نزهة الأنظار في عجائب التواريخ والأخبار

تأليف

محمود مقديش

تحقيق

علي الزواري - محمد محفوظ

«الجزء الثاني»

المقالة الحادية عشرة

في ذكر دولة آل عثمان

وفيها ثلاثة أبواب

الباب الأول

في ذكر سلاطينهم لوقت التاريخ

بداية الدولة العثمانية:

وأصلهم من التراكمة (١) الرحالة النزالة (٢) (وهم طائفة من التتار) (٣) وأوّل من تولّى منهم السّلطنة (٤) في بلاد الرّوم ونسبوا إليه السّلطان عثمان - رحمه الله تعالى - ابن أرطغرل (٥)، إبن سليمان شاه، ويتصل نسبه إلى يافث إبن نوح - ﵇ - وهو تمام [الجد] (٦) الأربعين لحضرة سلطاننا (٧) السّلطان سليم خان (الذي فتح مصر من يد

(١) النقل من الإعلام بأعلام بيت الله الحرام للنهروالي بتصرف، ص: ٢٥٠. (٢) كذا في ط والنهروالي، وفي ش وب وت: «النازلة». (٣) ما بين قوسين ساقط من ط. وتتار تكتب أيضا تتر وتاتار، دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة العربية ٩/ ٢١٠. (٤) في ش: «السلطنية». (٥) كذا في ط وبروكلمان: تاريخ الشعوب الإسلامية ٣/ ١٣، ومحمد فريد بيك المحامي: تاريخ الدولة العلية العثمانية ص: ١١٥، وفي ش وب: «الطغرل»، وفي ت: «أرطغل». (٦) إضافة من الإعلام. (٧) إن يقصد سلطان عصره فهو سليم خان الثالث، ولا يتماشى ذلك مع ما سيأتي إذ أن الذي دخل مصر وتملّكها هو سليم خان الأول بن با يزيد، ولي السلطنة: ٩١٨ - ٩٢٧/ ١٥١٢ - ١٥٢٠.

الغوري) (٨)، وكان (٩) توليه السلطنة (١٠) في بلاد الروم سنة تسع وتسعين وستّمائة (١١)، وإنما لم نذكر أسماء أجداده لأنها أسماء غير عربية يعسر ضبطها، فلذا قال الأزرقي (١٢): «لما كانت أسماؤهم بلغة الترك القديمة لم نذكرها لعسر ضبطها، وهي مذكورة في التواريخ التركية، وكان سليمان شاه سلطانا في المشرق ببلاد ماهان (١٣) قرب بلخ، فلما ظهر جنكز (١٤) خان - المقدم الذكر - في آخر دولة بني العباس أخرب (١٥) بلاد بلخ، وأخرج منها السّلطان علاء الدين (١٦) خوارزم شاه، وتفرقت (١٧) أهل تلك الممالك، وخرج / سليمان شاه من بلاد ماهان (١٣) بمن معه من التركمان إلى أرض الروم ومرّ بحلب، وعبر من (١٨) بحر الفرات، فغرق بفرسه في الفرات (١٩) وسار إلى عفو الله تعالى - ﵀ -

(٨) هو الملك الأشرف أبو النصر سيف الدين قانصوه الغوري الظاهري الأشرفي أصله من مماليك الأشرف الظاهر خشقدم، ثم انتقل إلى الأشرف قائد باي، تولى السلطنة بمصر ٩٠٦ - ٩٢٢/ ١٥٠١ - ١٥١٦ م، التقت جيوشه مع جيوش سليم الأول في واد يقال له مرج دابق قرب حلب من بلاد الشام وهزم الغوري وقتل، وتولى بعده على مصر طومان باي الذي هزمه سليم قرب القاهرة في محرم ٩٢٣ / جانفي ١٥١٧ م وشنق طومان باي فكان آخر سلاطين المماليك بمصر. وما بين القوسين إضافة من المؤلف عما في الإعلام. (٩) يقصد السلطان عثمان. (١٠) في ش: «السلطنية». (١١) ١٢٩٩ - ١٣٠٠ م. (١٢) كذا في الأصول، والصحيح النهروالي لأن أبا الوليد الأزرقي محمّد بن عبد الله بن أحمد صاحب أخبار مكّة توفي قبل قيام الدّولة العثمانية بقرون، إذ أنّه توفي نحو سنة ٢٥٠/ ٨٦٥، وقطب الدين النهروالي محمد بن أحمد بن محمد (٩١٧ - ٩٩٠/ ١٥١١ - ١٥٨٢) أو توفي ٩٨٨/ ١٥٨٠ م. من أهل مكّة، المحدث المؤرخ الأديب، فمن المقبول والمعقول أن يتحدث عن سلاطين الدولة العثمانية، وذلك في كتابه المطبوع «الإعلام بأعلام بيت الله الحرام»، ويظهر أن الذي أوقع المؤلف في الخطأ أنه ربما كان يملك مجلدا في أوله أخبار مكّة للأزرقي ثم بعده كتاب النهروالي فظنهما كتابا واحدا، وهذا يدلّ على قصور في معرفة التراجم إذ لو كان يعرف تاريخ وفاة الأزرقي لتحامى من الوقوع في مثل هذا الخطأ الفاحش. (١٣) في ش وط وب: «ماهرة» وفي ت: «قاهرة» والمثبت من الإعلام ص: ٢٥٠ ومعجم البلدان ٥/ ٤٨. قال عنها ياقوت: «مدينة بكرمان». والعرب تسميها بالجمع فتقول «الماهات» قال القعقاع بن عمرو: [الطويل] جدعت في الماهات أنف فارس بكل فتى من صلب فارس خادر (١٤) أثبتناها كما في الجزء الأول من هذا الكتاب، وفي الأصول: «جنكر» وفي الإعلام «جنكيز». (١٥) في الأصول: «قرب» والمثبت من الإعلام ص: ٢٥١. (١٦) في ش وب: «علاي الدين». (١٧) في الأصول: «تفرقت». (١٨) في ت: «على بحر الفرات» وفي الإعلام: «عبر بحر الفرات». (١٩) كذا في ب وت والإعلام ص: ٢٥١، وفي ش وط: «بحر الفرات».

وتفرق من معه من التركمان في تلك البلاد، وذراريهم باقون رحالون نزالون إلى الآن، وكان لسليمان شاه أربعة أولاد اثنان منهم توجها لبلاد العجم [وهما] سنقر (٢٠) وديندار (٢١)، وتوجه (٢٢) الباقيان وهما أرطغرل (٢٣) وكون دوغدي (٢٤) إلى بلاد الرّوم، فقدما على السّلطان علاء الدّين السّلجوقي، وكان إذ ذاك سلطان قرمان، وتحت ملكه قونية، فأكرم نزلهما (٢٥) وأذن لهما بالإقامة في أرضه فاستأذناه في جهاد الكفار، واجتمع عليهما من التراكمة طائفة من الغزاة (٢٦)، فصار دأبهم الجهاد في سبيل الله، وكان مقرّهم ما بين قره (٢٧) حصار وبليجك (٢٨) في محل يقال له سكوتجك (٢٩) صيّروه ملتقى لهم (وجبل أيلاتيج (٣٠) جعلوه ملتقى لهم أيضا) (٣١) فسكنوهما مع مواصلة الجهاد والغزو حول (٣٢) تلك البلاد إلى أن توفي أرطغرل في سنة تسع وثمانين وستمائة (٣٣). وخلّف أولادا أنجادا أشدّهم وأقواهم جأشا وبأسا السّلطان عثمان. وكان مولده سنة ست وخمسين (٣٤) وستمائة، دأب مع والده في الجهاد في سبيل الله، فاستمرّ بعده على قتال الكفار، فرآى السّلطان علاء (٣٥) الدّين / (٣٦) [جدّه وجهده في الجهاد وعلم قابليته ونجابته في فتح

(٢٠) في الأصول: «سنقرد» والمثبت من الإعلام. (٢١) في الأصول: «روبندار» والمثبت من الإعلام. (٢٢) كذا في ط وب والإعلام، وفي ش وت: «توجها». (٢٣) كذا في ط وفي بقية الأصول محرفة. (٢٤) في الأصول: «كوز دوغدي» والمثبت من الإعلام. (٢٥) في ش: «نزالهما». (٢٦) في ش وت: «الغزات». (٢٧) في ش: «قرة حصار»، وفي ب وت: «كرة حصار»، وفي ط: «كره حصار» والمثبت من الإعلام ص: ٢٥١ وتاريخ الدّولة العلية ص: ١١٨ وتوجد أماكن في تركيا باسم قره حصار أي القلعة السوداء، والمكان المقصود هنا هو بلدة أفيون قره حصار القريبة من قونية. (٢٨) في الأصول: «بلجة» والتصويب من الإعلام ص: ٢٥١. (٢٩) بالكاف الفارسية كالجيم المصرية. (٣٠) في ش: «أيتاليج» والتصويب من الإعلام. (٣١) ما بين القوسين ساقط من ط وت وب، وفي الإعلام: «وجبل أيلاتيج صيروه ملتقى لهم أيضا» ص: ٢٥١. (٣٢) في الأصول: «وحول». (٣٣) ١٢٩٠ م. (٣٤) في الأصول: «سنة ٦٥٩» والتصويب من الإعلام، ويقابله بالميلادي ١٢٥٨ م. (٣٥) في ش: «علاي الدين». (٣٦) بعدها في ش بياض ٣/ ٢ صفحة [٢ - أ] وفي بقية الأصول، الكلام بعدها مسترسل.

أطراف تلك البلاد، فأكرمه وأعزّه وأمدّه بأنواع الإعانة والإمداد، وأرسل إليه الرّاية السّلطانيّة، والطّبل والزمر ووسمه بإسم السّلطنة تقوية ليده وشدّا لعضده، فلمّا وصل الطّبل والزّمر إليه عملوا نوبة بين يديه، فعند أول سماعه صوت الطّبل والزّمر قام على قدميه تعظيما لذلك، فصار ذلك قانونا لآل عثمان باقيا مستمرّا إلى الآن، فإنهم يقومون على أقدامهم عند ضرب النوبة على أبوابهم] (٣٧).

السّلطان أورخان:

[ثم ولي بعده إبنه السّلطان أورخان الغازي في سنة ٧٢٦ (٣٨)، وكان السّلطان أورخان فاق والده في الجهاد، وكان له ولد نجيب إستأذن من والده أن يعدى إلى روميلي ويقاتل الكفّار مع خدّامه، فعدوا إلى روميلي] (٣٩) فصادفوا الكفّار في غفلة، وهم يريدون العبور إلى جهة أناضول (٤٠)، فوقع حرب عظيم قتل فيه من الكفّار ما لا يعدّ ولا يحصى، وانهزم الباقون إلى القلاع والحصون، وتبعهم المسلمون يأسرون ويقتلون، فنصر الله الإسلام، وهزم الكفّار، وفتح المسلمون عدة قلاع وحصون، ورجع سليمان بك إلى والده مؤيّدا منصورا، وتوفي السّلطان أورخان سنة إحدى وستين وسبعمائة (٤١) وعمره ثلاث وثمانون سنة.

السّلطان مراد خان الغازي:

ثم ولي بعده السّلطان مراد الغازي، مولده سنة سبع وعشرين وسبعمائة، وجلوسه على التخت في بروسا (٤٢) سنة إحدى وستين وسبعمائة، وافتتح كثيرا من البلاد منها

أدرنة (٤٣) في السنة المذكورة، وهو أول من اتّخذ المماليك وسمّاهم يكيجري (٤٤) أي العسكر الجديد وكساهم اللّباد البيض (٤٥) المثني إلى خلف، ويسمى بركا (٤٦)، بضم الباء الموحدة وسكون الراء آخره كاف. وكانت له - ﵀ - صولة عظيمة على الكفّار، واجتمعت النّصارى على سلطانهم أسبوت (٤٧)، فقاتلهم السّلطان مراد قتالا شديدا، قتل سلطانهم وانهزموا، فأظهر واحد من ملوكهم الطّاعة إسمه يلواش (٤٨) فتقدّم لتقبيل يد السّلطان، فلما قرب منه أخرج خنجرا كان أعدّه في كمّه فضرب السّلطان مراد فاستشهد - رحمه الله تعالى - سنة اثنين وتسعين وسبعمائة (٤٩)، فصار القانون العثماني من ذلك اليوم أن لا يدخل على السّلطان أيلجي ولا غيره بسلاح، وأن تفتّش ثيابه وأن لا يدخل / على السّلطان إلاّ بين رجلين يكتنفانه (٥٠)، فكانت مدة سلطنته إحدى وثلاثين سنة (٥١).

السّلطان با يزيد خان الأول:

وولي السّلطنة بعده السعيد يلدرم (٥٢) با يزيد (٥٣)، مولده سنة ثمان وخمسين وسبعمائة (٥٤) وولي السّلطنة وعمره اثنتان (٥٥) وأربعون سنة، واستولى - ﵀ - على

(٤٣) تنسب للإمبراطور الرّومي أدريان الّذي أجرى فيها عدة تحسينات أوجبت إطلاق إسمه عليها وذلك خلال القرن الثاني للميلاد. (٤٤) في ط: «يكنجري» وفي ش وت وب: «يكنجدي» وفي تاريخ الشعوب الإسلامية: «يني جري» «يكي جري» ٣/ ٢١، والتصويب من الإعلام ص: ٢٥٣. والكاف تلفظ نونا ومعنى اللفظة الجند الجديد. (٤٥) في الإعلام: «أبيض». (٤٦) في الأصول: «برك». (٤٧) في ت: «السهوة»، وفي ب وش وط: «استهوت» والتصويب من الإعلام. (٤٨) في ش وت: «بلواش»، وفي ب: «بلواس»، وفي تاريخ الشعوب الإسلامية لبروكلمان «ميلوش كوبيلتش» ٣/ ٢٦ والتصويب من الإعلام. (٤٩) ١٣٩٠ م. (٥٠) في ش وب: «يكشفانه»، وفي ط وت: «يكتّفانه» والمثبت من الإعلام. (٥١) عن السّلطان مراد، أنظر الإعلام للنهروالي ص: ٢٥٣. (٥٢) كذا في ط والإعلام ص: ٢٥٤، وفي ت: «بلدوم»، وفي ب: «بلدرم» وكلاهما تحريف ويلدرم معناها «الصاعقة» وللسّلطان يلدرم با يزيد ترجمة في الضّوء اللاّمع للسخاوي ١١/ ١٤٨ - ١٤٩، وشذرات الذهب ٧/ ٤٧ في ترجمة تيمور لنك. (٥٣) في الأصول: «أبو يزيد». (٥٤) ١٣٥٦ - ١٣٥٧ م. (٥٥) في الأصول: «اثنان».

كثير من قلاع النّصارى وبلادهم وأراضيهم، فصارت النّصارى تلتمس إلى بعض ملوك الطّوائف في بلاد الرّوم الإستعانة (٥٦) على السّلطان يلدرم (٥٢) فلزمه - رحمه الله تعالى - أن يستولي على ملوك الطّوائف، وضيّق على جماعة منهم مثل إبن كرميان (٥٧) أخذه وحبسه مع أحد وزرائه، فهرب مع وزيره من الحبس إلى تيمور لنك، وهرب أيضا إبن منتشا (٥٨) منه وحلق لحيته وحواجبه وصار في صورة قلندري (٥٩) وهرب إلى تيمور لنك وكذلك ابن أيدين (٦٠) هرب (٦١) في صورة سقطي بياع (٦٢) الخرزات (٦٣)، وكذا إبن أسفنديار (٦٤) وغيرهم من أمراء تلك الدّيار وملوكها، فملك جميع بلادهم، فوصلوا (٦٥) إلى تيمور لنك وشكوا من (٦٦) السّلطان با يزيد (٦٧) خان، وحسّنوا له أن يصل إلى بلاد الرّوم، فوصل إلى البلاد الشّامية والحلبية (٦٨)، وقتل فيها وسفك الدّماء، وعاث في الأرض، وأخذ تلك البلاد، وأسّر أهلها ونهب المسلمين، وشرح ذلك يطول حسبما أشرنا إليه في ترجمة تيمور لنك، واستمرّ تيمور على الفساد (٦٩) إلى أن وصل إلى أذربيجان (٧٠)، فخرج با يزيد - ﵀ - إلى قتاله، فلما التقى الجمعان قرب أنقره (٧١) هرب من عساكر السّلطان با يزيد (٦٧) طائفة التّتار / وعسكر منتشا وعسكر

(٥٦) في ط: «الاستمانة». (٥٧) في ط: «أمير كرميان»، وفي ت: «ابن كرتمان»، وفي ش وب: «ابن كرمتان»، والتصويب من الإعلام ص: ٢٥٤. (٥٨) في ط: «أمير منتشا». (٥٩) في ش وط وب: «قلزري»، وفي ب: «قلوزي» والتّصويب من الإعلام. (٦٠) في ش وت وب: «ابن يزيد»، وفي ط: «أمير يزيد» والتّصويب من الإعلام. (٦١) كذا في ش والإعلام. ساقطة من بقية الأصول. (٦٢) في الأصول: «بسباع» والتّصويب من الإعلام. (٦٣) في الأصول: «خرازات» ج خرزة والخرزات هي فصوص من حجارة وقيل فصوص من جيد الجوهر ورديئة من الحجارة. تاج العروس ٤/ ٣٣. (٦٤) في ش وب وت: «ابن سفنديار»، وفي ط: «أمير سقنديار» والتّصويب من الإعلام. (٦٥) كذا في ش وب وت، وفي ط والإعلام: «وصلوا». (٦٦) في ط: «إلى». (٦٧) في الأصول: «أبي يزيد». (٦٨) كذا في ط والاعلام، وفي ب: «فوصل إلى بلاد الشامية»، وفي ت: «فوصل إلى البلاد الشامية»، وفي ش: «فوصل تلك البلاد الشامية». (٦٩) في ط وت: «فساده» وفي الإعلام: «يفسد في الأرض». (٧٠) في الأصول: «أدريافك» والتصويب من الإعلام. (٧١) في الإعلام: «أنكورية» وتكتب بالطريقتين.

كرميان، وتركوا السّلطان با يزيد (٦٧) خان وذهبوا إلى تيمور لنك، واشتدّ الحرب وقتل من أولاد السّلطان با يزيد (٦٧) مصطفى، فشرع عسكره في الرجوع إلى خلف، وثبت السّلطان با يزيد (٦٧) وقليل ممّن معه واستمرّ يقاتل إلى أن وصل إلى تيمور بسيفه فقاتل بنفسه وقد عجزوا عنه فرموا عليه (٧٢) بساطا وأمسكوه (٧٣) فحبسوه (٧٤) حسبما أسلفنا (٧٥).

فقبضوا عليه وحملوه عند إنصرافهم من بلاد الرّوم، فلم يزل معهم إلى أن وصلوا إلى حدود تبريز، وكان قصد تيمور أن يطلقه إذا وصلها لكن أخذه - رحمه الله تعالى - مرض الخناق وضيق النّفس فلم ينفع (٧٦) فيه الدّواء، ولمّا تحقّق - رحمه الله تعالى - فراغ العمر المعلوم، وحلول الأجل المحتوم، أوصى تيمور لنك (٧٧) وقال له: لي إليك (٧٨) ثلاث نصائح: أولاهن أن لا تقتل رجال الأروام فإنهم رداء الإسلام، وأنت أولى بنصرة الدّين لأنك تزعم أنك من المسلمين، ثانيهن أن لا تترك التّتار بهذه الدّيار فإنك إن تذرهم يملؤوها من قبائلهم نارا وهم على المسلمين أضرّ من النّصارى، ثالثهن أن لا تدير (٧٩) التخريب في قلاع المسلمين وحصونهم، ولا تجلهم عن مواطنهم وحركتهم وسكونهم، فإنها معاقل الدّين وملجأ الغزاة (٨٠) والمجاهدين، وهذه أمانة حمّلتكها، وولاية قلّدتكها، فقبلها بأحسن قبول وحمل الأمانة ذلك / الجهول ولمّا قضى نحبه - رحمه الله تعالى - تأسّف وحزن وبكى ودفن بتبريز، ثم نقله ولده موسى جلبي (٨١) بمعرفة (٨٢) تيمور إلى تربته بمدينة بروسا (٨٣) فتوفي - رحمه الله تعالى - سنة خمس وثمانمائة (٨٤).

(٧٢) في ط: «عنه». (٧٣) في الأصول: «مسكوه». (٧٤) هنا ينتهى نقله من الإعلام فيما يتعلق بالسّلطان يلدرم با يزيد، وبعدها في الإعلام: «فحصل له حمى عضبية فتوفي إلى رحمة الله تعالى في سنة ٨٠٥» ص: ٢٥٤. (٧٥) أنظر ج.١ ص: ٢٩٦. (٧٦) في ت: «يجتمع»، في ب: «ينجع» وفي ط: «ينجح». (٧٧) في ط وت وب: «تيمور». (٧٨) في ط وت وب: «عليك». (٧٩) في ش: «تريد». (٨٠) في الأصول: «الغزات». (٨١) مع بقاء موسى في حالة الأسر وفي حراسة أمير كرميان. تاريخ الدولة العلية ص: ١٤٧. (٨٢) في ط: «بمعونة». (٨٣) وتكتب: «بروسة» و«بورصة» أيضا. (٨٤) في الأصول: «خمس عشرة وثمانمائة»، وفي الإعلام: «توفي إلى رحمة الله سنة ٨٠٥ هـ» ص: ٢٥٤، وفي تاريخ الدولة العلية: «مات في ١٥ شعبان ٨٠٥» ص: ١٤٦ وهو التاريخ الذي اعتمده بروكلمان ٣/ ٣١، ودائرة المعارف الإسلامية ١/ ١١٥١ - ١١٥٣ ويقابله بالميلادي: ١٤٠٢ - ١٤٠٣ م.

السّلطان محمّد خان:

وخلف بعده أولاده (٨٥) وهم: موسى وعيسى وسليمان وقاسم ومحمد، فاستقل (٨٦) بالسّلطنة السّلطان محمد خان إبن السّلطان يلدرم بايزيد خان سنة ستّ عشرة وثمانمائة (٨٧)، ومولده سنة سبع وسبعين وسبعمائة (٨٨)، وإستقلّ بالملك وعمره تسع وثلاثون سنة، فمكث في السّلطنة تسع سنين، وعاش ثمان وأربعين سنة، وكان شجاعا مقداما مجاهدا، إفتتح عدة قلاع وبلاد، فمن ذلك قلعة قسطمونية وقلعة أسكب (٨٩) وقلعة صامسون (٩٠) وأقشهر (٩١) وغيرها، ثمّ انتقل إلى رحمة الله تعالى سنة خمس وعشرين وثمانمائة (٩٢).

السّلطان مراد خان الثاني:

ثمّ ولي بعده السّلطان مراد خان الثّاني ابن محمد خان بن يلدرم خان بايزيد، مولده سنة ست وثمانمائة (٩٣). جلس على تخت السّلطنة وعمره ثمانية عشر عاما، ومدة سلطنته إحدى وثلاثون سنة، وكان ملكا مطاعا مقداما، فتح الفتوحات كبلاد سمندرة وقلعة مورة (٩٤) وغير ذلك، وقاتل قرال أنكروس (٩٥) وهزمه وأسّر منه خلقا كثيرا، واستمرّ يجاهد الكفار إلى أن انتشا (٩٦) له ولده السّلطان محمّد فرآى أهليته لسرير السّلطنة فنزع عن الملك لولده (٩٧) وتوفّي وسنه تسع وأربعون سنة.

(٨٥) رجع إلى النقل من الإعلام، للنهروالي ص: ٢٥٥. (٨٦) بعد فتنة طويلة بين الأخوة. (٨٧) ١٤١٣ - ١٤١٤ م. (٨٨) كذا بالأصول والإعلام ويقابله بالميلادي ١٣٧٥ - ١٣٧٦، وفي تاريخ الدولة العلية ولد سنة ٧٨١/ ١٣٧٩ م. (٨٩) في الأصول: «اسلف» والتصويب من الإعلام ص: ٢٥٥. (٩٠) في الأصول: «صامور» والتصويب من الإعلام. (٩١) في الأصول: «أقشير» والتصويب من الإعلام. (٩٢) ١٤٢٢ م، وعن السلطان محمد خان أنظر الإعلام للنهروالي ص: ٢٥٥ - ٢٥٦ نقل المؤلف ما فيه مع إختصار بالحذف. (٩٣) ١٤٠٣ م. (٩٤) في ط: «مرورة» وفي ب: «موورة» والتصويب من الإعلام ص: ٢٥٦. (٩٥) في الأصول: «من آل الكروس» والتصويب من الإعلام. (٩٦) في الأصول: «انتشى» والتصويب من الإعلام. (٩٧) عن السّلطان مراد الثاني أنظر الإعلام للنهروالي ص: ٢٥٦، والضّوء اللاّمع ١٠/ ١٥٢، ونظم العقيان للسيوطي ص: ١٧٥.

السّلطان محمّد الثاني:

فتولّى ولده السّلطان محمّد بن مراد خان سنة ست وخمسين وثمانمائة (٩٨)، فجلس على التّخت / وقد استكمل عشرين سنة، وكانت مدة سلطنته إحدى وثلاثين سنة كأبيه (وكان من أعظم سلاطين آل عثمان، وهو الملك الأصيل، الفاضل النّبيل، الطاهر الجليل) (٩٩) أعظم السّلاطين جهادا، وأقواهم إقداما واجتهادا، وأشدّهم بأسا، وأقواهم على الحرب إيرادا، وأكثرهم على الله توكّلا واعتمادا، وهو الذّي دعّم ملك بني عثمان، وشدّ أركانه وأعلى مناره، وشدّ (١٠٠) بنيانه، قنّن لهم قوانين صارت كالأطواق في جيد الزّمان، وله مناقب جميلة، ومزايا فاضلة جليلة، وآثار (١٠١) باقية على صفحات اللّيالي والأيام، ومآثر لا يمحوها تعاقب السّنين والأعوام، وغزوات كسّر بها أصلاب (١٠٢) الصّلبان والأصنام، ورغم أنوف الكفرة اللئام، فمن أعظم غزواته، ولو لم يكن له سواها لكفت في علوّ شأنه وعزّة سلطانه، الغزوة العظمى التي فتح بها القسطنطينية الّتي كان بها افتخار الكفرة على الإسلام، ففتحها وبدّلها الله من رجس الكفر بطهارة الإسلام، فلما أراد غزوها - ﵀ - ساق إليها السّفن بحرا تجري رخاء وسيرا، وجهّز إليها العساكر برّا، وهجم عليها بجنوده، فالتقى الجمعان على أمر قد قدّر وأقدم عليها بخيله ورجله (١٠٣) فكان على الكافرين يوم نحس مستمرّ وعلى المسلمين يوم ظفر ونصر، فحاصرها ستّين (١٠٤) يوما أشدّ حصار، حتّى أتاه الله بالفتح المبين، ونزلت بنصره جنود النّصر والتّمكين / ففتحها في اليوم الواحد (١٠٥) والسّتين من أيّام محاصرتها وهو يوم الأربعاء تمام العشرين من جمادى الآخرة من شهور سنة سبع وخمسين (١٠٦) أو ست وخمسين

(٩٨) ١٤٥٢ م. (٩٩) ما بين القوسين ساقط من ط وب وت، وفي الإعلام نجد: «وكان من أعاظم سلاطين آل عثمان وهو الملك الضليل، الفاضل النبيل، العظيم الجليل» ص: ٢٥٦ - ٢٥٧. (١٠٠) كذا في ت وط وب، وفي ش: «شيد». (١٠١) في الأصول: «آثارا». (١٠٢) في الأصول: «أصالب» والتّصويب من الإعلام ص: ٢٥٧. (١٠٣) في الإعلام: «رجاله». (١٠٤) في الإعلام: «خمسين يوما»، وفي تاريخ الدولة العلية ص: ١٦١ - ١٦٤: «بدأ الحصار في أوائل أفريل ١٤٥٣ م، وانتهى في ٢٩ ماي من السنة». فيتفق معه مقديش في نفس مدة الحصار، وكذلك يتفق مع ما جاء بقصيدة الإمام البقاعي الآتي ذكرها. (١٠٥) في الإعلام: «الحادي والخمسين». (١٠٦) ٢٨ جوان ١٤٥٣ م وفي تاريخ الدولة العلية ص: ١٦٤ «٢٠ جمادى الأول سنة ٨٥٧/ ٢٩ ماي ١٤٥٣ م».

وثمانمائة، وصلّى في أكبر كنائسها صلاة الجمعة بعد جعلها مسجدا وهي المسماة أيا صوفيا (١٠٧)، فأبدلها الله من من الظّلمات بالنّور، ولا زالت محلاّ للعبادة وسببا للحسنى وزيادة، ومقرّ عزّ وسعادة، وما أحسن ما أنشده (١٠٨) الإمام البقاعي - ﵀ - في صورة هذا الفتح العظيم (١٠٩)، طالعها: سؤال جرى على لسان مراقب أمسى يخاطب بعض من سهرت عيناه يحرس في سبيل الله، وهي قصيدة من ثالث ضروب البحر الطويل وهو الضرب المحذوف والقافية متواترة (١١٠) مطلقة (١١١) مردف فقال (١١٢):

[الطويل]

أمن ذكر من تهوى اعتراك سهود (١١٣) ... أم القلب فيه للجحيم وقود

أراك لا تزال موكّلا ... برعي الفيافي والأنام رقود

كأنك مهجور (١١٤) وعدت (١١٥) بزورة ... فما يطرق العينين منك (١١٦) هجود

تجيء وتمضي في السّلاح مسربلا ... كأنك ليث للظباء (١١٧) يصيد

أما تختشي أن الحبيب يروعه ... لقاك فما ينفكّ (١١٨) منه صدود

فضع عنك (١١٩) هذا الزي والقه سالما ... يذيقك طيبا للقاء وعود

لقد ضل عن قصدي (١٢٠) الرقيب ولم يقع ... على حادث أمضي له وأعود

(١٠٧) في الأصول: «أيا صوفية». (١٠٨) كذا في ط، وفي ش وب وت: «نشده». (١٠٩) ولذلك يلقب: «محمد الفاتح». وانظر الإعلام للنهروالي ص: ١٥٦ - ١٥٨، شذرات الذهب ٧/ ٣٤١ - ٣٤٥ نقلا عن الإعلام للنهروالي باختصار، الضّوء اللاّمع ١٠/ ١٤٧، نظم العقيان ص: ٥٤٧، أخبار الدول للإسحاقي ص: ١٤٠. (١١٠) في الأصول: «متواتر». (١١١) في الأصول: «مطلق». (١١٢) هذه القصيدة لم يذكرها النّهروالي. (١١٣) في ب: «شهود». (١١٤) في ب: «مجهور». (١١٥) في ش: «عدة». (١١٦) في ط: «منا». (١١٧) في الأصول: «الضباء». (١١٨) كذا في ش وب، وفي ط وت: «ينفعك». (١١٩) في ط: «عند». (١٢٠) في ط: «قصد».

وسفّه في رأي رماني (١٢١) برجمه ... فما لي شغل عنه ثمّ سديد (١٢٢)

ألم يدر هذا العمر أنّي إنّما ... أنافس في العلياء وهي جدود /

وإنّي لعمري لا أحبّ سوى (١٢٣) اللّقا ... بجيش العدا لا ضمّ منه عديد

أردّهم بالسّيف ضربا وإنهم ... ليقتل منهم بالزّحام جنود

كأنهم هيم وسيفي بأثرهم ... بروق وزجري في القلوب رعود

(ولم لا وقد سنّ النبيء محمد ... جهاد الأعادي فالجهاد حميد

وسار ابن عثمان المليك محمد ... بذا العصر هذا السير فهو فريد) (١٢٤)

ليهنك يا نجل الأكابر ما يرى ... من الشّرف الأعلى لأنت سعيد

قصدت لأسطنبول وهي شهيرة ... فحقّق أن الرأي منك سديد

بنيت عليها وهي بكر فأصبحت ... ووطؤك فيها للبرية عيد (١٢٥)

أقمت عليها نحو ستّين ليلة ... وطير المنايا ما لهن ركود

نصبت لرفع الدين أعلام جرهم ... فكم خرّ جزما في الهياج عمود

وكم أغرقت روحا عيون دمائهم ... وحرّق من شهب السّهام مريد

وكم مرّ من عيش حلي بربعها ... لهم وتغنت في المحافل غيد

وكم أرشفتهم قهوة في كنيسة (١٢٦) ... مزخرفة (١٢٧) حسنا (١٢٨) الشمائل رود

وكم ضحكت فيها كواعب (١٢٩) كنّس ... وطاب لتلك الغانيات نشيد

فبدل (١٣٠) ذاك الضحك همّا وحسرة ... وضرّج فيها بالبكاء خدود

وعادت على تلك الوجوه كباوة ... وحلّ بها بعد الرّفاهة دود

وكم قهروا من لوذعي سميدع ... وساعدهم دهر هناك مديد

لقيتهم يوم الثلاثاء بكرة ... وقد قارئتكم للإله سعود

وخضت إليهم غمرة البحر في الضّحى ... بحرب له شمّ (١٣١) الجبال تميد

وجللت وجه البر بالخيل فوقها ... ليوث ترى (١٣٢) منها الليوث تحيد

وكنت أشد الناس حزما (١٣٣) وجرأة ... وكم لك في حوض الحروب ورود /

أتوا وكأنّ اللّيل أكناف جيشهم (١٣٤) ... دروعهم مثل البصائر سود

فكنت إليهم أوّل الناس راقيا (١٣٥) ... وجرّدت (١٣٦) سيفا والصّقال جديد

فكان كنجم والمحارب قادر (١٣٧) ... عنيد إليه بالنّكال يريد

وثبّت (١٣٨) ذاك الجيش رجلا تجلّدا ... فطارت بريش النّبل منه (١٣٩) جلود

بعثت إليهم عسكر الموت أسهما ... فأمسى به للعاويات (١٤٠) يجود

وعادوا كلمح الطرف جلدا ممزّقا ... وما منهم إلاّ لديك (١٤١) حصيد

ولم تغن شيئا كثرة الجمع عنهم ... وزاد نوح منهم وعديد

ولما تولّوا مدبرين وللضنا ... انبساط إلى تلك الظّهور مديد

أقمت عليهم قائم السيف حاكما ... فكلّ قضاء جار فيه سديد

فصيرتهم قسمين وهو بوسطهم ... يقول: هم قتلى لكم وعبيد

فدونكم أبناءهم ونساءهم ... وأموالهم ما دون ذاك عنيد

ولمّا اصطففتم والخيول صواهل ... ترجّع في نغماتها فتجيد

وعنفت سيفا قط لم يأل فاعتدى ... وحمرة خديه لديك تزيد

فحكّمته فيهم وكان مطاوعا ... فقدّت رؤوس منهم وقدود

رآى البيض من فوق الرّؤوس فظنّها ... لآلي تهويها (١٤٢) وحقك غيد

فصيرها منشورة (١٤٣) في جيوشكم ... تنظم منها في الجبال (١٤٤) عقود

وكانوا على خيل يروع ضجيجها (١٤٥) ... فأضحوا وهم فوق التراب همود

وكانوا وقوفا للضروب (١٤٦) فأصبحوا ... وهم في الرّبى لا للصّلاة سجود

وقتّل أبطال جلاد وفرّقت ... جموع وكم جزّت هنا لك جيد

وقدّت قلوب (١٤٧) بالمظالم أظلمت ... وطارت بماضي الشفرتين زنود

وحلّق من فوق الرؤوس سلاسل ... ودارت على سوق الرّجال قيود /

وكنتم ضحى تحت العجاج كأنكم ... ليوث عرين في الغمام ترود

يحامون للشيطان (١٤٨) وهو عدوّهم ... وتحمي حمى الرّحمان وهو ودود

وغودر منكم فتية (١٤٩) أحمدية ... تداعوا إلى دار السلام فنودوا

فشتّان ما بين الفريقين حيّهم ... جحد (١٥٠) وأمّا ميتكم (١٥١) فشهيد

وأحياؤكم خير العباد وميتهم ... له في لظى بعد الممات خلود

وعدت وسيف الدّين قد طال متنه ... وجلّد (١٥٢) حدّ الكفر وهو حديد

كذاك سميّ (١٥٣) المصطفى كان بطشه ... فلله بطش منه لهو شديد

علا في مراقي العز حقا بحزمه ... وعزم له فوق النّجوم صعود

حليم بصير بالأمور مجرّب ... صبور على ريب الزمان جليد

لقد سار في الآفاق سؤدد مجده ... وطارت له في الخافقين بنود

له عزمات ترعب البحر عند ما ... يصول ألم تنظر إليه يميد

تقصّر عاد عن علاها وتنثني ... لها خضّعا من بعد ذاك ثمود

وحزم توقّيه كيدها ... وتدفع عن أنصاره وتذود

يحيّر من أحكامه كل معجب (١٥٤) ... وتبهر يونان (١٥٥) له وهنود

هو المتّقي (١٥٦) بأس الإلاه وبأسه ... لكم ذاب منه جلمد وحديد

يجود ليحمي (١٥٧) بيضة الدين إن رآى ... وبالسيف للباغي تقام حدود

فلا زال هذا الملك معتليا به ... يجدد أركان الهدى ويشيد

ويصقل سيف الغزو في كل حجة ... فيبدئ نهج المصطفى ويعيد

ويورثه ذرّية دام سعدها ... تبيد العدا بالقهر وهي تزيد

وتعزى إلى عثمان جدّا وجدّها ... له دائما في العالمين جدود

وتبقى على كرّ الدّهور يزينها ... عفاف وعدل في البلاد وجود /

وتحفظ للمهدي الهدى فإذا أتى ... تؤدي إليه أمره فتسود.

ولمّا تمكّن - رحمه الله تعالى - من القسطنطينية (١٥٨)، وتمّ أمر فتحها أسّس بها قواعد العدل والإحسان والخيرات، فمن جملة ذلك تأسيس العلم فيها بقدم راسخ لا يخشى عليه فيها الأفول، وبنى بها سنة خمس وستين وثمانمائة (١٥٩) وفرغ سنة خمس وسبعين وثمانمائة (١٦٠) جامعا معروفا الآن باسمه ومدرسة (١٦١) كالجنان لها ثمانية أبواب، وقنّن بها قوانين تطابق المعقول والمنقول، وترغب في طلب العلم الشّريف، وتكسو (١٦٢) للطالبين حلل (١٦٣) القبول، فجزاه الله خيرا عن المسلمين، وذلك أنه جعل لطلبة العلم أيام الطلب ما يسدّ فاقتهم قوتا ولباسا، وجعل لهم بعد ذلك مراقي (١٦٤) يرقون إليها إلى أن يصلوا إلى سعادة الدّنيا ويتوصلون بها إلى سعادة العقبى إن وفّق الله بفضله، وإنه - رحمه الله تعالى - إستجلب العلماء الأكابر من أقاصي البلاد، وأنعم عليهم، كالعلاّمة مولانا علي قوشجي (١٦٥) والفاضل الطوسي (١٦٦) والعلاّمة الكوراني وغيرهم من

(١٥٧) في ط وب وت: «ليحيى». (١٥٨) في ط: «من فتح القسطنطينية». (١٥٩) ١٤٦٠ - ١٤٦١ م. (١٦٠) ١٤٧٠ - ١٤٧١ م. (١٦١) وبنى بها مدارس كالجنان لها ثمانية أبواب، الإعلام للنهروالي ص: ٢٥٨، والمدارس الثماني المنسوبة إليه معروفة في استانبول إذ نجد في تراجم كثير من العلماء: وتولّى التّدريس بإحدى المدارس الثمان. (١٦٢) في الأصول: «تكسوه». (١٦٣) كذا في ط والإعلام، وفي ش وب: «حلال»، وفي ت: «جلال». (١٦٤) في ط وب: «مراقين»، وفي ت: «راقين». (١٦٥) هو علاء الدين علي بن محمد، والقوشجي هو حافظ البازي عند أتراك أقصى الشرق، وكان أبو حافظ البازي لدى الأمير ألوع بك حفيد تيمور لنك ملك ما وراء النهر، وكان عالما كبيرا رياضيا (ت.٨٧٠/ ١٤٦٥). أنظر الإعلام ٥/ ٩. (١٦٦) هو ابراهيم بن عبد الكريم الطوسي المعروف بحلمي له مؤلفات في النحو، أنظر الإعلام، معجم المؤلفين ١/ ٥٠.