نحو مير = مبادئ قواعد اللغة العربية

الكتاب: نحو مير = مبادئ قواعد اللغة العربية

المؤلف: علي بن محمد بن علي الزين الشريف الجرجاني (المتوفى: ٨١٦ هـ)

المعرب عن الفارسية: حامد حسين

وضع الحواشي: عبد القادر أحمد عبد القادر

ضبطها: مجاهد صغير أحمد صودهوري (*)

مدير مكتب مجلة «التوحيد» الشهرية الأدبية الإسلامية

تصدرها الجامعة الإسلامية فتية، شيتاغونغ، بنغلاديش.

الناشر: مكتبة الفيصل

شاهي جامع مسجد ماركيت، اندرقلعة، شيتاغونغ

الطبعة: الطبعة الأولى (١٤٠٨ هـ = ١٩٨٧ م)

[ملاحظات]

ترقيم الكتاب موافقًا لطبعة مكتبة الفيصل

خلاصة الكتاب والجمل والتتمة: نصوص هذه الأجزاء الثلاثة العربية للمؤلِّف

نحو مير

[مبادئ قواعد اللغة العربية]

للصف الأول من المتوسطة

ترجمة عن الفارسية

حامد حسين

وضع الحواشي

عبد القادر أحمد عبد القادر

الناشر

مكتبة الفيصل

شاهي جامع مسجد ماركيت

اندرقلعة، شيتاغونغ

مقدمة

الحمد لله الذي لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء محمد ﷺ وعلى آله وأصحابه الطيبين والطاهرين.

أما بعد! فإن طلبة العلوم العربية ليس لهم غرض إلا أن يحصل لهم رضا مولاهم، فيحمل لهم السعادة الدنيوية والأخروية ولا يتاتي ذلك إلا بطاعة الله ورسوله.

والطاعة مرتبة بفهم الآيات القرآنية والأحاديث النبوية وذلك عسير جدًا على من لا خظ له من القواعد النحوية، فشمرت عن ساعدي؛ لترجمة «نحو مير» إلى العربية ليكون وسيلة للمبتدئين؛ إلى فهم علوم الدين المبين، وذريعة لنجاتي يوم الدين.

ربنا تقبل منا، إنك أنت السميع العليم، وتب علينا، إنك أنت التواب الرحيم، آمين يا رب العالمين.

تقريظ

حامدًا ومصليًا ومسلمًا:

أما بعد! فإني قد طالعت هذه الرسالة المستطابة، المحتوية على المبادئ النحوية الأساسية الضرورية والمفيدة للمبتدئين، من طلبة العلوم العربية، فوجدتها معبرة عما فيها من المطالب الرائقة، بأجود بيان، وأحسن عبارة، بحيث تسر قلوب الناظرين، وتجلو خواطر المستفدين، فتقبلها الله تعالى بيمينه، وجزى صاحبها أفضل الجزاء، بكرمه ومنَّه واسعده في الدارين، وشغله بأمثال هذه الخدمة الشريفة العلمية ما دام كُرّ المَلَوين. آمين.

الشيخ المفتي أحمد صغير الموقر

خادم دار الإفتاء

بالمدرسة العزيزية قاسم العلوم بيلصهري

شيتاغونغ، بنغلاديش

٥/ ٣ / ١٤٠٨ هـ الموافق ٢٨/ ١٠ / ١٩٨٧ م

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ.

اَلْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالِمِيْنَ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِيْنَ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى خَيْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَّآلِهِ أَجْمَعِيْنَ.

أَمَّا بَعْدُ!

اِعْلَمْ - أَرْشَدَكَ اللهُ تَعَالَى - إِنَّ هَذَا مُخْتَصَرٌ مَّضْبُوْطٌ فِيْ عِلْمِ النَّحْوِ: يَهْدِيْ الْمُبْتَدِئِيْنَ بَعْدَ مَا حَفِظُوْا مُفْرَدَاتَ اللُّغَةِ، وعَرَفُوْا اِشْتِقَاقَ أَلْفَاظِهَا؛ وَضَبَطُوْا مُهِمَّاتَ التَّصْرِيْفِ بِسَهُوْلَةِ الْإِسْتِفَادَةِ حَيْثُ يُنْشِيءُ فِيْهِمْ مَلَكَةَ التَّرْكِيْبِ الْعَرَبِيِّ؛ وَيُسَاعِدُهُمْ فِيْ مَعْرِفَةِ الْإِعْرَابِ وَالْبِنَاءِ وَالْقَرَاءَتِ بِتَوْفِيْقِ اللهِ تَعَالَى وَعَوْنِهِ.

فصل: [في أقسام كلام العرب]

اعلم أن اللفظ المستعمل في كلام العرب؛ قسمان:

١ - مفرد،

٢ - ومركب.

فالمفرد: لفظ منفرد يدل على معنى واحد مفرد، يقال له الكلمة أيضًا، والكلمة على ثلاثة أقسام:

١ - اسم (١)، مثل: «رَجُلٌ»،

٢ - وفعل (٢)، مثل: «ضَرَبَ»،

٣ - وحرف (٣)، مثل: «هَلْ»؛ كما علمتَ في علم الصرف.

وأمّا المركب: لفظ يتركب من كلمتين أو أكثر.

والمركب قسمان:

١ - مفيد،

٢ - وغيرُ مفيدٍ.

فالمركب المفيد: هو الذي إذا سكت عليه القائل يحصل للسامع له خبر أو طلب، يسمي جملة، وكلامًا أيضًا.

فالجملة علي قسمين:

١ - خبرية،

٢ - وإنشائية.

فصل: [في أقسام المركب المفيد]

اعلم أن الجملة الخبرية: ما يتصف قائلها بالصدق أو الكذب.

وهي نوعان:

الأول: ما كان جزءه الأول اسمًا، فتسمى جملة اسمية، مثل: «زَيْدٌ عَالِمٌ»؛ جزءه الأول مسند إليه ويسمي مبتدأ، وجزءه الثاني مسند ويسمي خبًرا.

والثاني: ما كان جزءه الأول فعلًا، فتسمى جملة فعلية، مثل: «ضَرَبَ زَيْدٌ»؛ جزءه الأول مسند ويقال له الفعل، وجزءه الثاني مسند إليه ويقال له الفاعل.

اعلم أن المسند حكم (٤)، والمسند إليه ما يحكم عليه. والاسم يكون مسندًا ومسندًا إليه. والفعل يكون مسندًا، لا مسندًا إليه، والحرف لا يكون مسندًا ولا مسندًا إليه.

اعلم أن الجملة الإِنشائية: ما لا يتصف قائلها بالصدق أو الكذب.

وهي على أقسام:

- الأَمْرُ، مثل: «إِفْعَلْ»،

- والنهي، مثل: «لَا تَضْرِبُ»،

- والإستفهام، مثل: «هَلْ ضَرَبَ زَيْدٌ؟»،

- والتمنّي، مثل: «لَيْتَ زَيْدًا حَاضِرٌ»،

- والتَّرجّي، مثل: «لَعَلَّ عَمْرًا غَالِبٌ»،

- والعقود، مثل: «بِعْتُ وَاشْتَرَيْتُ»،

- والنداء، مثل: «يَا اللهُ!»،

- والعرض، مثل: «أَلَا تَنْزِلَ بِنَا فَتُصِيْبَ خَيْرً»،

- والقسم، مثل: «وَاللهِ لَأَضْرِبَنَّ زَيْدً»،

- والتعجب، مثل: «مَا أَحْسَنَهُ، وَأَحْسِنْ بِهِ!».

فصل: [في أقسام المركب غير المفيد]

اعلم أن المركب غير المفيد: هو الذي إذا سكت عليه القائل، لا يحصل للسامع خبر أو طلب.

وهو علي ثلاثة أقسام:

الأول: المركب الإضافي: مثل: «غُلَامُ زَيْدٍ»؛ جزءه الأول: أي «غُلَامُ» مضاف وجزءه الثاني: «زَيْدٍ» مضاف إليه وهو مجرور دائمًا.

والثاني: المركب العددي (١): هو ما جُعل الاسمان فيه اسمًا واحدًا، ويتضمن الاسم الثاني حرفًا واحدًا، مثل: «أَحَدَ عَشَرَا» إلى «تِسْعَةَ عَشَرَ»؛ وكان في الأصل «أَحَدٌ وَّعَشَرٌ»، و«تِسْعَةٌ وَّعَشَرٌ»، حذفت الواو وجعل الاسمان واحدًا ويكون الجزآن مبنيين على الفتح إلا «اثْنَيْ عَشَرَ»، فجزؤه الأول معرب (٢).

والثالث: مركب منع الصرف: وهو ما جعل الاسمان فيه اسمًا واحدًا، ولا يتضمن الاسم الثاني حرفًا، مثل: «بَعْلَبَكُّ» (٣) و«حَضَرَ مَوْتُ» (٤)؛ فالجزء الأول منهما مبني على الفتح على مذهب أكثر العلماء، والجزء الثاني معرب.

واعلم أن المركب غير المفيد يكون جزء الجملة دائمًا، مثل: «غُلَامُ زَيْدٍ قَائِمٌ»، و«عِنْدِيْ أَحَدَ عَشَرَ دِرْهَمًا»، و«جَاءَ بَعْلَبَكُّ».

فصل

اعلم أنه لا تتم جملة ما إلا بكلمتين: لفظًا مثل: «ضَرَبَ زَيْدٌ» و«زَيْدٌ قَائِمٌ»، أو تقديرًا مثل: «إِضْرِبْ»؛ فـ «أَنْتَ» مستتر فيه، أو أكثر، ولا حدَّ للأكثر.

واعلم أن إذا كثرت كلمات الجملة، فلا بُدَّ لك إن تميز بين الاسم والفعل والحرف. وتنظر إلى أنها أما معرب وأما مبني، عامل أو معمول، وتعلم كيفية تعلق الكلمات بعضها ببعض، حتى يتبين لك المسند والمسند إليه، وتعلم معنى الجملة بالتحقيق.

فصل: [في علامات الاسم والفعل والحرف]

اعلم أن من علامات الاسم:

- دخول الألف واللام، نحو: «اَلْحَمْدُ»،

- أو حرف من الحروف الجارة في أوله، مثل: «بِزَيْدٍ»،

- أو التنوين في آخره، مثل: «بَكْرٌ»،

- أو الإسناد إليه، مثل: «زَيْدٌ قَائِمٌ»،

- أو الإضافة، مثل: «غُلَامُ زَيْدٍ»،

- أو التصغير، مثل: «قُرَيْشٍ»،

- أو النسبة، مثل: «بَغْدَادِيٌّ»،

- أو التثنية، مثل: «رَجُلَانِ»،

- أو الجمع، مثل: «رِجَالٌ»،

- أو الوصف، مثل: «جَاءَ رَجُلٌ عَالِمٌ»،

- أولحوق تاء التأنيث المتحركة، مثل: «ضَارِبَةٌ».

وعلامات الفعل منها:

- دخول قَدْ في أَوَّله، مثل: «قَدْ ضَرَبَ»،

- أو السين، مثل: «سَيَضْرِبُ»،

- أو سَوْفَ، مثل: «سَوْفَ يَضْرِبُ»،

- أو الحروف الجازمة، مثل: «لَمْ يَضْرِبْ»،

- أو اتصال الضمائر المرفوعة، مثل: «ضَرَبْتَُِ»،

- أو تاء التأنيث الساكنة، مثل: «ضَرَبَتْ»،

- أو الأمر، مثل: «اِضْرِبْ»،

- أو النهي، مثل: «لَا تَضْرِبْ».

وعلامة الحرف: إن لا توجد فيه علامة من علامات الاسم والفعل.

فصل: [في أقسام كلمات العرب]

اعلم أن جملةَ كلمات العرب قسمان:

١ - معرب،

٢ - ومبني؛

فالمعرب منها: ما تختلف حركة آخرة باختلاف العوامل، مثل: «زَيْدٌ»، في «جَاءَنِيْ زَيْدٌ»، و«رَأَيْتُ زَيْدًا»، و«مَرَرْتُ بِزَيْدٍ»؛ «جَاءَ» عامل، و«زَيْدٌ» معرب والضمة إعراب، والدال محل الإعراب.

والمبني: ما لا تختلف حركة آخرة باختلاف العوامل، مثل هؤلاء، وهو سواء رفعًا ونصبًا وجرًا.

فصل: [في أقسام المبني]

جملةُ الحروف مبنية، وكذلك من الأفعال: الفعل الماضي وأمر الحاضر المعروف والمضارع المتصل بنون النسوة (١) ونوني التأكيد.

واعلم أن الاسم غير التمكن مبني، وأما الاسم المتمكن، فمعرب، بشرط وقوعه في التركيب، والفعل المضارع كذلك بشرط خلوه عن النونات المذكورة، فلا معرب في كلام العرب إلَّا هذان القسمان، وما سواهما، فمبني.

والاسم غير المتمكن: هو الذي يشبه مبني الأصل، ومبني الأصل ثلاثة:

١ - الفعل الماضي،

٢ - والأمر الحاضر المعروف،

٣ - وجملة الحروف.

والاسم المتمكن: هو الذي لم يشبه مبني الأصل.

فصل: [في أقسام الاسم غير المتمكن]

وهو على ثمانية أقسام:

الأول: المضمرات، مثل: «أَنَا»، و«ضَرَبْتُ»، و«إِيَّايَ»، و«ضَرَبَنِيْ»، و«لِيْ»، وتعدادها سبعون (٢).

ومنها أربعة عشر مرفوعًا متصلًا: ضَرَبْتُ، ضَرَبْنَا، ضَرَبْتَ، ضَرَبْتُمَا، ضَرَبْتُمْ، ضَرَبْتِ، ضَرَبْتُمَا، ضَرَبْتُنَّ، ضَرَبَ، ضَرَبَا، ضَرَبُوْا، ضَرَبَتْ، ضَرَبْتَا، ضَرَبْنَ؛

وأربعة عشر مرفوعًا منفصلًا: أَنَا، نَحْنُ، أَنْتَ، أَنْتُمَا، أَنْتُمْ، أَنْتِ، أَنْتُمَا، أَنْتُنَّ، هُوَ، هُمَا، هُمْ، هِيَ، هُمَا، هُنَّ؛

وأربعة عشر منصوبًا منفصلًا: قَتَلَنِيْ، قَتَلْنَا، قَتَلَكَ، قَتَلَكُمَا، قَتَلَكُمْ، قَتَلَكِ، قَتَلَكُمَا، قَتَلَكُنَّ، قَتَلَهُ، قَتَلَهُمَا، قَتَلَهُمْ، قَتَلَهَا، قَتَلَهُنَّ؛

وأربعة عشر منصوبًا منفصلًا: إِيَّايَ، إِيَّانَا، إِيَّاكَ، إِيَّاكُمَا، إِيَّاكُمْ، إِيَّاكِ، إِيَّاكُمَا، إِيَّاكُنَّ، إِيَّاهُ، إِيَّاهُمَا، إِيَّاهُمْ، إِيَّاهَا، إِيَّاهُمَا، إِيَّاهُنَّ؛

واربعة عشر مجرورًا متصلًا: لِيْ، لَنَا، لَكَ، لَكُمَا، لَكُمْ، لَكِ، لَكُمَا، لَكُنَّ، لَهُ، لَهُمَا، لَهُمْ، لَهَا، لَهُمَا، لَهُنَّ.

والثاني: أسماء الإشارة وهي: ذَا، وذَانِ، وذَيْنِ، وتَا، وتِيْ، وتِهِ، وذِهِ، وذِهِيْ، وتِهِيْ، وتَانِ، وتَيْنِ، وأُوْلَاءِ بالمد وأُوْلَى بالقصر.

والثالث: الأسماء الموصولات: اَلَّذِيْ واَللَّذَانِ، واَللَّذَيْنِ، واَلَّذِيْنَ، واَلَّتِيْ، واَللَّتَانِ، واَللَّتَيْنِ، واَللَّاتِيْ، واَللَّوَاتِيْ، ومَا، ومَنْ، وأَيُّ، وأَيَّةُ (١) والألف واللام بمعنى الذي في اسم الفاعل واسم المفعول، مثل: «اَلضَّارِبِ»، معناه الذي ضَرَبَ، و«اَلْمَضْرُوْبِ» معناه الذي ضُرِبَ، وذُوْ بمعنى الذي في لغة بني طيي، نحو: «جَاءَنِيْ ذُوْ ضَرَبَكَ».

واعلم أن أَيّ وأَيَّة معربان.

والرابع: أسماء أفعال: وهي قسمان:

الأول: في معني الأمر الحاضر، مثل: «رُوَيْدَ» (١)، و«بَلْهَ» (٢)، و«حَيَّهَلْ» (٣)، و«هَلُمَّ» (٤).

والثاني: في معنى الفعل الماضي، مثل: «هَيْهَاتَ» (٥)، و«شَتَّانَ» (٦).

والخامس: أسماء الأصوات (٧) مثل: «أُحْ أُحْ»، و«أُفْ»، و«نَخَّ»، و«غَاقَ» (٨).

والسادس: أسماء الظروف: [وهي قسان: زمان، مكان]،

فظرف الزمان: مثل: إِذَ، وإِذَا، ومَتَى، وكَيْفَ (٩)، وأَيَّانَ، وأَمْسِ، ومُذْ، ومُنْذُ، وقَطُّ، وعَوْضُ، وقَبْلُ، وبَعْدُ (١٠)، إذا كان مضافًا، والمضاف إليه محذوفًا منويًا (١١).

وظرف المكان: مثل: حَيْثُ، وقُدَّامُ، وتَحْتُ، وفَوْقَ (١٢)، إذا كان مضافًا والمضاف إليه محذوفًا منويًا.

والسابع: أسماء الكنايات، [والكناية قسمان:]

١ - إما عن العدد، مثل: كَمْ، وكَذَا،

٢ - وإما عن الحديث، مثل كَيْتَ، وذَيْتَ.

والثامن: المركب العددي، مثل: أَحَدَ عَشَرَ.

فصل: [في أقسام الاسم]

اعلم أن الاسم ضربان: معرفة، ونكرة.

فالمعرفة: ما وضع لشيء معين، وهي سبعة أقسام:

الأول: المضمرات،

والثاني: الإعلام، مثل: «زَيْدٌ» و«عَمْرٌو»،

والثالث: أسماء الإشارة،

والرابع: الأسماء الموصولات،

ويقال لهذين القسمين المبهمات.

والخامس: المعرف بالنداء، مثل: «يَا رَجُلُ»،

والسادس: المعرف بالإلف واللام، مثل: «اَلرَّجُلُ»،

والسابع الإضافة إلى أحدهما، مثل: «غُلَامُهُ»، و«غُلَامُ زَيْدٍ»، و«غُلَامُ هَذَا» و«غُلَامُ الَّذِيْ عِنْدِيْ»، و«غُلَامُ الرَّجُلِ».

والنكرة: ما وضع لشيء غير معين، مثل: «رَجُلٍ»، و«فَرْسٌ».

ثم اعلم أن الاسم صنفان:

١ - مذكر،

٢ - ومؤنث.

فالمذكر: ما ليس فيه علامة التأنيث، مثل: «رَجُلٌ».

والمؤنث: ما فيه علامة التأنيث، مثل: «اِمْرَأْةٌ».

وعلامة التأنيث أربعة:

١ - التَّاءُ، مثل: [«فَاطِمَةُ»] و«طَلْحَةُ»،

٢ - والألف المقصورة، مثل: «حُبْلَى»،

٣ - والألف الممدودة، مثل: «حَمْرَاءُ»،

٤ - والتاء المقدرة، مثل: «أَرْضٌ»، كانت في الأصل: أَرْضَةٌ، بدليل أُرَيْضَةٌ، لان التصغير يرد الأسماء إلى أصلها، ويسمونه مؤنثا سماعيا.

واعلم أن المؤنث على قسمين:

١ - حقيقي،

٢ - والفظي [مجازي]:

فالحقيقي: ما يكون بإزائه حيوان مذكر، مثل: «اِمْرَأْةُ» بإزئه رَجُلٌ، و«نَاقَةٌ» بِإزائه جَمَلٌ.

واللفظي [المجازي]: ما لا يكون بإزائه حيوان مذكر، مثل: «ظُلْمَةٌ»، و«قُوَّةٌ» [أوفيه علامة من علامات التأنيث ويدل على مذكر، مثل: «حَمْزَةٌ»].

ثم اعلم أن الإسم على ثلاثة أصناف:

١ - واحد،

٢ - ومثنى،

٣ - ومجموع.

فالواحد: ما يدل على الواحد، مثل: «رَجُلٌ».

والمثني: ما يدل على الاثنين بلحوق الألف أو الياء المفتوح ما قبلها، والنون المكسورة في آخره، مثل: «رَجُلَانِ»، و«رَجُلَيْنِ».

والمجموع: ما يدل على ما فوق الاثنين بسبب التغير في واحده، وقد يكون التغير لفظًا، مثل: «رِجَالٌ» وتقديرًا، مثل: «فُلْكٌ»، واحده فُلْكٌ على وزن قُفْلٍ وجمعه: فُلْكٌ أيضًا على وزن أُسْدٍ.

اعلم أن الجمع قسمان؛ باعتبار اللفظ:

١ - جمع التكسير،

٢ - وجمع التصحيح.

فجمع التكسير: ما يتغير فيه بناء واحده، مثل: «رِجَالٌ»، و«مَسَاجِدٌ».

وأوزانه في الثلاثي تتعلق بالسماع، ولا مجال فيه للقياس. وإما في الرباعي والخماسي على وزن فَعَالِلَ، مثل: «جَعْفَرُ»، «جَعَافِرُ»، و«جَحْمَرِشُ» (١)، «جَحَامِرُ»، يحذف الحرف الخامس.

وجمع التصحيح: ما لا يتغير فيه بناء واحده، وهو قسمان:

١ - جمع المذكر،

٢ - وجمع المؤنث.

فجمع المذكر: ما الحق بآخره واو مضموم ما قبلها، أو ياء مكسور ما قبلها، ونون مفتوحة في آخره، مثل: «مُسْلِمُوْنَ» و«مُسْلِمِيْنَ»، [ويسمي جمع المذكر السالم].

وجمع المؤنث: ما الحق بآخره ألف وتاء، مثل: «مُسْلِمَاتٌ»، [ويسمي جمع المؤنث السالم].

واعلم إن الجمع نوعان؛ باعتبار المعني:

١ - جمع القلة،

٢ - وجمع الكثرة.

فجمع القلة: ما يُطْلَقُ على العشرة وما تحتها، وأبنيته أربع:

١ - أَفْعُلٌ، مثل: «أَكْلُبٌ»،

٢ - وأَفْعَالٌ، مثل: «أَقْوَالٌ»،

٣ - وأَفْعِلَةٌ، مثل: «أَعْوِنَةٌ»،

٤ - وفِعْلَةٌ، مثل: «غِلْمَةٌ».

وجمعا التصحيح بلا ألف ولام يعني مُسْلِمُوْنَ ومُسْلِمَاتٍ، فالمجموعة ستة أوزان.

وجمع الكثرة: ما يطلق على ما فوق العشرة، وأوزانه ماعدا الأوزان المذكورة (٢).

فصل: [في إعراب الاسم]

اعلم أن إعراب الاسم ثلاثة:

١ - رَفْع،

٢ - ونَصْب،

٣ - وجَرٌّ.

والاسم المتمكن ستة عشر قسما باعتبار وجوه الإعراب:

الأول: المفرد المصرف الصحيح، مثل: «زَيْدٌ».

والثاني: المفرد المنصرف الجاري مجري الصحيح، مثل: «دَلْوٌ».

والثالث: الجمع المكسر المنصرف، مثل: «رِجَالٌ».

وترفع هذه الثلاثة وعلامة رفعها: الضمة، وتنصب وعلامة نصبها: الفتحة، وتجر وعلامة جرها: الكسرة، كما في «جَاءَنِيْ زَيْدٌ ودَلْوٌ ورِجَالٌ»، و«رَأَيْتُ زَيْدًا ودَلْوًا ورِجَالًا»، و«مَرَرْتُ بِزَيْدٍ ودَلْوٍ ورَجَالٍ».

والرابع: جمع المؤنث السالم؛ رفعه بالضمة، ونصبه وجره بالكسرة، مثل: «هُنَّ مُسْلِمَاتٌ»، و«رَأَيْتُ مُسْلِمَاتٍ»، و«مَرَرْتُ بِمُسْلِمَاتٍ».

والخامس: غير المنصرف؛ وهو اسم يكون فيه سببان من أسباب منع الصرف.

وأسبابه تسعة:

١ - عدل،

٢ - ووصف،

٣ - وتأنيث،

٤ - ومعرفة،

٥ - وعجمة،

٦ - وجمع،

٧ - وتركيب،

٨ - ووزن فعل،

٩ - وألف ونون زائدتان؛

مثل: «عُمَرُ»، و«اَحْمَرُ»، و«طَلْحَةُ»، و«زَيْنَبُ»، و«إِبْرَاهِيْمُ»، و«مَسَاجِدُ»، و«مَعْدِيْ كَرَبَ»، و«أَحْمَدُ»، و«عِمْرَانُ».

رفعة بالضمة، ونصبة وجره بالفتحة، نحو: «جَاءَنِيْ عُمَرُ»، و«رَأَيْتُ عُمَرَ»، ومَرَرْتُ بِعُمَرَ».

والسادس: الأسماء الستة المكبرة؛ مضافة إلى غير ياء المتكلم وهي: أَبٌ، وأَخٌ، وحَمٌ، وهَنٌ، وفَمٌ، وذُوْ مَالٍ. (١)

رفعها: بالواو، ونصبها: بالألف، وجرها: بالياء، مثل: «جَاءَ أَبُوْكَ»، و«رَأَيْتُ أَبَاكَ»، و«مَرَرْتُ بِأَبِيْكَ» [وكذا البواقي].

السابع: المثني، كـ: «رَجُلَيْنِ».

والثامن: كِلَا وكِلْتَا؛ مضافين إلى مضمر (١).

والتاسع: اِثْنَانِ، واِثْنَتَانِ.

رفعها: بالألف، ونصبها وجرها: بالياء المفتوح ما قبلها، كما في: «جَاءَ رَجُلَانِ وكِلَاهُمَا واثْنَانِ»، و«رَأَيْتُ رَجُلَيْنِ وكِلَيْهِمَا واثْنَيْنِ»، و«مَرَرْتُ بِرَجُلَيْنِ وكِلَيْهِمَا واثْنَيْنِ».

والعاشر: جمع المذكر السالم، مثل: «مُسْلِمُوْنَ».

والحادي عشر: أُوْلُوْ.

والثاني عشر: عِشْرُوْنَ إلى تِسْعِيْنَ.

رفعها: بالواو المضموم ما قبلها، ونصبها وجرها: بالياء المكسور ما قبلها، نحو: «جَاءَ مُسْلِمُوْنَ وأُوُلُوْ مَالٍ وعِشْرُوْنَ رَجُلًا»، و«رَأَيْتُ مُسْلِمِيْنَ وأُوْلِيْ مَالٍ وعِشْرِيْنَ رَجُلًا»، و«مَرَرْتُ بِمُسْلِمِيْنَ وأُوْلِيْ مَالٍ وعِشْرِيْنَ رَجُلًا».

والثالث عشر: الاسم المقصور؛ وهو ما في أخره ألف مقصور، كـ «مُوْسَى».

والرابع عشر: غير جمع المذكر السالم؛ مضافا إلى ياء المتكلم، كـ «غُلَامِيْ».

رفعهما: بتقدير الضمة، ونصبهما: بتقدير الفتحة، وجرهما: بتقدير الكسرة من غير فرق في اللفظ، مثل: «جَاءَ مُوْسَى وغُلَامِيْ»، و«رَأَيْتُ مُوْسَى وغُلَامِيْ»، و«مَرَرْتُ بِمُوْسَى وغُلَامِيْ».

والخامس: الاسم المنقوص؛ وهو ما في أخره ياء مكسور ما قبلها، كـ «اَلْقَاضِيْ».

رفعه: بتقدير الضمة، ونصبه: بالفتحة اللفظية، وجره: بتقدير الكسرة، مثل: «جَاءَ الْقَاضِيْ» و«رَأَيْتُ الْقَاضِيَ» و«مَرَرْتُ بِالْقَاضِيْ».

والسادس عشر: جمع المذكر السالم؛ مضافا إلى ياء المتكلم، كـ «مُسْلِمِيَّ».

رفعه: بتقدير الواو، ونصبه وجره: بالياء المكسور ما قبلها، مثل: «هَؤُلَاءِ مُسْلِمِيَّ»؛ تقديره: مُسْلِمُوْنَيَ، سقطت النون بالإضافة، فاجتمعت الواو والياء في كلمة واحدة، والأولى منهما ساكنة، فقلبت الواو ياء، وأدغمت الياء في الياء، وأبدلت ضمة الميم كسرة رعاية للياء، فصار مُسْلِمِيَّ، و«رَأَيْتُ مُسْلِمِيَّ» و«مَرَرْتُ بِمُسْلِمِيَّ».