. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
(٢٩٤)
ثم أملى علينا يوم الثلاثاء ثالث عشر محرم الحرام سنة أربع وأربعين وثمانمئة ختمها الله بخير، فقال أحسن الله عاقبته آمين:
وقد وجدت لحديث أبي طلحة طريقًا أخرى، أخرجه أحمد من رواية إسحاق بن كعب عنه، فذكر نحوه، وقال في آخره: «كتب الله له بها عشر حسناتٍ ومحا عنه عشر سيئاتٍ ورفع له عشر درجاتٍ، ورد عليه مثلها».
وفي سنده أبو معشر المدني، وفيه ضعف.
ووجدت له شاهدًا من حديث سهل بن سعد، وفيه ذكر أبي طلحة.
أخبرني أبو الحسن بن أبي المجد فيما قرأت عليه، عن أبي محمد بن أبي غالب بن عساكر إجازة إن لم يكن سماعًا، أخبرنا علي بن الحسين بن علي البغدادي، عن نصر بن نصر العكبري، أخبرنا أبو القاسم بن البسري، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الذهبي، حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا محمد بن حبيب هو الجارودي، حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه -هو سلمة بن دينار- عن سهل بن سعد ﵄، قال: خرج رسول الله ﷺ فإذا بأبي طلحة فقام إليه فتلقاه، فقال: بأبي وأمي يا رسول الله إني لأرى السرور في وجهك، قال: «أجل أتاني جبريل آنفًا، فقال: يا محمد من صلى
عليك واحدةٌ كتب الله له بها عشر حسناتٍ، ومحا عنه عشر سيئات، ورفع له عشر درجاتٍ».
قال محمد بن حبيب: ولا أعلمه إلا قال: «وصلت عليه الملائكة».
هذا حديث حسن.
أخرجه الدارقطني في الأفراد عن البغوي. فوقع لنا موافقة عالية. وأخرجه الضياء في الأحاديث المختارة من وجه آخر عن البغوي.
وقال الدارقطني: تفرد به محمد بن حبيب.
وقال شيخنا في شرح الترمذي: رجاله ثقات.
قلت: عبد العزيز ومن فوقه من رجال الصحيحين.
ومحمد بن حبيب وثقه الخطيب، وتوقف فيه الحاكم.
وقد أخرج إسماعيل القاضي عن أبي ثابت محمد بن عبيد الله المدني -وهو من شيوخ البخاري- عن عبد العزيز بن أبي حازم نحو هذا الحديث دون القصة، فخالف في سنده، قال: عن عبد العزيز، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، فأخشى أن يكون محمد بن حبيب وهم فيه فسلك الجادة، لأن عبد العزيز مكثر عن أبيه، عن سهل، فلذلك اقتصرت على وصفه بالحسن، والعلم عند الله.
وأما حديث أنس ففيما قرأت على عبد الله بن عمر بن علي، عن أحمد بن علي بن أيوب سماعًا، أنا عبد اللطيف بن عبد المنعم، قال: أخبرنا أبو طاهر بن المعطوش، قال: أخبرنا أبو الغنائم بن المهتدي بالله، قال:
أخبرنا أبو إسحاق البرمكي، قال: أخبرنا عبد الله بن إبراهيم بن أيوب، حدثنا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله بن مسلم - واللفظ له-، حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب (ح).
وقرأت على الشيخ أبي إسحاق التنوخي، عن أبي بكر بن أحمد بن عبد الدائم، أخبرنا محمد بن إبراهيم، أخبرنا يحيى بن ثابت، أخبرنا علي بن أحمد بن الخل، أخبرنا أحمد بن عبد الله المحاملي، حدثنا أبو بكر الشافعي، حدثنا معاذ بن المثنى، حدثنا القعنبي، حدثنا سلمة بن وردان، عن أنس ﵁، قال: خرج رسول الله ﷺ يتبرز، ولم يتبعه أحد، ففزع عمر، فأخذ مطهرة فحلقه بها، فوجده ساجدًا في شربة، فتنحى عمر، فلما رفع رأسه، قال: «أحسنت يا عمر، إن جبريل ﵇ أتاني فقال: من صلى عليك من أمتك واحدةً صلى الله عليه عشرًا، ورفع له عشر درجاتٍ».
هذا حديث حسن.
أخرجه أحمد عن أبي نعيم، ومحمد بن فضيل.
وأخرجه البخاري في الأدب المفرد عن أبي نعيم، كلاهما عن سلمة بن وردان.
فوقع لنا بدلًا عاليًا.
وأخرجه إسماعيل القاضي عن القعنبي على الموافقة.
ثم أخرجه من رواية أبي ضمرة أنس بن عياض، عن سلمة.
فخالف في شيخه قال: عن مالك بن أوس، عن عمر، فذكر نحوه.
وكنت أظن أن القعنبي شذ فيه عن سلمة، حتى رأيته في الكامل لابن عدي، أخرجه من طريق أبي ضمرة بالسندين معًا، فسلم القعنبي من الوهم.
وقد وافقه خالد بن يزيد العمري عن سلمة، عن أنس.
وبه إلى عبد الله بن إبراهيم، قال: حدثنا موسى بن إسحاق، حدثنا خالد، فذكره. لكن خالد هذا لا يعتبر به.
لكن تابعه أبو نعيم كما تقدم.
وجعفر بن عون عند البزار [٣١٦٨ كشف الأستار].
والشربة بفتح المعجمة والراء بعدها موحدة: حوض يكون في أصل النخل يملأ ماءً لسقي النخل، والله أعلم.
آخر المجلس الرابع والتسعين بعد المئتين من التخريج، وهو الرابع والسبعون بعد الستمئة من الأمالي المصرية بالبيبرسية، رواية كاتبه أبي الحسن إبراهيم بن عمر بن الرباط البقاعي الشافعي لطف الله بهم آمين وبجميع المسلمين.
(٢٩٥)
ثم أملى علينا يوم الثلاثاء العشرين من محرم سنة أربع وأربعين وثمانمئة فقال لطف الله به:
وجاء حديث أنس من وجه آخر أقوى من هذا، لكن بدون القصة.
أخبرني المحب أبو عبد الله محمد بن محمد بن محمد بن منيع، عن زينب بنت الكمال سماعًا، عن محمد بن عبد الكريم إجازة، أخبرنا وفاء بن
أسعد، أخبرنا علي بن أحمد بن بيان، أخبرنا عبد الملك بن محمد، حدثنا عبد الله بن محمد بن إسحاق، حدثنا أبو يحيى بن أبي مسرة، حدثنا خلاد بن يحيى (ح).
وقرأت على أبي الحسن بن أبي المجد، عن أبي الفضل بن أبي عمر، أخبرنا جعفر بن علي، أخبرنا الحافظ أبو طاهر السلفي، أخبرنا الرئيس أبو عبد الله الثقفي، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، حدثنا أحمد بن سلمان، حدثنا الحسن بن مكرم، حدثنا شبابة قالا -واللفظ لشبابة-: حدثنا يونس بن أبي إسحاق، عن بريد بن أبي مريم، قال: سمعت أنس بن مالك ﵁ يقول عن النبي ﷺ قال: «من صلى علي صلاةً صلى الله عليه عشر صلواتٍ، وحط عنه عشر خطيئاتٍ».
زاد شبابة في روايته: «ورفع له عشر درجاتٍ».
أخرجه أحمد والبخاري في الأدب المفرد جميعًا، عن أبي نعيم -زاد أحمد: وابن فضيل-.
وأخرجه النسائي من رواية حجاج بن محمد، ويحيى بن آدم، ومحمد بن يوسف الفريابي، وأبي نعيم، فرقهم.
وأخرجه ابن حبان من رواية محمد بن بشر.
ستتهم عن يونس بن أبي إسحاق.
وخالفهم مخلد بن يزيد فأدخل بين بريدٍ -وهو بالباء الموحدة والراء مصغر- وأنس الحسن البصري.
أخرجه النسائي أيضًا.
وهو من المزيد، فقد صرح شبابة وغيره بسماع بريد له من أنس.
وأخرجه النسائي أيضًا من رواية أبي إسحاق عن أنس.
ووقع لنا بعلو في جزء أبي أحمد الغطريفي.
وأما حديث أبي بن كعب ففيما قرأت على الشيخ أبي إسحاق التنوخي بالقاهرة، وعلى الشيخ أبي إسحاق الرسام بالمسجد الحرام، كلاهما عن أبي العباس بن أبي طالب سماعًا عليه مفترقين، أخبرنا أبو المنجا بن اللتي سماعًا عليه بالسند الماضي مرارًا إلى عبد بن حميد، حدثنا قبيصة بن عقبة، حدثنا سفيان -هو الثوري- عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن الطفيل بن أبي بن كعب، عن أبي بن كعب ﵁، قال: كان رسول الله ﷺ إذا ذهب ربع الليل قام، فقال: «يا أيها الناس اذكروا الله اذكروا الله، جاءت الراجفة تتبعها الرادفة، جاءت الراجفة تتبعها الرادفة، جاء الموت بما فيه، جاء الموت بما فيه».
فقال أبي بن كعب: قلت: يا رسول الله إني أكثر الصلاة عليك فما أجعل لك من صلاتي؟ قال: «ما شئت» قلت: الربع؟ قال: «ما شئت، وإن زدت فهو خيرٌ» قلت: النصف؟ قال: «ما شئت وإن زدت فهو خيرٌ» قلت: الثلثين؟ قال: «ما شئت وإن زدت فهو خيرٌ» قلت: أجعل لك صلاتي كلها، قال: «إذًا تكفى همك ويغفر لك ذنبك».
هذا حديث حسن.
أخرجه الترمذي في الدعوات وحسنه عن هناد بن السري عن قبيصة فوقع لنا بدلًا عاليًا.
وأخرجه الحاكم من وجه آخر عن قبيصة، ومن وجهين آخرين عن سفيان وصححه.
وفيه نظر، لأن الدارقطني ذكر في الأفراد أن ابن عقيل تفرد به، وتفرد به الثوري عن ابن عقيل. وابن عقيل فيه ضعف من قبل حفظه، وأطلق بعضهم توثيقه لصدقه. وجده عقيل هو ابن أبي طالب.
وقد وقع في رواية إسماعيل القاضي عن سعيد بن سلام، عن الثوري بدل قوله: «إني أكثر الصلاة عليك، إني أصلي من الليل».
وأخرجه من وجه آخر عبر فيه بالدعاء بدل الصلاة فعين المراد.
وبالسند الماضي إلى إسماعيل، حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا سفيان -هو ابن عيينة- عن يعقوب بن زيد بن طلحة التيمي، قال: قال رسول الله ﷺ: أتاني آتٍ من ربي فقال: ما من عبدٍ يصلي عليك صلاةً إلا صلى الله عليه بها عشرًا، فقام إليه رجل فقال: يا رسول الله أجعل لك نصف دعائي؟ قال: «ما شئت» قال: الثلثين؟ قال: «ما شئت» قال: أجعل دعائي كله لك؟ قال: «إذن يكفيك الله هم الدنيا وهم الآخرة» فقال شيخ كان عنده بمكة يقال له «منيع»: عن من أسنده؟ قال: لا أدري.
قلت: يعقوب المذكور صدوق من صغار التابعين.
فسنده هذا مرسل أو معضل، ويستفاد منه مناسبة ذكر حديث أبي للأحاديث المتقدمة، وبالله التوفيق.
وقد جاء لحديث أبي شاهد من حديث أبي هريرة، أخرجه ابن أبي عاصم والبزار.
وآخر من حديث حبان بن منقذ، أخرجه ابن أبي عاصم والطبراني.
وفي سند كل من الحديثين ضعيف، والله أعلم.
آخر المجلس الخامس التسعين بعد المئتين من تخريج أحاديث الأذكار، وهو الخامس والسبعون بعد الستمئة من الأمالي بالبيبرسية رواية كاتبه أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي.
وروينا في سنن أبي داود والنسائي وابن ماجه، بالأسانيد الصحيحة، عن أوس بن أوس ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة، فأكثروا علي من الصلاة فيه، فإن صلاتكم معروضةً علي» فقالوا: يا رسول الله! وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت؟ -قال: يقول: بليت- قال: «إن الله حرم على الأرض أجساد الأنبياء».
وروينا في سنن أبي داود، في آخر كتاب الحج، في باب زيارة القبور بالإسناد الصحيح.
المجلس (٢٩٦): الصلاة على رسول الله ﷺ.
حدثنا سيدنا ومولانا، قاضي القضاة، شيخ الإسلام، حافظ العصر، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني الشافعي، يوم الثلاثاء، سابع عشرين شهر الله المحرم، سنة أربع وأربعين وثمانمائة، من حفظه وإملائه:
قوله ١: «وروينا في سنن أبي دَاود، وَالنسائي، وَابن ماجة، بالأسَانيد الصحيحة، عن أوس بن أوس …»، إلى آخره.
أخبرني الإمام الفاضِل أبو محمد إبراهيم بن داود الآمدِي -بمنزله ظاهر القاهرة-، قالَ: أنا أحمد بن (كشتغدي) ٢، وإسماعيل بن إبراهيم بن أبي بكر، قالا: أنا المعين أحمد بن علي بن يوسف. زاد الثانِي: وَإسماعيل بن عبد القوي. قالا: أنا هبة الله بن علي بن سعود، قال: أنا مرشد بن يحيى، قالَ: أنا محمد بن الحسين، قال: أنا محمد بن عبد الله بن زكريا، قال: ثنا أحمد بن شعيب ٣، قال: أنا إسحاق بن منصور -وَاللفظ له-. ح
وَأخبرني عبد الله بن عمر بن علي، قالَ: أنا أحمد بن محمد بن عمر، قالَ: أنا عبد اللطيف بن عبد المنعم، قالَ: أنا عبد الله بن أحمد بن صَاعد، قالَ: أنا هبة الله بن محمد بن عبد الوَاحِد، قالَ: أنا الحسن بن علي التميمي، قالَ: أنا أحمد بن جعفر القطِيعي، قالَ: ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبلٍ، قال: حدثني أبي ٤. ح
وقرأت على إبراهيم بن أحمد بن عبد الوَاحِد الدمشقي -بِالقاهرة-، وعلى أحمد بن علي بن يحيى الدمشقي -بها-، كلاهما عن أبي العباسِ بن أبي طالبٍ -سماعًا عليه مفترقيْن-، قالَ: أنا أبو المنجا بن اللتي، بالسندِ الماضِي مرَارًا إلى الدارمي ٥، قال: ثنا عثمان بن أبي شَيْبة:
قالوا: ثنا حسين بن علي الجعفي، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن أبي الأشعث الصنعانِي، عن أوس بن أوس ﵁، عن النبي ﷺ، قالَ: «إن من أفضل أيامكم يوم الجمعةِ، فيه خلق آدم، وَفيه قبض، وَفيه النفخة، وَفيه الصعقة، فأكثروا علي مِنْ الصلاة فيه، فإن صلاتكم معروضة علي». قالوا: يا رسول الله، كيف تعرض صلاتنا عليك وقد أَرِمْت -يعني: قد بليت-؟ قالَ: «إن الله قد حرم على الأرض أن تأكل أجسَاد الأنبياء».
لم يَقُل أحمد في أوله: «إن»، ولم يقل الدارمي في أوله: «إن من» ٦، وقالَ فيه: «فقال رَجل»، بدل قولِه: «قالوا».
هذَا حَدِيث حسن صحيح.
أخرجَهُ أبو داود ٧ عن هارون بن عبْد الله الحمال، وَالحسن بن علي الخلال -فرقهما-، وَالنسائي ٨ عن إسحاق بن منصور -كما سقته-، وابن ماجة ٩ عن أبي بكر بن أبي شيبة، كلهم عن حسين بن علي الجعفِي. فوقع لنا بدلًا عاليًا، لاتصـ[ـال] ١٠ السماعِ.
وَصححه ابن خزيمة، وَابن حبان، وَالحاكم: فأخرجَهُ ابن خزيمة ١١ عن محـ[ـمد بن العلاء بن كريب]، وَمحمد بن رَافع، كلاهما عنِ الجعفِي. وَأخرجَهُ ابن حبان ١٢ عن ابن خزيمة، عن [أبي كريب]. وَأخرجَهُ الحَاكم ١٣ من روَاية أحمد بن عبد الحميد، وَعبد الله بن محمد بن شاكر، كلاهما عنِ الجعفِي.
وَنقل ابن أبي حَاتم في «العللِ» ١٤ أنه سَألَ أباه عنه ١٥، فقالَ: «منكر، لأن عبدَ الرحمنِ بن يزيد الذي رَوَاه عن الجعفي ليس هو ابن جابر الثقة، وَإنما هو ابن تميم الضعيف»، وَهما شاميان، قدم أحدهما الكوفة، وَهو ابن تميم، فقالَ لهم: أنا عبد الرحمن بن يزيد، فسمِعَ منه من أهلها: أبو أسامة، وَحسين بن علي الجعفِي، فظنا أنه ابن جابر، فحدثا عنه، وَنسباه، فوهما في ذلكَ. وَبنحوِ هذَا أعله البخاري ١٦.
ورد ذلكَ الدارقطنِي، فقالَ ١٧: «إنما وقع ذلكَ لأبي أسامة وحده. وَأما حسين بن علي الجعفِي فسماعه من عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ثابت»، وإلى هذَا جنح الخطيب ١٨. والعلم عند اللهِ ﷿.
تنبيْه: اختصر الشيخ من المتن كما ترى.
وَفي قولِه: «بالأسانيد الصحيحة» نظر، لأنه يوهم أن للحديث في السنن الثلاثة طرقًا إلى أوس بن أوس، وَليس كذَلكَ، فإن مدَاره عندهم وَعند غيرهِم على الجعفِي، تفرد به عن شيخه، وَكذا من فوقه عمَّن فوقه. وَكأنه قصد بالأسانيد: شيوخهم خاصة.
قوله ١٩: «وروينا في سنن أبي دَاود في كتاب الحج …»، إلى آخره.
قرأت على أبي علي محمد بن أحمد بن عبد العزيز المهدوي -بمصر-، عن يوسف بن عمر بن حسين -سماعًا عليه-، قالَ: أنا الحافظ أبو محمد المنذري، قالَ: أنا عمر بن محمد بن حسان، قالَ: أنا مفلح بن أحمد، قالَ: أنا الحافظ أبو بكرٍ الخطيب.
قال شيخنا: وَأنا عاليًا يونس بن أبي إسحاق -إجَازة إن لم يكن سَماعًا-، عن علي بن الحسين، عن الفضل بن سهلٍ، عن الخطيب:
قالَ: أنا القاسِم بن جعفر، قالَ: أنا محمد بن أحمد بن عمرو، قالَ: ثنا أبو دَاود ٢٠، قال: ثنا أحمد بن صَالح، قال: قرأت على عبد الله بن نافع، عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة ﵁، قالَ: قال رسول الله ﷺ: «لا تجعلوا قبري عيدًا، وصلوا عليَّ، فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم».
هذَا حَدِيث حسن.
أخرجَهُ أحمد ٢١ عن سريج بن النعمان، عن عبد الله بن نافع. فوقع لنا بدلًا، وعاليًا من الطريق الثانية.
وقد تقدم في حديث عمار الذي أشار إليه الترمذي، وأخرجَهُ البزار وغيره، بيان من يبلغه ذلك ﷺ ٢٢.
آخر المجلس السادس والتسعين بعد المائتين من تخريج أحاديث الأذكار، وهو السادس والسبعون بعد الستمائة من الأمالي المصرية بالبيبرسية. رواية كاتبه علي بن أحمد بن محمد بن أحمد المنوفي.
***
(٢٩٦)
وروينا في سنن أبي داود والنسائي وابن ماجه، بالأسانيد الصحيحة، عن أوس بن أوس ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة، فأكثروا علي من الصلاة فيه، فإن صلاتكم معروضةً علي» فقالوا: يا رسول الله! وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت؟ -قال: يقول: بليت- قال: «إن الله حرم على الأرض أجساد الأنبياء».
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
وروينا في سنن أبي داود، في آخر كتاب الحج، في باب زيارة القبور بالإسناد الصحيح.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .