نزهة الخواطر وبهجة المسامع والنواظر = الإعلام بمن في تاريخ الهند من الأعلام

عبد الحي الحسني الهندي

الطبقة الثامنة

في أعيان القرن الثامن

حرف الألف

الشيخ إبراهيم بن شهريار الهمذاني

الشيخ العارف الكبير إبراهيم بن شهريار الهمذاني الشيخ فخر الدين العراقي، كان من

العلماء المعروفين بالفضل والصلاح.

ولد ونشأ بهمذان وحفظ القرآن في صغر سنه وجوده، ثم اشتغل بالعلم ونال حظًا وافرًا

منه في السابع عشر من سنه، فدرس وأفاد زمانًا في إحدى المدارس من تلك البلدة.

وكان يدرس ذات يوم إذ جاءت طائفة من القلندرية وكان معهم غلام بديع الجمال، فمال إليه

إبراهيم وشغفه حبه، فترك التدريس ولحق بهم حتى ورد ملتان، ورآه الشيخ الكبير بهاء

الدين زكريا الملتاني وكانت علائم الرشد والسعادة تلوح على جبينه، فجذبه إليه وأفرزه من

تلك الجماعة وأجلسه في الأربعين، فلم تمض عليه عشرة أيام إلا وأنشأ أبياتًا بالفارسية

وكان ينشدها بلحن شجي، فلما سمع الناس إنشاده تلك الأبيات أنكروا عليه لأن طريقة

الشيخ كانت منحصرة في الخلوة والمراقبة والذكر، فلما سمع الشيخ إنكار الناس منعهم عن

ذلك، حتى قال له بعض خواصه: إني سمعت المغنين يغنونه في الخرابات، وأنشد تلك

الأبيات عند الشيخ، فلما وصل إلى هذا البيت.

جو خود كردند راز خويشتن فاش عراقي را جرا بدنام كردند

قال الشيخ: ثم أمره، وقام وراح إلى الخلوة وقال: أخرج، فخرج العراقي ووضع رأسه على

قدم الشيخ، فألبسه الخرقة وزوجه بابنته.

ولبث العراقي في ملتان خمسًا وعشرين سنة، ثم سافر للحج والزيارة فسعد بهما، ثم سار

إلى قونية وقرأ الفصوص على الشيخ صدر الدين القونيوي، ثم سار إلى مصر وولي المشيخة

بها فمكث مدة بمصر القاهرة، ثم سار إلى دمشق ومات بها.

وله مصنفات ممتعة، منها اللمعات بالفارسية صنفها في قونية.

ومن شعره قوله:

نخستين باده كاندر جام كردند ز جشم مست ساقي وام كردند

براي صيد مرغ جان عاشق ز زلف فتنه جويان وام كردند

بعالم هر كجا رنج وبلائيست بهم كردند وعشقش نام كردند

جو خود كردند راز خويشتن فاش عراقي را جرا بد نام كردند

قال الأمين بن أحمد الرازي في هفت أقليم: إنه مات سنة ثمان وثمانين وستمائة أو سنة سبع

وسبعمائة، وقال دولت شاه في تذكرة الشعراء: إنه مات سنة سبع وسبعمائة بدمشق،

فدفن عند قبر الشيخ محي الدين بن عربي رحمه الله تعالى.

وهذا الشيخ لم يكن مولده ومدفنه في الهند، ولذلك

لا يليق ذكره في هذا المجموع، ولكنه لما

تم أمره في الهند، ومكث بها خمسًا وعشرين سنة، وتزوج ورزق الأولاد بها بادرت إلى

ذكره، والذكر لا يخلو عن الفوائد.

الشيخ نجم الدين إبراهيم

الشيخ الصالح نجم الدين إبراهيم البياباني أحد كبار المشايخ السهروردية، أخذ عن الشيخ

أبي الفتح ركن الدين القرشي الملتاني، وأخذ عنه الشيخ منهاج الدين حسن البياباني وخلق

آخرون، كما في منبع الأنساب.

الشيخ إبراهيم بن عبد الله السنكاني

الشيخ الصالح إبراهيم بن عبد الله السنكاني أحد العلماء العاملين، أخذ عن الشيخ عين

الدين البيجابوري صاحب الملحقات ولازمه زمانًا بدولت آباد، ثم انتقل إلى قرية بهيرول ثم

إلى بيجابور، ومات بها في حياة شيخه- ذكره عين الدين المذكور في كتابه أطوار الأبرار

ومدحه بالشيخ الكامل المكمل صاحب المقامات العلية، كما في بساتين السلاطين-.

وفي تاريخ الأولياء أنه أخذ عن الشيخ علاء الدين الجيوري والشيخ شمس الدين الدامغاني

والشيخ منهاج الدين التميمي والشيخ عين الدين البيجابوري، مات لأربع عشرة خلون من

محرم سنة ثلاثين أو خمسين وسبعمائة، وقبره بمدينة بيجابور.

أبو علي شرف الدين القلندر

الشيخ الكبير شرف الدين أبو علي القلندر الباني بتي أحد الأولياء المشهورين، اشتغل

بالعلم فدرس وأفاد ثلاثين سنة، ثم انقطع إلى الله سبحانه حتى صار مغلوب الحالة، فلم

يفق من ذلك إلى أن توفي إلى رحمة الله سبحانه،

قال في أعراسنامه: إنه أخذ الطريقة عن الشيخ شمس الدين التبريزي عن الشيخ قطب

الدين الأبهري عن الشيخ الكبير ضياء الدين أبي النجيب عبد القاهر السهروردي، وفي

كلزار أبرار أن شرف الدين قال في كتابه حكمت نامه: إني دخلت دهلي حين ناهزت

أربعين سنة فطفت حول مرقد الشيخ قطب الدين البختيار الأوشي، ثم تصديت للدرس

والإفتاء واشتغلت بها عشرين سنة، ثم أخذتني الجذبة الربانية فتركت البحث والإشتغال

وخرجت من دهلي، فسافرت البلاد وأدركت الشيخ شمس الدين التبريزي والشيخ جلال

الدين الرومي، فلبست الخرقة منهما ورجعت إلى الهند وألقيت متاع المشيخة في نهر

الجون، انتهى.

ومن مصنفاته: رسائل في الحقائق والمعارف، ومزدوجة له مشهورة بالفارسية أولها.

مرحبا أي بلبل باغ كهن أز كل رعنا بكوبا ما سخن

ومن أقواله رحمه الله تعالى درويشي جيست؟ نفس كشتن، وطلسم هستي شكستن،

وترك أز غير كرفتن، واز خود رستن، وبدوست بيوستن، ودر آتش محبت سوختن،

وخاكستر كشتن توفي في الثاني عشر أو الثالث عشر من رمضان سنة أربع وعشرين

وسبعمائة وله عشرون ومائة سنة، كما في مهر جهانتاب.

الشيخ أبو الفتح ركن الدين الملتاني

الشيخ الإمام العالم الكبير أبو الفتح بن محمد بن زكريا القرشي الشيخ ركن الدين فيض الله

الملتاني أحد مشاهير الأولياء، بأرض الهند، له شأن كبير في إرشاد الناس وهدايتهم من

المعصية إلى الطاعة ومن النفسانية إلى الروحانية.

ولد يوم الجمعة سنة سبع وأربعين وستمائة بمدينة ملتان، ونشأ في أيام جده وأبيه، ثم جلس

على سجادة جده بعد أبيه اثنتين وخمسين سنة، وعمر إلى ثمان وثمانين حجة، وقدم دهلي

غير مرة بتكليف السلطان علاء الدين الخلجي وولده قطب الدين، وكانا يعتقدان بفضله

وكماله، ويستقبلانه بالترحيب والإكرام، ويعرضان عليه مائتي ألف دينار يوم القدوم،

وخمسمائة ألف دينار يوم الوداع، وكان الشيخ يقبلها ويفرقها

على الحوائج في يوم واحد

وكانت بينه وبين الشيخ نظام الدين محمد البدايوني محبة صادقة ومودة واثقة، أخذ عنه

الشيخ حسين بن أحمد بن الحسين الحسيني البخاري، والشيخ جلال البركي، والشيخ

عثمان الرحالة، والشيخ حاجي الله، والشيخ خضر، ونجم الدين إبراهيم البياباني، وقوام

الدين الكاذروني وخلق آخرون، مات ليلة الجمعة تاسع جمادي الأولى سنة أربع وثلاثين

وسبعمائة، مات في صلاة التسبيح فدفن في حصار ملتان القديم بجوار آبائه الكرام رضي

الله عنهم.

القاضي أبو حنيفة السندي

الشيخ العالم القاضي أبو حنيفة الحنفي البهكري السندي أحد العلماء المشهورين في

زمانه، كان قاضيًا بمدينة بهكر في أيام محمد تغلق شاه الدهلوي، لقيه محمد بن بطوطة

المغربي الرحالة سنة أربع وثلاثين وسبعمائة بمدينة بهكر، ذكره في كتابه.

الشيخ أحمد بن الحسين البخاري

الشيخ الصالح أحمد بن الحسين بن علي الحسيني البخاري الأجي أحد الرجال المعروفين

بالفضل والصلاح، ولد بأرض الهند لعله في مدينة بهكر، ووالدته فاطمة بنت السيد بدر

الدين بن صدر الدين البهكري السندي، وأخذ عن والده وتأدب عليه ولبس منه الخرقة،

وتزوج بحويد خاتون بنت خاله السيد مرتضى فولدت له حسين بن أحمد الأجي، ولما

ماتت حويد خاتون تزوج بأختها بي بي خاتون فولدت له صدر الدين محمدًا واختًا له، كما

في تذكرة السادة البخارية.

أحمد بن خسرو الدهلوي

الشيخ الفاضل أحمد بن خسرو بن سيف الدين محمود البخاري الدهلوي أحد الرجال

المعروفين بالفضل والكمال، ولد ونشأ بدار الملك دهلي، وتقرب إلى الملوك والأمراء فرزق

القبول والوجاهة العظيمة عندهم وجعله فيروز شاه نديمًا له، كما في المنتخب.

الشيخ أحمد بن شهاب الدهلوي

الشيخ الفاضل الكبير الزاهد أحمد بن الشهاب الحكيم الصوفي الشيخ صدر الدين

الدهلوي أحد المشايخ المعروفين بالفضل والكمال، ولد ونشأ بدار الملك دهلي، وقرأ العلم

على الأساتذة المشهورين في عصره، ثم أخذ الطريقة عن الشيخ نصير الدين محمود الأودي،

وكان رجلًا حاذقًا في الطب مشاركًا في فنون أخر، زاهدًا متقللًا حسن الفهم جدًا،

صحيح الذهن له اليد الطولى في تعبير الحقائق والمعارف، ومن مصنفاته الصحائف في

الحقائق والمعارف قال الشيخ عبد الحق بن سيف الدين الدهلوي في أخبار الأخيار: إن

الجن خطفوه فعاش فيهم مدة حتى مرض بعضهم وبرئ من ذلك المرض بعلاجه فعرضوا

عليه قنطارًا من الدراهم والدنانير فلم يلتفت إليها فعجبوا وأطلقوه- انتهى.

مات سنة تسع وخمسين وسبعمائة.

الشيخ أحمد بن يحيى المنيري

الشيخ الإمام العالم الكبير العلامة صاحب المقامات العلية والكرامات المشرقة الجلية شيخ

الإسلام أحمد بن يحيى بن إسرائيل بن محمد الهاشمي المنيري الشيخ الإمام شرف الدين

البهاري أحد مشاهير الأولياء، اتفق الناس على ولايته وجلالته وبلوغه درجة الإجتهاد،

ولد سنة إحدى وستين وستمائة في عهد السلطان ناصر الدين محمود بن الإيلتمش الدهلوي

ببلدة منير بفتح الميم وكسر النون- وتلقى مبادئ العلم بها، ثم ارتحل إلى سنار كانون فلازم

الشيخ الأستاذ شرف الدين أبا توأمة الدهلوي واشتغل عليه بالعلم وجد واجتهد بالبحث

والإشتغال حتى قيل إنه كان لا يطالع الكتب والرسائل الواردة عليه من والديه وأقاربه لئلا

يطلع على خبر يشوشه إلى أن فرغ من التحصيل، وزوجه الشيخ أبو توأمة بابنته العفيفة

فرزق منها ثلاثة أبناء، ثم توفيت صاحبته وبنوه إلا واحدًا منهم، فجاء

به إلى منير في سنة

تسعين أو إحدى وتسعين وستمائة، وكان والده قد توفي إلى رحمة الله قبل أن يصل إلى

بلدته، فلبث بها برهة من الزمان ثم ترك ولده عند أمه وسافر إلى دهلي، فأدرك بها الشيخ

نظام الدين محمدًا البدايوني وخلقًا آخرين من المشايخ، ثم رحل إلى باني بت ولقي بها الشيخ

شرف الدين أبا علي القلندر، ثم رجع إلى دهلي ولبس الخرقة من الشيخ نجيب الدين

الفردوسي ثم عاد إلى بلاده، ولما وصل إلى بهيا- بكسر الموحدة وسكون الهاء وفتح

التحتية والألف كانت بادية عظيمة من أعمال بهار- غاب في تلك البادية ولم يوجد له عين

ولا أثر إلى اثنتي عشرة سنة، ثم رحل إلى جبل راجكير، وعاش به وبغيره من البوادي مدة

مديدة، كان يشتغل بالرياضة والمجاهدة منقطعًا إلى الله سبحانه، لم يستأنس في تلك المدة

بأحد من الناس، وكان ذلك ثلاثين سنة تقريبًا.

ولما أراد الله أن ينفع به عباده ألقى في قلوب الناس أن يتحسسوا عنه فمال إليه الناس

واستأنس بهم حتى صار يجئ معهم إلى العمران ثم يذهب إلى البادية، ولم يزل كذلك مدة

من الزمان فألح الناس عليه أن يقيم بمدينة بهار لينتفعوا به، وبنى له نظام مولى البهاري أحد

أصحاب الشيخ نظام الدين محمد البدايوني دارًا خارج البلدة وألخ عليه بأن يسكن فيها،

فقبله مستكرهًا وقال: محبتكم أدتني إلى أن أقمت في بيت الصنم، وكان ذلك فيما بين سنة

إحدى وعشرين وأربع وعشرين من السبعمائة، كما في سيرة الشرف.

ثم بنى له محمد شاه تغلق خانقاهًا رفيعًا وأمر أن يقيم به، ولم يسعه إلا القبول فأقام به

ونشر ما منحه الله سبحانه من علوم أسرار الكتاب والسنة وكشف عن إشاراتهما الباهرة

ولطائفهما الزاهرة بعبارته الجلية المشرق عليها نور الإذن الرباني واللائح عليها أثر القبول

الرحماني، وازدحم عليه الخاص والعام حينئذ للاستفادة وتلقى كل أحد من تلك اللطائف

على قدر الاستعداد.

هذه جملة صالحة من أخباره نفعنا الله ببركاته، وأما مقاماته القدسية في العلوم والمعارف

والقرب والوصول فلا تسأل عن ذلك فإنها كانت وراء طور العقول، وإن شئت الإطلاع

فارجع إلى مصنفاته فإن فيها ما يشفي العليل ويروي الغليل ويوصل السالك إلى سواء

السبيل، ومن مصنفاته مكتوباته في ثلاثة مجلدات عددها ثلاثمائة وثمانية وعشرون مكتوبًا،

ومنها الأجوبة وفوائد ركني وإرشاد الطالبين وإرشاد السالكين ومعدن معاني ولطائف

المعاني ومخ المعاني وخوان بر نعمت وتحفه غيبي والملفوظات المسماة بزاد السفر وعقائد

شرفي وشرح آداب المريدين في عدة مجلدات.

وكانت وفاته ليلة السادس من شوال سنة اثنتين وسبعين وسبعمائة وله عشرون ومائة سنة

في عهد فيروز شاه السلطان، وصلى عليه السيد أشرف جهانكير السمناني بالناس، وقبره

مشهور ظاهر ببلدة بهار يزار ويتبرك به

الشيخ أحمد بن محمد البخاري

الشيخ الكبير أحمد بن محمد الحسيني البخاري المعروف بخواجه كرك الله الكروي كان

من الرجال المشهورين، توفي والده في صغر سنه فخرج من بلدته للسياحة، فلما وصل إلى

بهمرولي قرية من أعمال إله آباد، أدرك بها الشيخ إسماعيل القرشي الملتاني فصحبه وأخذ

عنه الطريقة، وألزم نفسه الرياضة والمجاهدة واشتغل بها مدة من الزمان حتى صار مغلوبًا

على حاله فأقام بمدينة كره، ولم يزل عريانًا وبين يديه أتون يدخل فيه قدمه والنار تلتهب فيها،

وكلما كان يحصل له الملبس والمطعم يلقيها في النار.

ويذكر له كشوف وكرامات منها أن السلطان جلال الدين الخلجي لما قصد ابن أخيه علاء

الدين وسار إلى مدينة كره حضر علاء الدين لديه واستعان منه فقال: هر كه آمد بر سر

جنك تن در كشتي سر در كنك، فوقع كذلك وقتل جلال الدين.

وكان معاصرًا لجدي الكبير القاضي ركن الدين الكروي وكان إذا رآه يستر عورته ويقول:

إنه رجل، كما في ملفوظاته.

ومن شعره قوله:

اندر طلب يار جو مردانه شدم أول قدم از وجود بيكانه شدم

او علم نمى شنيد لب بر بستم او عقل نمى خريد ديوانه شدم

وله:

ما طبل مغانه دوش بيباك زديم عالي علمش بر سر افلاك زديم

از بهر يكي مغبجه ميخواره صد بار كلاه توبه بر خاك زديم

وله:

آنكس كه ترا شناخت جان راجه كند فر زند وعيال وخانمان راجه كند

ديوانه كنى هر دو جهانش بخشى ديوانه تو هر دو جهان راجه كند

توفي في ثالث رجب سنة ثلاث وقيل خمس وسبعمائة، وقبره مشهور ظاهر بمدينة كره يزار

ويتبرك به، كما في آئينه اوده.

الشيخ أحمد بن محمد القندهاري

الشيخ الكبير أحمد بن محمد القندهاري المشهور بأحمد المعشوق كان من المشايخ

المشهورين في عصره، ولد ونشا بقندهار وقدم ملتان للتجارة فأدرك بها الشيخ صدر الدين

محمد الملتاني فلازمه وأخذ عنه الطريقة وصار مغلوبًا على حاله، توفي سنة ثلاث وعشرين

وثمانمائة، كما في خزينة الأصفياء.

أحمد بن أياز الدهلوي

الوزير الكبير أحمد بن أياز الدهلوي المعروف بخواجه جهان كان شحنة العمارة في أيام

السلطان غياث الدين تغلق، بنى له قصرًا عند قدومه من بنكاله في ثلاثة أيام بالخشب

مرتفعًا على الأرض قائمًا على سواري خشب، وكانت الحكمة التي اخترعوها فيه أنه متى

وطئت الفيلة في جهة منه وقع ذلك القصر وسقط، فدخل فيه السلطان ولما أتى بالأفيال من

جهة واحدة سقط القصر عليه، وقال القاضي ضياء الدين البرني في تاريخه: إن الصاعقة

وقعت على ذلك القصر فسقط.

وبالجملة فلما مات غياث الدين وتولى المملكة بعده ابنه محمد شاه جعله وزيرًا له ولقبه

بخواجه جهان فخدمه اثنتين وعشرين سنة، ولما مات محمد ببلاد السند أقعد طفلًا صغيرًا

على سرير الملك بدهلي وقال: إنه ولد محمد، وبايعه أهل تلك البلدة، واتفق الفقهاء والقضاة

على فيروز بن رجب وكان في بلاد السند فولوه عليهم فسار فيروز بعساكره إلى دهلي،

فلما قرب من الحضرة خاف منه أحمد بن أياز وحضر بين يديه واعتذر فقبله فيروز وفوضه

إلى شحنة هانسي وكان سنه جاوز ثمانين، وقيل إن فيروز شاه أقطعه سامانه ليعتزل بها

ويشتغل بالعبادة، فلما خرج عن الحضرة وسار مسيرة يومين أو ثلاثة أيام لحقه شير خان

وقتله، وكان ذلك سنة اثنتين وخمسين وسبعمائة.

السيد أحمد الغزنوي

السيد الشريف المفتي أحمد بن أبي أحمد الغزنوي أحد كبار العلماء، سافر إلى بلاد الدكن

فأكرمه علاء الدين حسن البهمني وولاه الإفتاء بكلبركه، فاستقل به مدة حياته ومات

بكلبركه فدفن بها، وقبره مشهور ظاهر.

الشيخ إسحاق المغربي

الشيخ الفقيه الزاهد إسحاق المغربي أحد الأولياء، المشهورين بأرض الهند، أخذ الطريقة

عن الشيخ محمد المغربي عن أبي العباس أحمد القرشي عن أبي محمد الصالح الدكاكي عن

الشيخ أبي مدين المغربي إمام الطريقة المدينية ولازمه مدة حياته ثم جاور قبره أيامًا ثم قدم

الهند ودخل أجمير في أيام السلطان فيروز شاه فلبث مدة طويلة، ثم دخل كهتو قرية من

أعمال ناكور وسكن بها، وناهز عمره عشرين ومائة سنة ولد سنة ستين وستمائة، ومات في

السابع عشر من شعبان سنة ست وسبعين وسبعمائة، كما في مجمع الأبرار.

الشيخ إسماعيل بن محمد الملتاني

الشيخ العالم الفقيه إسماعيل بن محمد بن زكريا

القرشي الشيخ عماد الدين الملتاني أحد

الرجال المعروفين بالفضل والصلاح، ولد ونشأ بمدينة ملتان وتأدب على والده وصنوه الكبير

أبي الفتح ركن الدين الملتاني، ثم أقبل على الفقه وأصوله فبرز فيهما وصار المرجع والمقصد

في الفتيا والتدريس، ولما توفي صنوه المذكور جلس على مسند الإرشاد، وتوورثت الخلافة

في أعقابه فقام مقامه ولده صدر الدين الحليم، كما في كلزار أبرار.

وأما سنة وفاته فما وجدت تصريحًا بها في كلزار ولا في غيره من الكتب إلا أن صاحب

كلزار ختم ترجمته بشطر البيت على جري عادته وهو هذا عماد الدين عماد قصر دين

بود ولما تأملت فيه وجدت أنها تستخرج منه سنة خمس وتسعين وسبعمائة فالأشبه أن

العماد مات في هذه السنة- والله أعلم.

الشيخ أسد الدين الظفرآبادي

الشيخ الصالح أسد الدين بن تاج الدين الحسيني الظفرآبادي أحد المشايخ المشهورين، يرجع

نسبه إلى سيدنا الحسين بن علي ﵄ بسبع عشرة واسطة.

قرأ العلم على الشيخ ضياء الدين الزاهد الكروي، ثم سافر إلى ملتان وأخذ الطريقة عن

الشيخ ركن الدين أبي الفتح بن محمد الملتاني، ثم قدم دهلي واستفاض من الشيخ نظام الدين

محمد بن أحمد البدايوني، ثم ورد ظفر آباد فسكن بها.

وكان شيخًا جليلًا قانعًا مرتاضًا يصوم النهار ويقوم الليل ويقرأ القرآن كل يوم مرتين، ومن

مصنفاته الرسالة العشقية في الحقائق والمعارف، ولد في التاسع عشر من رجب سنة إحدى

وستين وستمائة، ومات يوم الأربعاء السادس عشر من جمادي الأولى سنة ثلاث وتسعين

وسبعمائة، بظفر آباد كما في تجلي نور.

مولانا أعز الدين البدايوني

الشيخ الفاضل أعز الدين البدايوني أحد الأساتذة المشهورين بدار الملك دهلي، كانت له يد

بيضاء في الصناعة الطبية، وكان يدرس ويداوي الناس في عهد السلطان علاء الدين

الخلجي- ذكره البرني في تاريخه.

مولانا افتخار الدين الرازي

الشيخ العالم الكبير العلامة افتخار الدين الرازي ثم الهندي الدهلوي أحد العلماء المبرزين

في الفقه والأصول والكلام والعربية، درس وأفاد مدة عمره بدار الملك دهلي- ذكره البرني في

تاريخه.

مولانا افتخار الدين البرني

الشيخ الفاضل العلامة افتخار الدين البرني أحد كبار الأساتذة، كان يدرس ويفيد في عهد

السلطان علاء الدين محمد شاه الخلجي، وله يد بيضاء في العلوم عقلية كانت أو نقلية-

ذكره البرني في تاريخه.

اختيار الدين الدهلوي

الشيخ الفاضل إختيار الدين الدهلوي أحد الأمراء المعروفين بالفضل والصلاح، جعله

غياث الدين تغلق شاه دبيرًا له في سنة إحدى وعشرين وسبعمائة، له بساتين الأنس كتاب

مفيد اختصره محمد قاسم البيجابوري المشهور بفرشته.

مولانا افتخار الدين الكيلاني

الشيخ الفاضل الكبير إفتخار الدين الكيلاني أحد العلماء المبرزين في الفقه والأصول

والعربية، كان يدرس ويفيد بمدينة دهلي إلى عهد غياث الدين تغلق، قرأ عليه الشيخ نصير

الدين محمود بن يحيى الأودي سائر الكتب الدرسية بعد وفاة الشيخ عبد الكريم

الشرواني.

الشيخ أعز الدين الدهلوي

الشيخ الفاضل الكبير أعز الدين الخالد خاني

الدهلوي أحد الرجال المعروفين بالفضل

والكمال، له دلائل فيروز منظومة في الطيرة والتفاؤل والنجوم والحكمة الطبعية، وله كتاب

عروض موسيقى ترجمها من لغة سنسكرت بأمر فيروز السلطان، وله كتب أخرى، كما في

تاريخ فرشته.

الشيخ إمام الدين الدهلوي

الشيخ العالم الفقيه إمام الدين الدهلوي المشهور بالأبدال، أخذ عن الشيخ بدر الدين

الغزنوي وأدرك شيخ شيخه قطب الدين بختيار ولازمه مدة من الزمان، أخذ عنه الشيخ

شهاب الدين العاشق، توفي سنة ثمانين وسبعمائة، كما في مهر جهان تاب.

حرف الباء الموحدة

مولانا بدر الدين الأودي

الشيخ الصالح الواعظ بدر الدين الحنفي الأودي أحد المذكرين المشهورين بالعلم والديانة في

عهد السلطان علاء الدين محمد شاه الخلجي، كان من أرض أوده ولكنه ربما يسافر إلى

دهلي ويسكن بها بضعة اشهر يعظ ويذكر.

قال البرني في تاريخه: إنه كان غاية في الزهد والتقوى، لا يتجشم التصنع في مقالاته ولا يتفوه

إلا بالصدق، والناس يحضرون في تلك المجالس من كل صنف ويتأثرون بها ويبكون ويزيدون

خشوعًا لله سبحانه، انتهى.

الحكيم بدر الدين الدمشقي

الشيخ الفاضل العلامة بدر الدين الحكيم الدمشقي ثم الهندي الدهلوي أحد العلماء

المبرزين في العلوم الحكمية، لم يكن له نظير في عصره في الحذاقة والتدبير ومعرفة النبض

والبول حتى قيل إن أبوال الحيوانات المختلفة ألقيت في قارورة وعرضت عليه فعرف بمجرد

نظره إلى تلك القارورة وتبسم.

وكان متفردًا في حسن التقرير والإفهام وإلقاء المعاني الدقيقة على الطلبة لا سيما في توضيح

القانون للشيخ أبي علي بن سينا وتقرير المطالب منه، وكان يسكن بدار الملك دهلي في

عهد السلطان علاء الدين محمد شاه الخلجي، انتهت إليه رياسة التدريس وصناعة الطب،

وكان مع ذلك الفضل والكمال رجلًا صالحًا صاحب كشوف وكرامات يشار إليه في طريق

الصوفية، كما في فيروز شاهي.

مولانا بدر الدين المعبري

الشيخ العالم الفقيه بدر الدين الشافعي المعبري أحد الأفاضل المشهورين في عصره، كان

قاضيًا بمدينة منكرور على ساحل البحر كانت مدينة كبيرة على خور يسمى خور الدنب

وهو أكبر خور ببلاد المليبار، لقيه محمد بن بطوطة المغربي الرحالة بتلك المدينة وذكره في

كتابه.

بدر الدين الشاشي

الشيخ الفاضل بدر الدين الشاشي المشهور كان من الرجال المعروفين بالفضل والكمال، له

يد بيضاء في الشعر، وله قصائد غراء في مدح السلطان محمد شاه تغلق، وديوانه متداول في

أيدي الناس، وله شاهنامه في أخبار محمد شاه تغلق عدد أبياته ثلاثون ألفًا.

ومن شعر قوله:

همجو آه مسرد صبح وكريه هاي كرم شمع آتش اندر خود زند دود دل افكار من

مولانا برهان الدين البهكري

الشيخ الفاضل العلامة برهان الدين الحنفي البهكري السندي أحد العلماء البارعين في

الفقه والأصول والعربية، كان يدرس ويفيد في عهد السلطان علاء الدين محمد شاه الخلجي

بدار الملك دهلي، ذكره البرني في تاريخه.

مولانا برهان الدين الساوي

الشيخ الفاضل برهان الدين الساوي أحد الرجال المعروفين بالفضل والصلاح، كان من

أصحاب الشيخ نظام الدين محمد البدايوني ﵀ وكان من أهل الوجد والسماع، كما في

سير الأولياء.

القاضي بهاء الدين الأجي

الشيخ العالم الفقيه القاضي بهاء الدين الأجي أحد العلماء المعروفين بالفضل والصلاح، كان

يدرس ويفيد ببلدة أج من بلاد السند، قرأ عليه الشيخ جلال الدين حسين بن أحمد

الحسيني البخاري الأجي الكتب الدرسية من البداية إلى الهداية، كما في جامع العلوم.

مولانا بهاء الدين الأميري

الشيخ الفاضل الكبير بهاء الدين الأدهمي الملتاني أحد العلماء المبرزين في العلم والمعرفة،

قدم دهلي وسكن بها وأخذ الطريقة عن الشيخ نظام الدين محمد البدايوني ﵀

وصحبه ولازمه.

وكان عالمًا كبيرًا بارعًا مجاهدًا كثير الدرس والإفادة، مات ودفن بدهلي، كما في سير

الأولياء.

حرف التاء المعجمة

الأمير تاتار خان الدهلوي

الأمير الكبير تاتار خان الدهلوي الأعظم كان من الرجال المعروفين بالفضل والصلاح

والرياسة والسياسة، التقطه السلطان غياث الدين تغلق في بعض غزواته طريحًا في الأرض

يوم ولد فيه فاقتناه ورباه في مهد الإمارة ووجعله من خاصته، ولما تولى المملكة محمد شاه

قربه إليه وولاه الأعمال الجليلة فصار ركنًا من أركان السلطنة.

وكان فاضلًا عادلًا شجاعًا مقدامًا سخيًا حسن الأخلاق شديد التمسك بالشريعة

المطهرة شديد الحسبة على الملوك والأمراء لا يخاف في الله ولا يهاب فيه أحدًا، أنكر على

فيروز شاه مرة على شرب الخمر فأقطعه فيروز شاه حصار فيروز ونفاه من حضرته،

وكذلك انقبض عنه محمد شاه تغلق مرة فكتب إليه هذه الأبيات:

آه ندانم از كجا رنجيده بي سبب از دوستان ببريده

بانكك ني خوش ميزند جانان من ناله بيجاركان نشنيده

در تو ياري هركز اين عادت نبود از طريق خود مكر كرديدة

كو كناهي كرده ام ما را ببخش زانكه تو جندين كنه بخشيده

از تتار خسته با الله العظيم نيست جرمي بي سبب رنجيده

فلما قرأ محمد شاه هذه الأبيات أكرم مثواه وقربه إليه، وهو مع هذا القرب والمنزلة سار

إلى الحرمين الشريفين فسعد بالحج والزيارة، قال شمس الدين العفيف في تاريخه: إنه لم يزل

يشتغل بالعلم ويجالس العلماء ويذاكرهم ويحسن إليهم، وإنه صنف كتابًا في التفسير وسماه

التاتارخاني وهو أجمع ما في الباب.

وصنف بأمره عالم بن العلاء الدهلوي الفتاوي التاتارخانية.

مات في أيام فيروز الشاه السلطان.

القاضي تاج الدين الكروي

الشيخ العالم الفقيه القاضي تاج الدين بن شيخ الإسلام قطب الدين محمد ابن أحمد الحسني

الحسيني المدني الكروي أحد المشايخ المشهورين في عصره.

كان قاضيًا بمدينة كره، نقله السلطان علاء الدين الخلجي إلى بدايون وولي مكانه ابن أخيه

ركن الدين بن نظام الدين الكروي، فأقام ببلدة بدايون مدة حياته وحصلت له أولاد فسكنوا

بها واشتهروا في العلم والعمل، وقد أدركه القاضي ضياء الدين البرني وذكره في تاريخه

وأثنى عليه ثناء جميلًا.

مولانا تاج الدين الكلاهي

الشيخ العالم الكبير تاج الدين الكلاهي المدرس المشهور بمدينة دهلي في عهد السلطان

علاء الدين الخلجي، كان يدرس ويفيد، وهو ممن أدركه البرني وذكره في تاريخه.

مولانا تاج الدين المقدم

الشيخ العالم الكبير تاج الدين المقدم الدهلوي

أحد العلماء المبرزين في الفقه والأصول

والعربية، كان يدرس ويفيد في عهد السلطان علاء الدين محمد شاه الخلجي.

أخذ عنه الشيخ محمد بن يوسف الحسيني الدهلوي الدفين بكلبركه وقرأ عليه بعض

الكتب الدرسية وأخذ عنه خلق كثير من العلماء، وهو ممن أدركه البرني وذكره في تاريخه.

مولانا تاج الدين العراقي

الشيخ الفاضل الكبير تاج الدين العراقي أحد الأفاضل المشهورين في عصره، تقرب إلى

فيروز شاه الخلجي ثم إلى علاء الدين محمد شاه الخلجي، وكان مير داد في معسكره وهو

عبارة عن الأمير الكبير الذي يحكم على الأمراء، فمن كان له حق على أمير أو كبير بين

يديه، ويرزق على هذه الخطة نحو خمسين ألف دينار في كل سنة.

قال القاضي ضياء الدين البرني في تاريخه: إن تاج الدين كان من عباد الله الصالحين لم يكن

مثله في زمانه في التفنن في الفضائل وفي معرفة أخبار الملوك والمشايخ، وكان صالحًا عفيفًا

دينًا سديدًا في الأقوال والأفعال، انتهى.

حرف الجيم

الشيخ جلال الدين التبريزي

الشيخ الإمام الزاهد المعمر جلال الدين التبريزي أحد مشاهير الأولياء،

أخذ الطريقة عن الشيخ بدر الدين أبي سعيد التبريزي ثم سافر بعد وفاته إلى بغداد

وصحب الشيخ الكبير شهاب الدين عمر السهروردي مدة طويلة حتى بلغ رتبة الكمال،

وقدم الهند مرافقًا للشيخ بهاء الدين أبي محمد زكريا الملتاني فأقام ببدايون برهة من الزمان

ثم ارتحل إلى بنكاله، وهو ممن أدركه الشيخ محمد بن بطوطة المغربي الرحالة الذي قدم

الهند عام أربع وأربعين وسبعمائة، فما في خزينة الأصفياء أنه مات في سنة اثنتين وأربعين

وستمائة لا ينبغي أن يعتمد عليه، وأدركه الشيخ ابن بطوطة في جبال كامر- بفتح الكاف

والميم وضم الراء- بلدة بينها وبين سد كانوان مسيرة شهر وهي جبال متسعة متصلة

بالصين وتتصل ببلاد التبت.

قال ابن بطوطة في كتابه: إن هذا الشيخ من كبار الأولياء وأفراد الرجال، له الكرامات

الشهيرة والمآثر العظيمة، وهو من المعمرين، أخبرني أنه أدرك الخليفة المستعصم بالله

العباسي ببغداد وكان بها حين قتله التتر، وأخبرني أصحابه بعد هذه المدة أنه مات ابن

مائة وخمسين وأنه كان نحو أربعين سنة يسرد الصوم ولا يفطر إلا بعد مواصلة عشر، وكانت

له بقرة يفطر على حليبها ويقوم الليل كله، وكان نحيف الجسم طوالًا خفيف العارضين،

وعلى يديه أسلم أهل تلك الجبال ولذلك أقام بينهم، قال: وأخبرني بعض أصحابه أنه

استدعاهم قبل موته بيوم واحد وأوصاهم بتقوى الله وقال لهم: إني أسافر عنكم غدًا إن

شاء الله وخليفتي عليكم الله الذي لا إله إلا هو، فلما صلى الظهر من الغد قبضه الله في

آخر سجدة منها، ووجدوا في جانب الغار الذي كان يسكنه قبرًا محفورًا عليه الكفن

والحنوط، فغسلوه وكفنوه وصلوا عليه ودفنوه به، ثم ذكر الشيخ ابن بطوطة كرامات عديدة

له لا نطيل الكلام بذكرها.

وقال أحمد بن يعقوب بن الحسين البتي في خزينة الفوائد إنه كان من أصحاب الشيخ أبي

سعيد التبريزي، ولما توفي أبو سعيد قبل كماله في سلوك رحل إلى الشيخ شهاب الدين

السهروردي فتوفي عنده وتم سلوكه بتربيته وأجازه بالدعوة والإرشاد، انتهى.

ومن فوائده كتابه إلى الشيخ بهاء الدين زكريا الملتاني، قال فيه: يا أخي! من شرب من بحر

مودته يحيى حياة لا موت بعدها، ومن لم يذق من صافي المحبة يخرج من الدنيا كالبهائم صفر

اليدين وإذا مات صار جيفة ومات موتًا لا حياة بعده، كما قال أصدق القائلين ومن كان في

هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلًا، انتهى.

مولانا جلال الدين الرومي

الشيخ الإمام العالم الكبير العلامة جلال الدين الرومي أحد العلماء المشهورين بالدرس

والإفادة، قرأ العلم على الشيخ قطب الدين الرازي شارح الشمسية وقدم الهند، فولاه فيروز

شاه السلطان التدريس في مدرسته بدار الملك دهلي، وكان يدرس الفقه والحديث والتفسير

وغيرها من العلوم النافعة، انتفع به ناس كثير وأخذوا عنه، منهم الشيخ يوسف بن الجمال

الملتاني، وتلك المدرسة كانت من أبنية الملك المذكور بناها على الحوض العلائي وكان

بناؤها طويل العماد متسع الساحة كثير القباب والصحون، لم يعمر مثلها قبلها ولا بعدها.

قال البرني في تاريخه: إنها من عجائب الدنيا في ضخامتها وسعة ممرها وطيب مائها

وهوائها، ما ابتغى من دخلها عنها حولًا، انتهى.

القاضي جلال الدين الولوالجي

الشيخ العالم الفقيه القاضي جلال الدين الولوالجي أحد الفقهاء الحنفية: ولي القضاء بدهلي

في عهد علاء الدين محمد شاه الخلجي، فاستقل به مدة من الزمان، كما في الفيروز شاهي.

قال محمد بن المبارك الحسيني الكرماني في سير الأولياء: إن غياث الدين تغلق استقدم

الشيخ نظام الدين محمد البدايوني رحمه الله تعالى للبحث عن استماع الغناء واستقدم

الصدور والقضاة ليباحثوه في تلك المسألة، فكان مقدمهم القاضي جلال الدين الولوالجي

وكان شديد الخصام، فتقدم القاضي وأخذ في الموعظة وشدد في النكير والطعن على

الشيخ، فغضب عليه الشيخ وقال: إن كنت تخاصمني بسطوة الحكومة فأنت معزول عنها،

واتفق أنه عزل بعد اثني عشر يومًا من ذلك.

الشيخ جلال الدين الدهلوي

الشيخ العالم الصالح جلال الدين بن حسام الدين الحنفي الدهلوي أحد العلماء المذكرين

المشهورين بالعلم والديانة، كان في عهد السلطان علاء الدين الخلجي يذكر ويراعي طريقة

الخشية من الله تعالى، وربما يأتي باللطائف من باب الذوق والوجدان وينشد الأشعار

الرقيقة، وكان من أصحاب الشيخ ركن الدين مجازًا منه في أخذ البيعة من الناس، كما في

فيروز شاهي.

الشيخ جلال الدين الأودي

الشيخ الفاضل الكبير جلال الدين الأودي أحد العلماء المبرزين في الفقه والأصول والعربية،

أخذ الطريقة عن الشيخ نظام الدين محمد البدايوني ﵀ ولازمه مدة من الزمان وترك

البحث والاشتغال بأمره.

وكان فاضلًا جيدًا كثير الدرس والإفادة، كما في سير الأولياء.

القاضي جلال الدين الكاشاني

الشيخ العالم القاضي جلال الدين الكاشاني أحد الفقهاء المشهورين في عصره، كان قاضيًا

بدهلي في عهد السلطان معز الدين كيقباد وعزله عنه جلال الدين فيروز شاه الخلجي وولاه

قضاء بدايون، ذكره ضياء الدين البرني في تاريخه.

القاضي جلال الدين الكرماني

السيد الشريف القاضي جلال الدين العلوي الحسيني الكرماني أحد العلماء المشهورين في

عصره، ولي الصدارة في عهد السلطان فيروز شاه، وكان عالمًا في المعقول والمنقول، ذكره

القاضي ضياء الدين البرني في تاريخه وأثنى على فضله وبراعته في العلوم.

الشيخ جمال الدين المغربي

الشيخ الفقيه الطبيب الأديب جمال الدين المغربي الغرناطي الأصل البجائي المولد المستوطن

بلاد الهند، قدمها مع أبيه وله بها أولاد، لقيه محمد ابن بطوطة المغربي الرحالة بمدينة دهلي

وصاحبه وقال في كتابه: إني دخلت قصر السلطان جلال الدين ويعرف بكشك لعل كوشك

لعل ولما دخلته طفت به وصعدت إلى أعلاه فكانت لي فيه عبرة نشأت عنها عبرة، وكان

معي الفقيه جمال الدين المغربي فأنشدني عند ما عايناه:

وسلاطينهم سل الطين عنهم فالرؤس العظام صارت عظاما

الشيخ جمال الدين الكوئلي

الشيخ الفقيه الزاهد جمال الدين بن عبد الله بن نظام الدين أبي المؤيد الدهلوي ثم الكوئلي

أحد الرجال المعروفين بالعلم والمعرفة، أخذ عنه خلق كثير وكان متعبدًا مرتاضًا مجاهدًا

مرزوق القبول، سكن بكوئل وله فيها أعقاب كثيرة، مات في تاسع ربيع الأول بمدينة دهلي

فدفن بمقبرة الشيخ قطب الدين بختيار الأوشي ثم نقلوا جسده إلى كوئل، كما في أخبار

الجمال.

الشيخ جمال الدين الأجي

الشيخ العالم الكبير جمال الدين الأجي أحد المشهورين، أخذ الطريقة عن الشيخ صدر

الدين محمد بن زكريا الملتاني وصحبه مدة طويلة حتى بلغ رتبة الكمال، ورخص له الشيخ

إلى مدينة أج فسكن بها للدرس والإفادة ونفع الله سبحانه به خلقًا كثيرًا من عباده.

قال علي بن أسعد الحسيني الدهلوي في جامع العلوم: إن الشيخ جلال الدين حسين بن

أحمد البخاري كان يقول: إنه لم يزل يشتغل بالدرس والإفادة ويدرس العلوم كلها ويديم اشتغاله

بالهداية والبزدوي والمشارق والمصابيح والعوارف وغيرها، وكان إذا اشتبه عليه أمر في

أثناء الدرس يطرق رأسه قليلًا ثم يرفعه ويحل العقد، وكان لا يطمع في التصدر في المجلس

فيجلس حيثما يجد مكانًا ولو كان في صف النعال ولكنه حيث يجلس يصير صدرًا، وكان

يقبل على الناس بوجه ضاحك مع اشتغال الباطن بالحق دائمًا ويلبس الثياب الخشنة

ويقول: إن النبي ﷺ كان يلبسها، وكان زاهدًا عفيفًا لا يقبل الهدايا

والجوائز من الملوك والأمراء من عروض أو عقار، وقبل ذلك في آخر عمره وقال: إني قبلتها

اقتداء بالسلف الصالح فانهم كانوا يقبلونها، وكان لا يدخر شيئًا فيعطي ويهب كل ما يحصل

له، قال الشيخ جلال الدين المذكور إني سمعت من الشيخ عبد الله اليافعي بمكة والشيخ

عبد الله المطري بالمدينة يقولان: إن الشيخ جمال الدين فريد هذا الدهر، ليس له نظير في

علو المقامات، انتهى.

قيل: إنه مات سنة ست وسبعين وستمائة، وهذا ظاهر البطلان لأن الشيخ حسين بن

أحمد الأجي أدركه وحضر دروسه كما في جامع العلوم والشيخ حسين ولد سنة سبع

وسبعمائة كما لا يخفي على المطلعين على الأخبار.

الشيخ جمال الدين الأودي

الشيخ الفاضل الكبير جمال الدين الأودي أحد العلماء المبرزين في الفقه والأصول والعربية،

أخذ الطريقة عن الشيخ نظام الدين محمد البدايوني ولازمه مدة من الزمان وترك البحث

والاشتغال بأمره، وكان فاضلًا جيدًا بارعًا في أصول الفقه كثير الدرس والإفادة، كما في

سير الأولياء.

حرف الحاء

منهاج الدين الحسن البياباني

الشيخ الصالح منهاج الدين حسن البياباني أحد كبار المشايخ السهروردية، أخذ عن

الشيخ نجم الدين إبراهيم البياباني وهو أخذ عن الشيخ أبي الفتح ركن الدين الملتاني، كما

في منبع الأنساب والشجرة الطيبة.

نجم الدين الحسن بن العلاء السنجري

الشيخ الفاضل نجم الدين الحسن بن العلاء السنجري الدهلوي أحد الرجال المشهورين

بالفضل والصلاح، عاش مدة من الزمان في زي الأمراء عند السلطان غياث الدين بابن

وولده محمد، ثم انقطع إلى الله سبحانه وأخذ الطريقة عن الشيخ الإمام المجاهد نظام الدين

محمد البدايوني، وجمع ملفوظاته في مجلد سماه فوائد الفؤاد فتلقاه الناس بالقبول.

قال القاضي ضياء الدين البرني في تاريخه: إن الحسن كان شاعرًا مجيد الشعر قنوعًا

بشوشًا طيب النفس مليح الشمائل حسن المحاضرة حلو الكلام

صاحب أخلاق رضية، لم

أر مثله في استحضار أخبار السلاطين وآثار المشايخ واستقامة العقل والتزام القناعة

والرسوخ في العقيدة وحسن المعيشة بدون أسبابها والتجريد والتفريد، كان يتزيأ بزي

الصوفية ويعيش قنوعًا بشوشًا في العسر واليسر، له ديوان شعر فارسي، وشعره في غاية

الطلاوة والحلاوة ولذلك لقبه الناس بسعدي الهندي، انتهى.

ومن شعره قوله ﵀:

مشكل سروكاري است كه بر وعده معشوق صابر نتوان بود وتقاضا نتوان كرد

وله:

من بودم وكنجي وحريفي وسرودي غم راجه نشان داد بلا را كه خبر كرد

وله:

اي حسن توبه آنكهي كردي كه ترا طاقت كناه نماند

والحسن انتقل من دهلي إلى ديوكير في آخر عمره بأمر السلطان محمد بن غياث الدين،

وتوفي بها إلى رحمة الله سبحانه في التاسع والعشرين من صفر سنة سبع وثلاثين وسبعمائة

فدفن بها، كما في خزينة الأصفياء.

علاء الدين البهمني

الملك المؤيد علاء الدين حسن بن علي البهمني السلطان الصالح كان من أمراء المئين في أيام

محمد شاه تغلق، أقطعه السلطان المذكور قرية كونجي وعدة قرى من راي باغ من أرض

دكن، فلما أكثر محمد شاه المذكور الفتك والأسر بأمراء المئين في أرض كجرات خرج

أكثرهم إلى بلاد دكن، واجتمعوا بأمرائها فاستقدمهم محمد شاه إلى مدينة دهلي، فظنوا أنه

يقتلهم على جري العادة فاجتمعوا في بعض حدود الملك وقبضوا على دولت آباد ثم اتفقوا

على إسماعيل الفتح الأفغاني وولوه عليهم، فجمع إسماعيل العساكر وأقطعهم بلادًا في أرض

دكن وأقطع الحسن هكري وراي باغ ومرح وكلهر وكلبر كه فاستقل بها، ولما سمع محمد

شاه أن الأمراء بغوا عليه سار إليهم بعساكره العظيمة، فلقيه إسماعيل بعساكره وقاتله ثم

تحصن بدولت آباد، واحتمى الحسن بعساكره بكلبركه ثم خرج منها وسار إلى دولت آباد

بعشرين ألف فارس وقاتل العساكر الشاهانية وظفر عليهم، فاتفق الناس عليه وألقى

إسماعيل فتح شاه زمام الحكومة بيده فاستقل بالملك.

وكان عادلًا كريمًا صاحب عقل ودين مدبرًا شجاعًا فاتكًا مقدامًا، قبض على كل ما

فتحه الملوك الماضية من أرض دكن، وبعث عساكره إلى بلاد المعبر فقاتلوا أهلها وأخذوا

منهم مائتي ألف دينار وكثيرًا من الجواهر الثمينة والفيلة، وهو أول ملوك الإسلام في الهند

استخدم الهنود لا سيما البراهمة في الأمور المالية والتحرير.

مات في غرة ربيع الأول سنة تسع وخمسين وسبعمائة، وكانت مدته إحدى عشرة سنة

وشهرين، كما في تاريخ فرشته.

جلال الدين الحسين بن أحمد البخاري

الشيخ الإمام العالم الكبير العلامة جلال الدين الحسين بن أحمد بن الحسين ابن علي

الحسيني البخاري الأجي أبو عبد الله.

كان مولده ليلة البراءة سنة سبع وسبعمائة بمدينة أج ونشأ بها وقرأ على القاضي بهاء

الدين الأجي من البداية إلى الهداية، ولما توفي القاضي إلى رحمة الله سبحانه سافر إلى

ملتان، فلقي بها الشيخ ركن الدين أبا الفتح الملتاني، فأمره الشيخ أن يقرأ على موسى

حفيده وعلى مجد الدين الملتاني، فقرأ عليهما سائر الكتب الدرسية في سنة كاملة، ثم عاد

إلى أج ورحل إلى الحرمين الشريفين وصحب الشيخ عفيف الدين عبد الله المطري بالمدينة

المنورة سنتين كاملتين وقرأ عليه العوارف.

ثم سافر إلى مصر والعراق وأدرك المشايخ الكبار وأخذ عنهم ولبس الخرق منهم، وحج

وزار غير مرة، وأول خرقة ألبسها خرقة أبيه الشيخ كبير الدين أحمد بن الحسين الأجي

وعمه الشيخ صدر الدين

محمد بن الحسين الأجي، كلاهما عن أبيهما الشيخ جلال الدين

الحسين بن علي البخاري، ثم لبس الخرقة من الشيخ ركن الدين أبي الفتح الملتاني، ولبس

من الشيخ عفيف الدين عبد الله المطري بالمدينة المنورة، ثم من الشيخ إمام الدين

الكاذروني الشيخ شرف الدين محمود ابن الحسين التستري المعمر سنة ثمان وأربعين

وسبعمائة، والشيخ حميد الدين محمد بن النجيب الحسيني السمرقندي والشيخ نصير الدين

محمود بن يحيى الأودي والشيخ شمس الدين محمد بن يحيى الأودي والشيخ قطب الدين

المنور الهانسوي وخلق آخرين من المشايخ الأجلة.

وكان عالمًا بارعًا مجتهدًا في الطاعات والخيرات متعبدًا مرتاضًا فقيهًا محدثًا حنفيًا في

الأصول والفروع، يفتي على مذهب الإمام أبي حنيفة ﵀، ويعمل بالعزيمة ولا يتتبع

الرخص.

وله مختارات في المذهب، وكان يجوز القراءة خلف الإمام في الصلاة، كما في جامع العلوم،

وكان يجوز الصلاة على الغائب من الموتى، كما في الخزينة.

وكان ﵀ متوقد الذهن جموم القريحة في نهاية من الفطنة وسرعة الخاطر وحلاوة

المنطق وعذوبة البيان وحسن الإنشاء وشرف الطبع وكرم الأخلاق، اشتغل عليه خلق

كثير من قاص ودان وتخرج عليه جماعات من الفضلاء، وقصدته الطلبة والمسترشدون

حتى صار علمًا مفردًا في الهند، وانتهت إليه المشيخة، ولاه السلطان محمد شاه تغلق

مشيخة الإسلام في أرض السند وبايعه فيروز شاه، وهو قدم دهلي في عهده غير مرة، وله

خطب مبتكرة وإنشاءات بديعة وفوائد جمة.

ومن فوائده ﵀

إعلموا رحمكم الله تعالى أنه يلزم العبد المسلم في يوم وليلة خمسون فريضة في كتاب الله عز

وجل فمن يحفظها فهو عالم ومن لا يعلم هذه الفرائض فهو جاهل عاص مذموم ولا عذر له

عند الله تعالى يوم القيامة: أولها معرفة الله تعالى بالربوبية لقوله تعالى "وما خلقت الجن

والإنس إلا ليعبدون" معناه ليعرفون، والثاني: الإقرار بالوحدانية لقول الله تعالى "وإلهكم إله

واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم"، والثالث: الوفاء بالعهود لقوله تعالى "وأوفوا بعهدي

أوف بعهدكم" والرابع: الإخلاص بالعبودية لقوله تعالى "وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له

الدين" وقوله "فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملًا صالحًا ولا يشرك بعبادة ربه أحدًا،

والخامس: إطاعة الله تعالى والرسول لقوله تعالى "ومن يطع الرسول فقد أطاع الله"،

والسادس: الإيمان بوعد الله لقوله تعالى "وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها"- إلى

قوله "في كتاب مبين"، والسابع: الرضا بما قسم الله تعالى، لقوله تعالى "نحن قسمنا بينهم

معيشتهم في الحيوة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات" الثامن: الحب في الله تعالى،

لقوله تعالى "لا تجد قومًا يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله"، التاسع:

الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لقوله تعالى "والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض"،

العاشر: معرفة النفس ومحاربتها لقوله تعالى "إن النفس لأمارة بالسوء"، الحادي عشر:

محاربة الشيطان لقوله تعالى "إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوًا"، الثاني عشر: الخوف

من الله والاستخفاء لقوله تعالى "يستخفون من الله وهو معهم"، وقوله تعالى "إنما ذلكم

الشيطان يخوف أولياءه فلا تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين"، الثالث عشر: الدعاء من

الله تعالى، لقوله تعالى "يدعون ربهم خوفًا وطمعًا ومما رزقناهم ينفقون" خوفًا من عصيانه

وطمعًا في رحمته، الرابع عشر: الحذر من مكر الله لقوله تعالى "فلا يأمن مكر الله إلا القوم

الخاسرون"، الخامس عشر: أن لا يقنط من رحمة الله تعالى لقوله تعالى "لا تقنطوا من رحمة

الله إن الله يغفر الذنوب جميعًا إنه هو الغفور الرحيم"، السادس عشر: ستر العورة لقوله

تعالى "يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد"، والزينة ما يواري به العورة، السابع عشر:

طلب العلم لقوله تعالى "فاسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون"، الثامن عشر: الوضوء لقوله

تعالى "يأيها الذين أمنوا إذا قمتم إلى الصلوة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق

وامسحوا برؤسكم

وأرجلكم إلى الكعبين"، التاسع عشر: غسل الجنابة لقوله تعالى "وإن

كنتم جنبًا فاطهروا" معناه فاغسلوا، العشرون: التيمم عند عدم الماء لقوله تعالى "فتيمموا

صعيدًا طيبًا" أي ترابًا طاهرًا، الحادي والعشرون الصلاة، لقوله تعالى "إن الصلاة كانت

على المؤمنين كتابًا موقوتًا" معناه فرضًا موقتًا، الثاني والعشرون: ذكر الله لقوله تعالى "يأيها

الذين أمنوا اذكروا الله ذكرًا كثيرًا وسبحوه بكرة وأصيلا"، الثالث والعشرون: أداء

الأمانات إلى أهلها، الرابع والعشرون: أن لا تحزن على ما فاتك لقوله تعالى "لكيلا تأسوا

على ما فاتكم"، الخامس والعشرون أن لا تسروا بالدنيا إذا أتتكم لقوله تعالى "ولا تفرحوا

بما آتاكم" السادس والعشرون: التفكر في قدرة الله تعالى لقوله تعالى: " ويتفكرون في خلق

السماوات والأرض"، السابع والعشرون: الاعتبار في المخلوقات والمقدورات لقوله تعالى

"فاعتبروا يا أولي الأبصار"، الثامن والعشرون: ترك إتباع النفس لقوله تعالى "ونهى النفس

عن الهوى"، التاسع والعشرون أن تعرف منة الله عليك بالإيمان لقوله تعالى "يمنون عليك أن

أسلموا قل لا تمنوا على إسلامكم"- إلى قوله تعالى "إن كنتم صادقين"، الثلاثون: أن تعلم

أنه معك في كل حال لقوله تعالى "ونحن أقرب إليه من حبل الوريد"، الحادي والثلاثون أن لا

تريد العلو في الدنيا لقوله تعالى "تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوًا في الأرض ولا

فسادًا والعاقبة للمتقين"، الثاني والثلاثون: الصدق لقوله تعالى "وإذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا

قربى" أي فاصدقوا، الثالث والثلاثون: أكل الحلال لقوله تعالى "كلوا من طيبات ما

رزقناكم"، الرابع والثلاثون: حفظ الفرج لقوله تعالى "ويحفظوا فروجهم"، الخامس والثلاثون

حفظ الأذن من الباطل لقوله تعالى "إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤلا"

السادس والثلاثون: اعتزال النساء في المحيض لقوله تعالى "فاعتزلوا النساء في المحيض"،

السابع والثلاثون: ترك الغيبة والتجسس لقوله تعالى "ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضًا

أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتًا فكرهتموه"، الثامن والثلاثون: ترك السخرية لقوله

تعالى "يأيها الذين أمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرًا منهم ولا نساء من نساء

عسى أن يكن خيرًا منهن"، التاسع والثلاثون: ترك اللمز والألقاب لقوله تعالى "ولا تلمزوا

أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب، بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان، ومن لم يتب فأولئك هم

الظلمون"، الأربعون: التوكل على الله لقوله تعالى "فتوكلوا إن كنتم مؤمنين"، الحادي

والأربعون ترك سوء الظن لقوله تعالى "يأيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرًا من الظن إن بعض

الظن إثم"، الثاني والأربعون: الرضا بما قضى الله لقوله تعالى "فاصبر لحكم ربك"، الثالث

والأربعون الصبر والتقوى لقوله تعالى "يأيها الذين آمنوا اصبوا وصابروا ورابطوا واتقوا الله

لعلكم تفلحون"، الرابع والأربعون: الشكر على نعمة الله لقوله تعالى "أن اشكر لي ولوالديك

إلى المصير"، الخامس والأربعون: أخذ الرهن في البيع والشراء لقوله تعالى "فرهان

مقبوضة"، السادس والأربعون: ترك الربوا لقوله تعالى "لا تأكلوا الربوا أضعافًا مضاعفة"

السابع والأربعون: أن يتقي الله لقوله تعالى "وتزودوا فإن خير الزاد التقوى واتقون يا أولي

الألباب"، الثامن والأربعون: العمل بالحجة لقوله تعالى "قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين"،

التاسع والأربعون الدعاء لقوله تعالى "أدعوني أستجب لكم"، الخمسون: الاستغفار لقوله

تعالى "واستغفروا ربكم"- انتهى.

ومن فوائده رحمه الله تعالى

قال الله تعالى: " يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة" إذا أراد

الله تعالى لعبد الثبات في الأمر والعزيمة على الرشد يرزقه حسن الإحسان وصحة الاعتبار

وصدق الاعتبار وصدق الافتقار وهو ملاك الأمر، وعلامة الصدق صدق الإفتقار وهو أن

يكون أمام كل قول يقول وكل فعل يفعل يلتجئ إلى الله سبحانه ويستعين به، ولا يستبد بقليل

وكثير بنفسه دون الالتجاء والإستعانة، ولا يقول ولا يفعل إلا بنية يلقى الله تعالى بصحتها،

ويعلم العبد أن لله تعالى عبادًا يسلك بهم طريق المقربين وهؤلاء قرة عينهم دوام الإقبال

على الله تعالى بقلبهم وإدامة

فعل الرضا بقالبهم، وذلك يكون جميع زمانهم إما في الصلاة

وإما في تلاوة القرآن وإما في الذكر، ولا يكون للبطالة إليهم سبيل، حظ نفسهم النوم فلهم فيه

إستراحة، والأكل بقدر الحاجة، ورعاية الاعتدال في النوم والأكل، وهؤلاء القوم يزهدون في

كثير من أبواب البر ويشغلهم ما يجدون في قلوبهم نقدًا من الروح والأنس والتلذذ بمناجاة الله

تعالى والمعاملة معه عن الوعد بما يكون من الثواب على البر، وهؤلاء اشتغلوا بأبواب البر

مما يتعدى نفعه، والأصحاء منهم كانوا في حماية حسن النية، ومنهم من دخل في أبواب البر

بمتابعة هوى النفس، وربما اتسع الخرق عليه فما زال يلعب به الشيطان حتى قطع عليه

وقته وشغله بكثير مما لا يغنيه عما يغنيه، وخدع النفس كثير وشهواتها الخفية عن الوقوف

عليها، وصادق يستعين بالخلوة والعزلة على تبين ما يشتبه من أمره، قيل: أدنى الأدب

الوقوف عند الجهل، وغاية الأدب الوقوف عند الشبهة، والمعنى بالجهل ما يجهل هل هو

رضا الحق أم لا، والمعنى بالشبهة أنه يعلم رضا الله تعالى ولكن عنده فيه شبهة تريبه،

فيتوقف في الشيء حتى يبين له الرشد، ولا شيء يبين به الرشد كدوام الالتجاء والتضرع بين

يدي الله تعالى ﷿، وإذا دعت النفس له إلى شيء ومالت إليه والعبد يقاومها والنفس

تأبى الاحتراز فليخرج إلى الصحراء ويخلو بربه ويمرغ خده في التراب ويضع التراب على

رأسه حتى يعينه الله على ترك ما يريب إلى ما لا يريب، ومبدأ الأمر صحة التوبة وتقييده

الجوارح من المناهي والمكاره قولًا وفعلًا، ثم تقييدها عما لا يعنيه، ثم بعد هذا صحة

الأمر في الزهد في الدنيا، وجواهر الزهد اليأس عن الخلق واستواء قبولهم وردهم، وعند

اليأس عن الخلق دوام الروم وصحة العبادة ووجدان اللذة فيها، ونعم المعين بعد العزلة خفة

المعدة وقيام الليل، فإذا استقام قلب العبد بالتقوى والزهد لا يتخلف قلبه عن لسانه في

الصلاة والأذكار ويمكنه الله تعالى من حسم مادة حديث النفس في الصلاة والتلاوة، وقال

بعضهم: أسوأ المعاصي حديث النفس في الصلاة والتلاوة، وقال بعضهم: من انتقل من نفس

إلى نفس من غير ذكر فقد ضيع حاله واشتغاله بما لا يعنيه وتركه ما يعنيه وقد قال الله

"ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانًا فهو له قرين"، ويحفظ الصادق الجمعة

والجماعة وتكفيه من بركة المسلمين الحضور معهم في الجمعة والجماعة، ويبكر إلى الجامع

من طلوع الشمس، ويشتغل وقته بأنواع العبادات، ويحذر مجالسة الخلق إلا مع مفيد أو

مستفيد، فالمفيد من يسلك به طريق المقربين، والمستفيد من يسلك إلى قوة في الحال، ولكل

وجهة هو موليها، إلى غير ذلك.

وكانت له ثلاث زوجات، إحداهن بنت عمه محمد وولدها ناصر الدين محمود، ثانيتهن من

عشيرة السادة من أهل دهلي وولدها عبد الله، وثالثتهن كانت من العائلة الرومية وولدها

علي أكبر، كما في تذكرة السادة البخارية للسيد علي أصغر الكجراتي.

وكانت وفاته سنة خمس وثمانين وسبعمائة، كما في أخبار الأخيار.

الشيخ حسين بن محمد الكرماني

الشيخ العالم الصالح الحسين بن محمد بن محمود الحسيني الكرماني الشيخ قطب الدين

الدهلوي كان من الرجال المعروفين بالفضل والصلاح، قرأ العلم على مولانا فخر الدين

الزرادي وأخذ الطريقة عن الشيخ الإمام المجاهد نظام الدين محمد البدايوني، وصحبه منذ

نعومة أظفاره إلى سن الكهولة وكان صاحبه وكاتبه، انتقل إلى ديوكير بأمر محمد شاه تغلق

في سنة اثنتين وثلاثين وسبعمائة، ولبث بها زمانًا ثم رجع إلى مدينة دهلي، ومات بها بالفالج

في الحادي والعشرين من شعبان سنة اثنتين وخمسين وسبعمائة، كما في سير الأولياء.

الشيخ حسين بن عمر الغياث بوري

الشيخ العالم الصالح حسين بن عمر العريضي الغياث بوري أحد المشايخ الجشتية، ولد

بغياث بور سنة ثمان وستين وستمائة، وأخذ الطريقة عن الشيخ الإمام المجاهد نظام الدين

محمد البدايوني، وانتقل من دهلي إلى كجرات سنة اثنتين وسبعمائة، وسكن بمدينة فتن،

وعمره قارب ثلاثين ومائة سنة، له حاشية على هداية الفقه.