة التصحيح.
وبهامشه أيضًا: «ثَبَتٌ، بفتح الثاء المثلثة، وبعدها الباء المفتوحة، المعجمة من تَحتها بواحدة، وبعدها التاء المنقوطة، فوقها نقطتين، كذا ضبط وكذلك بهامش الأصل بخط يده.
٢ في ق «يوما».
٣ بهامش الأصل في «ب: الزوال» وعليها علامة التصحيح.
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، ٧٦٨ في الصيام، عن مالك به.
١٠٠٧ - مَنْ أَجْمَعَ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«أجمع الصيام» أي: عزم عليه وقصد له بنية، الزرقاني ٢: ٢١٠
١٠٠٨ - مَالِكٌ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ؛ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: لَا يَصُومُ إِلَاّ مَنْ أَجْمَعَ ١ قَبْلَ الْفَجْرِ .
الصيام: ٥
١ بهامش الأصل في «ع: الصيام» يعني إلا من أجمع الصيام، وعليها علامة التصحيح. وبهامشه أيضًا: «سقط ليحيى، وصح لأبي مصعب، وابن بكير، وابن وهب».
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، ٧٧٥ في الصيام؛ والحدثاني، ٤٥٦ في الصيام؛ والشيباني، ٣٧٢ في الصيام؛ والنسائي، ٢٣٤٣ في الصيام عن طريق الحارث بن مسكين عن ابن القاسم، كلهم عن مالك به.
١٠١٠ - مَا جَاءَ فِي الْفِطْرِ ١
١٠١١/ ٣٠٠ - مَالِكٌ ، عَنْ أَبِي حَازِمِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: «لَا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ، مَا عَجَّلُوا الْفِطْرَ ».
الصيام: ٦
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«.. ما عجلوا الفطر» أي: عند تحقق غروب الشمس برؤية أو شهادة، الزرقاني ٢: ٢١١
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، ٧٧٢ في الصيام؛ والحدثاني، ٤٥٥ في الصيام؛ والشيباني، ٣٦٤ في الصيام؛ والشافعي، ٤٧١؛ وابن حنبل، ٢٢٩١٠ في م ٥ ص ٣٣٧ عن طريق إسماعيل بن عمر، وفي، ٢٢٩٢١ في م ٥ ص ٣٣٩ عن طريق إسحاق بن عيسى؛ والبخاري، ١٩٥٧ في الصوم عن طريق عبد الله بن يوسف؛ والترمذي، ٦٩٩ في الصوم عن طريق أبي مصعب؛ وابن حبان، ٣٥٠٢ في م ٨ عن طريق محمد بن سعيد بن سنان الطائي عن أحمد بن أبي بكر؛ والقابسي، ٤١٠، كلهم عن مالك به.
١٠١٢/ ٣٠١ - مَالِكٌ ، عَنْ عَبْدِ الرَحْمنِ بْنِ حَرْمَلَةَ الْأَسْلَمِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: «لَا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الْفِطْرَ ».
الصيام: ٧
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، ٧٧٣ في الصيام؛ والحدثاني، ٤٥٥ أفي الصيام؛ والشيباني، ٣٦٤ في الصيام؛ وابن حنبل، ٢٢٩١٠ في م ٥ ص ٣٣٧ عن طريق إسماعيل بن عمر، وفي، ٢٢٩٢١ في م ٥ ص ٣٣٩ عن طريق إسحاق بن عيسى؛ والبخاري، ١٩٥٧ في الصوم عن طريق عبد الله بن يوسف؛ والترمذي، ٦٩٩ في الصوم عن طريق أبي مصعب؛ وابن حبان، ٣٥٠٢ في م ٨ عن طريق محمد بن سعيد بن سنان الطائي عن أحمد بن أبي بكر؛ والقابسي، ٤١٠، كلهم عن مالك به.
١٠١٣ - مَالِكٌ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ ؛ أَنَّ ⦗٤١٢⦘ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ وعُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ ، كَانَا يُصَلِّيَانِ الْمَغْرِبَ، حِينَ يَنْظُرَانِ إِلَى اللَّيْلِ الْأَسْوَدِ، قَبْلَ أَنْ يُفْطِرَا. ثُمَّ يُفْطِرَانِ بَعْدَ الصَّلَاةِ. وَذلِكَ فِي رَمَضَانَ .
الصيام: ٨
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«.. ينظران إلى الليل الأسود»: أي: في أفق المشرق عند الغروب، الزرقاني ٢: ٢١٢
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، ٧٧٤ في الصيام؛ والحدثاني، ٤٥٥ ب في الصيام؛ والشيباني، ٣٦٥ في الصيام؛ والشافعي، ٤٧٢، كلهم عن مالك به.