نثل النبال بمعجم الرجال
الذين ترجم لهم فضيلة الشيخ المحدث
أبو اسحاق الحويني
تصنيف
أبي عمرو أحمد عطية الوكيل
غفر الله له ولوالديه ولمشايخه ولجميع المسلمين
المجلد الثالث
(أسماء تبدأ بحرف الغين حتى آخر حرف الياء)
دار ابن عباس
نثل النبال بمعجم الرجال
الذين ترجم لهم فضيلة الشيخ المحدث
أبو اسحاق الحويني
جميع الحقوق محفوظة
طبعة جديدة منقحة ومزيدة
١٤٣٣هـ - ٢٠١٢م
رقم الإيداع / ١٣٠٤٤/ ٢٠١٢
الترقيم الدولي: N.B.S.I./
٢ - ٠٠ - ٦٢٦٩ - ٩٧٧ - ٩٧٨
دار ابن عباس
القاهرة -درب الأتراك- خلف الجامع الأزهر
تليفون: ٠١٠١٦٩٧٦٧٦
المنصورة -المرور- عزبة عقل تليفون: ٠٠٢٠٥٠٩١٠٤٤٣٧
البريد الإلكتروني [email protected]
للتواصل على الإنترنت [email protected]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
فيمن ابتداء اسمِهِ بحرف الغين
٢٩٣٣ - غالب القطان: [روى عن أعرابي، عن أبيه، عن جده؛ وعنه مرجى ابن وداع الراسبي] [غالب بن خطاف هو: ابن أبي غيلان القطان البصري]
* قال ابنُ عديّ: غالب بن خطاف، الضعفُ على أحاديثه بيِّنٌ.
* فتعقبه الذهبيُّ: لعل الذي ضعَّفه ابن عديّ غالبٌ آخرّ.
* وقول الذهبيّ متجهٌ، لا سيما وقد قال ابن معين: "غالب بن خطاف ثقة".
* أمّا ما رواه ابن عديّ، عن عثمان الدارميّ، عن ابن معين، قال: "لا أعرفه". فهو معارض برواية التوثيق.
* ولعل يحيى قال هذا القول قديمًا، ثم وقف على روايته فوثَّقهُ. والله أعلم النافلة ج٢/ ٢٤٧
٢٩٣٤ - غالب بن عبيد الله: [عن مجاهد، عن ابن عمر، مرفوعًا: "لا تنظر إلى صغر الخطيئة ولكن انظر إلى من عصيت"] سنده واهٍ، آفته غالب هذا.
* قال البخاريُّ في "الكبير" (٤/ ١/ ١٠١): "منكر الحديث".
* وقال العقيليُّ: "ليس له أصلٌ مسندٌ، ولا يُتابع عليه، ولا يُعرف إلا به، وإنما يروي هذا عن بلال بن سعد" اهـ. النافلة ج ١/ ٤٨
٢٩٣٥ - غالب بن غيلان: ترجمه ابنُ أبي حاتم (٣/ ٢/ ٤٧)، وقال: روى الحماني، عن شريك، عن غالب بن غيلان، عن ابن عباسٍ في خلق الأيام؛ وروى هذا الحديث يزيد بن هارون، عن شريك، عن غالب بن غيلان، عن عطاء، عن ابن عباس. فبان أنَّ غالبًا لم يدرك ابنَ عباسٍ، إِذ أدخل بينهما عطاء. انتهى.
* فيظهر من هذا، أنَّ غالبًا هذا مجهولٌ. تنبيه ٨/ رقم ١٩٤٩
غزوان = أبو مالك الغفاري
٢٩٣٦ - غسان بن الربيع: ضعّفه الدارقطنيُّ. وقال الذهبيُّ: "كان صالحًا ورعًا، ليس بحجة في الحديث". رسالتان في الصلاة والسلام على النبيّ -ﷺ- / ٤٤
٢٩٣٧ - غسّان بن بُرزين الطهوي: [أبو المقدام البصري]
[غسان، عن ثابت، عن أنس؛ وعنه عبد الواحد بن غيّاث]
* وإسناده جيّد. وغسّان وثَّقه ابنُ معين، والعجلي، وابنُ حبان -كما في "الثقات" (٧/ ٣١٢) - وقال: "كان ممن يخطيء". تنبيه ٨/ رقم ١٨٣١
٢٩٣٨ - غسَّان بن عبيد: [عن سفيان الثوري، عن عبد الله بن دينار] ضعَّفه أحمد، والبخاريّ، والدارقطنيّ. غوث المكدود ٢/ ١٩٢ ح ٦١٧
[عن أبي عمران الجوني، عن أنس، مرفوعًا: "إذا وضعتَ جنبكَ على الفراش، وقرأت فاتحة الكتاب. . "]
* قال الهيثميُّ (١٠/ ١٢١): فيه غسّان بن عبيد، وهو ضعيفٌ، ووثّقه ابنُ حبان، وبقية رجاله رجال الصحيح". تفسير ابن كثير ج ١/ ٣٩٨؛ النافلة ج ٢/ ١٢٨
* غسان بن عبيد:. . وضعَّفه السيوطي في "الدر المنثور" (١/ ٥).
* أما المنذري فقال في "الترغيب" (١/ ٤١٦): "رجاله رجال الصحيح إلا غسان بن عبيد" فأوهم أنه قويّ
* وقد قال أحمد: "خرقت حديثه" وضعفه ابن معين وابن عدي وغيرهما. فهو علة الحديث. والله أعلم. تفسير ابن كثير ج ١/ ٣٩٨؛ النافلة ج ٢/ ١٢٨
٢٩٣٩ - غسّان بن مالك: في "الجرح والتعديل" (٣/ ٢/ ٥٠)، قال أبو حاتم: "أتيتُهُ ولم يُقض لي السماع منه. وليس بالقويّ، بَيِّنٌ في حديثه الإنكار".
* قال ابن أبي حاتم: "روى عنه أبو زرعة".
* [وراجع ترجمة أبي زرعة الرازي من الآباء، فقد قالوا لا يروي إلا عن ثقة!]
* [انظر له ترجمة نافع بن خالد الطاحيّ] كتاب البعث/٩٩ - ١٠٠ ح ٥٤
* غسّان بن مالك: [عن سلام بن سليمان] قال أبو حاتم: "ليس بقويّ". كتاب البعث/ ٣٦ ح٧
٢٩٤٠ - غصن بن إسماعيل: [الرقي من أهل أنطاكية] وقع في مُسنَد الشَّاميِّين: عُثمانُ بنُ إسماعيل، وهو تصحيفٌ. وغُصنٌ هذا قال الهَيثَمِيُّ في المَجمَع (٢/ ١٦٠): لم أجد من ذكره كذا قال! وقد ترجمه ابن حِبَّان في الثّقات (٩/ ٤)، وقال: رُبَّما خالَف. الفتاوى الحديثية / ج٢/ رقم ١٩٦/ ذو الحجة/١٤١٩
٢٩٤١ - غنيم بن قيس: أدرك النبي -ﷺ- ولم يره، ووفد على عُمر -﵁-، وغزا مع عتبة بن غزوان، ووثقه النسائي. تفسير ابن كثير ج١/ ١٧٧
٢٩٤٢ - غوث بن سليمان بن زياد: قال ابنُ معين: "لم يكن به بأس". ذكره ابنُ أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٣/ ٢/ ٥٧ - ٥٨". بذل الإحسان ١/ ٢٢٣
٢٩٤٣ - غَيْلان بن جرير: المعوليّ البصريّ. أخرج له الجماعة، ووثقه ابنُ معين وأبو حاتم والمصنف [يعني: النسائيُّ] وابنُ سعد والعجلي وابنُ حبان. بذل الإحسان ١/ ٤٥؛ وقولُه: "غَيلانُ بنُ جَريرٍ، عن أبي عبدِ الله" أظنُّهُ خطأ، وصوابُهُ فيما أرى: "عن غيلانَ بنِ جرير أبي عبدِ الله"، وهي كنيةُ غَيلانَ. ولم أَرَ يحيىَ بنَ أبي كثيرٍ في شُيوخ غَيلانَ، وليس بشرطٍ؛ لأنَّ الذي فات المِزيَّ كثيرٌ. وغيلانُ قد رَوَى عمَّن هو أعلى طبَقَةً من يحيىَ بن أبي كثيرٍ. فلو صحَّ ما حرَّرتُهُ هنا لكانت مُتابَعَةً جيِّدةً لرواية الوَليد، ولكنِّي لم أَقِف على تَصريحٍ يحيى بن أبي كثيرٍ بالسَّماع. فاللهُ أعلمُ. الفتاوى الحديثية/ ج ١/ رقم ١٧/ جماد أول/ ١٤١٤
فيمن ابتداء اسمِهِ بحرف الفاء
٢٩٤٤ - فائد المدنيّ: مولى عبيد الله بن أبي رافع، روى عنه القعنبيّ، وزيد بن الحباب، وجماعةٌ. وثقه ابنُ معين وقال أبو حاتم: "لا بأس به". تفسير ابن كثير ١/ ٣٥٦
٢٩٤٥ - فائد بن زياد بن أبي هند: [انظر له ترجمة: سعيد بن زياد بن فائد بن زياد بن أبي هند]
. . . . . الفتح بن عبد الله بن محمَّد بن عليّ = ابن عبد السلام
٢٩٤٦ - الفرات بن أبي عبد الرحمن القزَّاز: التميمي الكوفي. [البصري، انظر له ترجمة زياد بن الحسن بن الفرات (ابن ابنه)]
٢٩٤٧ - الفرات بن السائب: [أبو سليمان، وقيل أبو المعلى، الجزري، عن ميمون بن مهران] ضعيفٌ جدًا لأجل الفرات هذا. قال البخاريُّ في "التاريخ الكبير" (٤/ ١ / ١٣٠) " تركوه، منكر الحديث".
* وابنُ السَّائب مُنكَرُ الحديث في مَيمُونَ بنِ مهران. الفتاوى الحديثية/ ج ٣/ رقم ٢٧٩/ ربيع آخر / ١٤٢٣؛ مجلة التوحيد / ربيع آخر / ١٤٢٣
* وقال أحمد: "قريب من محمَّد بن زياد الطحان في ميمون، يتهم بما يتهم به ذاك". تفسير ابن كثير ج ١/ ٤٨٧
* فرات بن السائب: تركه الدارقطني، وقال البخاري: "منكر الحديث" واتهمه أحمد. وقال ابن معين: "ليس بشيء". التسلية/ رقم ٨
* فرات بن السائب: تركه الدارقطنيُّ وغيرُهُ، واتهمه أحمد. وقال البخاريُّ: "منكر الحديث". التسلية/ رقم ٨ [في موضع آخر من نفس الرقم في كتاب التسلية]
٢٩٤٨ - فرات بن ثعلبة البهراني: [من أهل الشام]-ضبطه المحقق [يعني؛ محقق كتاب "المعجم الأوسط" (١٥٢٣) للطبراني]: "الهزاني" بكسر الهاء وتشديد الزاي!! - ترجمه البخاريُّ في "الكبير" (٤/ ١/ ١٢٨ - ١٢٩)، وابنُ أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٣/ ٢/ ٧٩)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. وذكره ابن حبان في "الثقات". التسلية/ رقم ٦٣
٢٩٤٩ - فرات بن سلمان الرقيّ: [الحضرمي الجزري، وثقه أحمد. وقال أبو حاتم: "لا بأس به، صالح الحديث". وقال ابن عديّ: "أرجو أنه لا بأس به". تنبيه ١/ رقم ٢٤٨
* فرات بن سليمان: الصواب سلمان، بغير ياء، فقد ترجمه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٣/ ٢/ ٨٠) وحكي عن أبيه أنه قال: "لا بأس به، محله الصدق، صالح الحديث". النافلة ج١/ ٨٥
٢٩٥٠ - فرات بن سُليم: ذكره ابن حبان في "المجروحين" وقال: "منكرُ الحديث جدًا، يأتي بما لا شك أنه معمولٌ". وروى له حديثًا باطلًا. تنبيه ١/ رقم ٢٤٨
* قال ابن الجوزي: "فرات بن سلمان، قال ابن حبّان: منكر الحديث جدًا، يأتي بما لا شك أنه معمول".
* قلتُ: وإنما قال ابن حبان مقالته هذه في "فرات بن سُلَيم" كما في "المجروحين" (٢/ ٢٠٧). فهذا من أوهام ابن الجوزي الناتجة عن تسرعه. النافلة ج١/ ٨٥
٢٩٥١ - فرات بن محبوب: [أبو بحر السكوني الكوفي] ذكره ابنُ حبان في "الثقات" (٩/ ١٣)، وترجمه ابنُ أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٣/ ٢/ ٨٠)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
* وقال الدراقطني في "العلل" (١/ ١٨٤): "لا بأس به"، ووهمه في حديثه.
* ووثقه الهيثمي في "المجمع" (٩/ ٢٨٨)، وكأنه اتكأ على توثيق ابن حبان. الفتاوى الحديثية/ ج ٢/ رقم ١٦٤/ ربيع آخر / ١٤١٩؛ مجلة التوحيد / ربيع آخر/ سنة ١٤١٩
٢٩٥٢ - فِرَاس الشَّعباني: [روى عن أبي سعد الخير الصحابي مرفوعًا: تَوَضَّؤُوا ممّا مَسَّت النارُ، وغَلَت به المَراجلُ. وهو ضعيفٌ بهذا التمام] قال الهَيثَمِيُّ في، "المَجمع" (١/ ٢٤٩): "فِيه فراسٌ الشَعبانيُّ، وهو مجهولٌ". وقال الحافِظ في "اللِّسان": "ما رَوَى عنه سِوَى الوَليدُ بنُ سُليمان بن أبي السَّائب"، وسَبَقَهُ الذهَبيُّ في "الأصل". الفتاوى الحديثية/ ج ١/ رقم ١٠٣/ ربيع آخر/ ١٤١٨
٢٩٥٣ - فراس بن يحيي: [الهمداني الخارفي، أبو يحيى الكوفي] سنده جيد. وفراس بن يحيى وثقة أحمد، وابنُ معين، وابنُ حبان، وقال: "كان متقنًا". وكذلك وثّقه ابنُ سعد، والعجليُّ، وابن عمار والفسويُّ، وقال: "في حديثه لينٌ". وقال أبو حاتم: "ما بحديثه بأسٌ". تنبيه ٨/ رقم ١٩٥٤
٢٩٥٤ - الفرج بن فضالة: [ابن النعمان التنوخي القضاعي، أبو فضالة الشامي الحمصي] ضعيفٌ. تنبيه ١٠/ رقم ٢١٦٣؛ سمط / ٤٠؛ النافلة ج ٢/ ١٠٨؛ ضعيفٌ عند الأكثرين. النافلة ج ٢/ ٩٤؛ منكر الحديث. تفسير ابن كثير ج١/ ٤٦٤
* سنده ضعيفٌ لضعف فرج بن فضالة. الفتاوى الحديثية/ ج ١/ رقم ٧٨/ شوال/ ١٤١٧
* قال الترمذي في "العلل الكبير": "سألت محمدًا عن هذا الحديث فقال: الفرج بن فضالة، ذاهب الحديث" اهـ. جُنَّةُ المُرتاب/ ٣٠٩
* قال الشيخ الألباني في "الضعيفة" (٩١٢): آفة الحديث الفرج أو الراوي عنه سنيد بن داود فإنهما ضعيفان. تفسير ابن كثير ج ٣/ ٩٧
* فرج بن فضالة: قد تناولوه. قال البخاري ومسلم: "منكر الحديث". وقال الساجي: "ضعيف الحديث، روى عن يحيى ابن سعيد مناكير". جُنَّةُ المُرتاب/ ٣٠٨
* الفرج بن فضالة: لم يخرج له أحدٌ من الشيخين لا أصلًا ولا استشهادًا. النافلة ج٢/ ٩٥
[حديث الفرج بن فضالة عن يحيي بن سعيد الأنصاري عن محمَّد بن عمر بن عليّ عن عليّ بن أبي طالب مرفوعًا: إِذا فَعَلَت أُمَّتي خَمسَ عَشرَةَ خَصلَةً، حَلَّ بِها البَلاءُ قالوا: "وما هُنَّ، يا رسُول الله؟ "، قال: "إِذا كانَ المَغنَمُ دُوَلا، والأمانَةُ مَغنَمًا، والزَّكاةُ مَغرَمًا، وأَطاعَ الرَّجُلُ زَوجَتَهُ وَعَقَّ أُمَّه، وَبَرَّ صَدِيقَهُ وَجَفا أَبَاهُ، وارتَفَعَت الأصواتُ في المَساجِدِ، وَكانَ زَعِيمُ القَومِ أَرذَلَهُم، وَأُكرِمَ الرَّجُلُ مَخافَةَ شَرِّهِ، وَشُرِبَتِ الخُمُورُ، وَلُبِسَ الحَرِيرُ، واتُّخِذَتِ القِينَاتُ والمَعَازِفُ، وَلَعَنَ آخِرُ هَذه الأمَّةِ أَوَّلَها، فَليَرتقِبُوا عِندَ ذَلِكَ رِيحًا حَمراءَ، أَو خَسفًا وَمَسخًا. وهو حديثٌ باطلٌ]
* قال الترمذيُّ: "هذا حديثٌ غريبٌ، لا نعرفُهُ من حديث عليِّ بن أبي طالبٍ إلا من هذا الوجه، ولا نَعلَمُ أحدًا رواه عن يحيى بن سعيدٍ الأنصاريِّ، غيرَ الفَرَج ابن فَضالَة، والفرج بن فضالة، قد تكلم فيه بعض أهل الحديث، وضعفه من قبل حفظه".
* وقال ابن حبان: "فرج بن فضالة كان ممن يقلب الأسانيد، ويلزق المتون الواهية بالأسانيد الصحيحة، لا يحل الاحتجاج به".
* وقال أحمد بن حنبل: "حديثه عن يحيى بن سعيد مضطرب".
* وكذلك قال ابن مهدي والبخاري ومسلمٌ وزكريا الساجي وآخرون ضعفوه، لا سيما في روايته عن يحيى بن سعيد الأنصاري، وهذا الحديث منها، وسئل
الدارقطني عن هذا الحديث، فقال: "هذا باطل"، فقال له البرقاني: "من جهة فرج؟ "قال "نعم".
* وأبدى ابنُ الجَوزِيِّ عِلَّةً أخرى، فقال: "محمد بن عليٍّ لَم يَرَ عليَّ بن أبي طالبٍ". الفتاوى الحديثية/ ج٣/ رقم ٢٧٥/ ربيع آخر/ ١٤٢٣؛ مجلة التوحيد / ربيع الآخر/ سنة ١٤٢٣
[فرج بن فضالة، عن لقمان بن عامر، عن أبي أمامة -﵁-]
* وثقه أحمد. ومشاه ابنُ معين في رواية. وأكثر النقاد على تضعيفه. والسبب أنه روى عن يحيي بن سعيد الأنصاري أحاديث مقلوبة.
* وقد صرح أحمد برأيٍ وسطٍ فيه، فقال: إذا حدث عن الشاميين فليس به بأس، ولكنة حدث عن يحيى بن سعيد مناكير.
* وقد قال أبو حاتم: "صدوق، يكتب حديثه، ولا يحتج به، وحديثه عن يحيى بن سعيد فيه إنكار، وهو في غيره أحسن حالًا".
* وقال عليّ بن المديني: "هو وسط، وليس بالقوي".
* فأعدل الأقوال فيه قول أحمد وأبي حاتم.
* وقد روى الفرج بن فضالة هذا الحديث عن لقمان بن عامر وهو شاميٌّ، ولذلك حسَّن إسناده الهيثمي في "المجمع" (٨/ ٢٢٢). تفسير ابن كثير ج ٣/ ٣٦٥ - ٣٦٦
[الراوي المتكلم في حفظه يكون الاختلاف منه]
* فرج بن فضالة: فيظهرُ لي أنَّ هذا الاختلاف من الفرج بن فضالة، لأنَّ جماعة من النقاد ضعّفوه، وهو كذلك.
* فيستغرب أن يشير الحافظ في "النكت الظرات" (٨/ ٢١٢) إلى هذا الاختلاف، ثم يقول: "فيحتمل أن يكون لفرجٍ فيه شيخان، أو أحدُ القولين وهمٌ".
* فإنما يَرِدُ الاحتمال الأول لإمام حافظ، ولا يرِدُ لضعيفٍ رديء الحفظِ مثل فرج بن فضالة.
* وقال الحافظُ في "الفتح" (١٠/ ٢٨٥ - ٢٨٦) في حديثٍ آخر: "وشذَّ عمر بن عامر. . . فلو كان ضابطًا لقلنا: سمعه أبو عثمان من كتاب عُمر، ثم سمعه من عثمان بن عفان" اهـ.
* وقد استخدم هذه القاعدة مرارًا في (الفتح) وغيره. بذل الإحسان ٢/ ١٣١ - ١٣٢
. . . . . فردوس الواسطي = صوابه (قِرْدَوس) انظره في حرف القاف
٢٩٥٥ - فردوس بن الأشعريّ: قال أبو حاتم: شيخ. تنبيه ٧/ رقم ١٧٠٣
٢٩٥٦ - فرقد أبو طلحة: [عن عبد الرحمن بن خَبَّاب السلمي البصري -﵁-، وعنه الوليد بن أبي هشام زياد القرشي الأموي]
* قال ابنُ المديني: "لا أعرفه"، ولم يرو عنه إلا الوليد بن أبي هشام. مجلسان الصاحب/ ٤٥
٢٩٥٧ - فرقد بن الحجاج:. . ولكن وقع في "كتاب ابن أبي حاتم" أنه فرقد ابن الحجاج، وترجم له (٣/ ٢/ ٨٢)، وقال: "روى عن عقبة بن أبي الحسناء. . سألت أبي عنه فقال: شيخٌ". وكذا ترجمه البخاري (٤/ ١/ ١٣١)، وابن حبان وأثبتوا روايته عن عقبة بن أبي الحسناء. بذل الإحسان ٢/ ١٦٤ - ١٦٥
٣٩٥٨ - فرقد بن يعقوب السبخي: [أبو يعقوب البصري] ضعيفٌ. ضعّفه أحمد، وابن معين، والبخاريُّ، وأبو حاتم، والنسائيُّ. وقال يعقوب بن شيبة: "رجل صالحٌ، ضعيف الحديث جدًا". الأربعون في ردع المجرم/ ٤٥ ح٩
* فرقد السبخي: [عن مرة الطيب، وعنه عبد الواحد بن زيد البصري]
ضعيفٌ. مجلة التوحيد/ ربيع الآخر/ سنة ١٤٢٥
* [عن عقبة بن أبي الحسناء] فإنْ كان كذلك فهو ضعيفٌ. بذل الإحسان ٢/ ١٦٤
٢٩٥٩ - فروة بن أبي المغراء: [معدي كرب الكندي، أبو القاسم الكوفي] وثَّقه الدارقطني وابنُ حبان وقال أبو حاتم: "صدوق". وهو من رجال البخاري. وهو أوثق من عامر بن سعيد. النافلة ج١/ ٦٦
٢٩٦٠ - فروة بن مجاهد اللِّخمي: [الشامي الفلسطيني الأعمى، عن عقبة بن عامر الجهنيّ، وعنه أسيد بنُ عبد الرحمن الخثعميّ، اختلف في صحبته والراجح أنه تابعيٌّ. . قال في "التقريب": "كان عابدًا". ووثقه ابن حبان. الصمت/٤٢ ح٢
٢٩٦١ - فروة بن نوفل: [الأشجعي، الكوفي] ثقة، وقيل له صحبة، ولا يصح. جُنَّهُ المُرتَاب / ١٣٧
٢٩٦٢ - فزارة بن عُمر أبو الفضل: هو شيخ أحمد، وهو ضعيفٌ. تفسير ابن كثير ٣/ ٣٠
٢٩٦٣ - فضَّال بن جبير: [عن أبي أمامة -﵁-] ضعّفه ابنُ عدي، وقال ابن حبان: لا يحلُّ الاحتجاج به بحال، يروي أحاديثَ لا أصلَ لها. وكذا ضعفه أبو حاتم الرازي. الأربعون الصغري/ ٨٤ ح ٣٩؛ تنبيه ٧/ رقم ١٧٨٠
* فضَّال بن جبير: قال ابنُ حبّان: "يروي عن أبي أمامة ما ليس من حديثه، لا يحلُّ الاحتجاج به بحالٍ". وقال ابنُ عديّ: "له عن أبي أمامة قدر عشرة أحاديث كلها غير محفوظة". النافلة ج ١/ ٧٤
* قال الهيثميُّ (١/ ٥٦): "فضال لا يحلُّ الاحتجاج به" الأربعون الصغري/ ٤٤ ح١٤
* فضّال بنُ جبير: ضعيفٌ. الفتاوى الحديثية/ ج١/ رقم ٥/ صفر/ ١٤١٣
٢٩٦٤ - فضالة بن حصين: يرويِ عن محمَّد بن عَمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، مرفوعًا: "إذا أتي أحدكم بالطِّيب فليمسَّ منه. . "، وهو كذبٌ، وكان رجلًا عطارًا لينفق سلعته، كما قال ابنُ عديّ والبيهقيُّ وغيرهما. تنبيه ١/ رقم ٤٩١
٢٩٦٥ - الفضل: والد عُمر بن الفضل. [راجع ترجمة: (عمر بن الفضل)] الفتاوى الحديثية/ ج١/ رقم ١١١/ جماد أول/ ١٤١٨
٢٩٦٦ - الفضل بن أحمد الأصبهاني: شيخُ الطبراني، ضعّفه ابنُ مردويه جدًّا، وكذبه آخرون. لكن يفهم من كلام الطبراني أنه لم يتفرَّد به. والله أعلمُ. التسلية/ رقم ٦٨
. . . . . الفضل بن البانياسي = الفضل بن الحسن بن إبراهيم
٢٩٦٧ - الفضل بن حبيب: [عن فرات بن السائب، وعنه العلاء بنُ برد] لم أعرفه (١) التسلية/ رقم ٨
٢٩٦٨ - الفضل بن حرب البجلي: وهو مجهولٌ. التسلية/ رقم ١٤١؛ مجهول بالنقل كما قال العقيلي. تفسير ابن كثير ج ١/ ٣٣٧
* الفضل بن حرب البجلي: قال العقيليُّ (٣/ ٤٥٣): "مجهولٌ بالنقل". وقال الذهبيُّ (٣/ ٣٤٨): "لا يعرف". التسلية/ رقم ١٣٨
٢٩٦٩ - الفضل بن الحسن بن إبراهيم: أبو المجد الفضل ابن البانياسي