نشوار المحاضرة وأخبار المذاكرة

الجزء الخامس

مقدمة المحقق

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

والحمد لله رب العالمين أقدّم لقرّاء العربيّة، الجزء الخامس من كتاب «نشوار المحاضرة وأخبار المذاكرة» للقاضي أبي علي المحسّن بن علي التنوخي، وهو ثاني الأجزاء الأربعة، التي اشتملت على ما أمكنني العثور عليه من فقرات النشوار الضائعة، تلقّطتها من ثنايا الكتب، وبذلت في ذلك من الجهد ما لا يدرك كنهه إلّا من مارس ما مارست، وعانى ما عانيت، فإن انعدام الفهارس في أكثر الكتب العربية، كان يضطرّني إلى قراءة الكتاب كلّه، فربما عثرت في طياته على فقرة واحدة، من فقرات النشوار الضائعة، وربما لم أعثر على شيء.

والاطلاع على ثبت المراجع التي رجعت إليها، وهي المدوّنة في آخر الكتاب، لا يكفي للإحاطة بمقدار ما بذلت من جهد، وما كابدت من عناء، فإنّ عشرات من الكتب، قرأتها سطرا سطرا، ولم أعثر فيها على فقرة من الفقرات المطلوبة، فلم أذكرها في الثبت.

ولست أمنّ على أحد بما بذلت من جهد، وبما واجهت من مشقّه،

ولكنّي بسطت ذلك لمن يقرأ هذا الكتاب، ليطّلع على مقدار ما عانيت، فيكون سعيي لديه مشكورا، وخطإي عنده مغفورا.

والله الموفق للصواب، وإليه المرجع والمآب.

بحمدون في ٢٨ نيسان ١٩٧٢ عبود الشالجي المحامي

١ الخليفة المستكفي ينقل قاضيا وينصب بدلا منه

أخبرنا علي بن المحسّن التنوخي، قال: أخبرنا طلحة بن محمد بن جعفر «١»، قال:

لما نقل المستكفي بالله «٢» أبا السائب «٣» عن القضاء بمدينة المنصور «٤»، وذلك في يوم الاثنين مستهل شهر ربيع الأول سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة «٥»، قلّد في هذا اليوم، أبا الحسن محمّد بن صالح بن علي بن يحيى بن عبد الله بن محمّد بن عبيد الله بن عيسى بن موسى بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس ابن عبد المطلب، ويعرف هو وأهله ببني أمّ شيبان «٦»، وهي والدة يحيى ابن عبد الله جدّ أبيه، وهي المكناة بأمّ شيبان، واسمها كنيتها، وهي بنت يحيى بن محمد بن إسماعيل بن محمد بن يحيى بن زكريا بن طلحة بن عبيد الله، صاحب رسول الله ﷺ، وأمّ زكريا بن طلحة: أمّ كلثوم بنت أبي بكر الصدّيق، وأمّ أبيه صالح بن علي: فاطمة بنت جعفر بن محمد

ابن عمّار البرجمي «١»، قاضي القضاة بسرّ من رأى، قال طلحة: فقد ولده ثلاثة من الصحابة من قريش «٢»، وله ولادة في البراجم من العرب.

والقاضي أبو الحسن محمد بن صالح، من أهل الكوفة، وبها ولد ونشأ، وكتب الحديث، وقدم بغداد سنة إحدى وثلاثمائة مع أبيه، ثم تكرّر دخوله إياها، ثم دخل إليها في سنة سبع وثلاثمائة، فقرأ على أبي بكر بن مجاهد «٣»، ولقي الشيوخ.

ثم انتقل إلى الحضرة، فاستوطنها في سنة ست عشرة وثلاثمائة، وصاهر قاضي القضاة أبا عمر محمد بن يوسف»

على بنت بنته.

قال طلحة: وأبو الحسن رجل عظيم القدر، وافر العقل، واسع العلم، كثير الطلب للحديث، حسن التصنيف، مدمن الدرس والمذاكرة، ينظر في فنون العلم والآداب، متوسط في الفقه على مذهب مالك، ولا أعلم قاضيا تقلّد القضاء بمدينة السلام من بني هاشم غيره.

ثم قلّده المطيع «٥» قضاء الشرقية «٦»، مضافا إلى مدينة المنصور، وذلك في رجب سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة «٧»، فصار على قضاء الجانب الغربي

بأسره إلى شهر ربيع الأول سنة ست وثلاثين وثلاثمائة، فإنّ بغداد جمعت لأبي السائب عتبة بن عبيد الله «١» .

وقلّد القاضي أبو الحسن، مصر «٢»، وأعمالها، والرملة «٣»، وقطعة من أعمال الشام «٤» .

تاريخ بغداد للخطيب ٥/٣٦٣ المنتظم ٧/١٠٢ باختصار

٢ لماذا سمي زوج الحرة

حدّثنا القزّاز «١»، قال: أخبرنا الخطيب «٢»، قال: أخبرنا عليّ بن المحسّن القاضي «٣»، قال: حدّثني أبي «٤»، قال: حدّثني الأمير أبو الفضل جعفر بن المكتفي بالله، قال:

كانت بنت بدر مولى المعتضد «٥»، زوجة أمير المؤمنين المقتدر بالله «٦»، فأقامت عنده سنين، وكان لها مكرما، وعليها مفضلا الافضال العظيم، فتأثّلت حالها، وانضاف ذلك إلى عظيم نعمتها الموروثة.

وقتل المقتدر «٧»، فأفلتت من النكبة، وسلم لها جميع أموالها وذخائرها، حتى لم يذهب لها شيء، وخرجت من الدار «٨» .

وكان يدخل إلى مطبخها حدث، يحمل على رأسه، يعرف بمحمد بن جعفر «٩»، وكان حركا «١٠»، فنفق على القهرمانة بخدمته، فنقلوه، إلى أن صار

وكيل المطبخ، وبلغها خبره، ورأته، فردّت إليه الوكالة في غير المطبخ.

وترقّى أمره، حتى صار ينظر في ضياعها، وعقارها، وغلب عليها، حتى صارت تكلّمه من وراء ستر، وخلف باب.

وزاد اختصاصه بها، حتى علق بقلبها، فاستدعته إلى تزويجها، فلم يجسر على ذلك، فجسّرته، وبذلت مالا، حتى تمّ لها ذلك.

وقد كانت حالته تأثّلت بها، وأعطته، لما أرادت ذلك منه، أموالا جعلها لنفسه نعمة ظاهرة، لئلّا يمنعها أولياؤها منه لفقره، وأنّه ليس بكفء، ثم هادت القضاة بهدايا جليلة حتى زوّجوها منه، واعترضها الأولياء، فغالبتهم بالحكم والدراهم، فتمّ له ذلك ولها.

فأقام معها سنين، ثم ماتت، فحصل له من مالها، نحو ثلاثمائة ألف دينار، فهو يتقلّب إلى الآن فيها.

قال أبي: قد رأيت أنا هذا الرجل، وهو شيخ عاقل، شاهد «١»، مقبول «٢»، توصّل بالمال إلى أن قبله أبو السائب القاضي «٣»، حتى أقرّ في يده وقوف الحرة، ووصيّتها، لأنّها أوصت إليه في مالها ووقوفها، وهو إلى الآن، لا يعرف إلّا بزوج الحرة «٤» .

وإنما سمّيت الحرّة، لأجل تزويج المقتدر بها، وكذا عادة الخلفاء، لغلبة المماليك عليهم، إذا كانت لهم زوجة، قيل لها: الحرّة «١» .

المنتظم ٧/١١٩ تاريخ بغداد للخطيب ٢/١٥٣

٣ البيضاوي أزرق كوسج

أخبرنا أبو منصور القزاز «١»، قال: أخبرنا أبو بكر بن ثابت «٢»، قال:

سمعت التنوخي يقول:

حضرت عند أبي الحسن بن لؤ لؤ «٣» مع أبي الحسين البيضاوي «٤»، لنقرأ عليه، وكان قد ذكر له عدد من يحضر السماع، ودفعنا إليه دراهم كنّا قد واقفناه عليها.

فرأى في جملتنا واحدا زائدا عن العدد الذي ذكر له، فأمر بإخراجه، فجلس الرجل في الدهليز، وجعل البيضاوي يقرأ، ويرفع صوته، ليسمع الرجل.

فقال ابن لؤلؤ: يا أبا الحسين، أتعاطى «٥» عليّ، وأنا بغدادي، باب طاقي «٦»،

ورّاق، صاحب حديث، شيعي، أزرق «١»، كوسج «٢» .

ثم أمر جاريته أن تدقّ بالهاون أشنانا «٣» حتى لا يصل صوت البيضاوي بالقراءة إلى الرجل.

المنتظم ٧/١٤٠

٤ القاضي ابن قريعة يستخلف التنوخي على قضاء الأهواز

قال أبو الفرج الشلجي «١»: حدّثني أبو علي التنوخي القاضي، قال:

لما قلّدني القاضي أبو بكر بن قريعة «٢»، قضاء الأهواز خلافة له، كتب إلى المعروف بابن سركر الشاهد، وكان خليفته على القضاء قبلي، كتابا على يدي، وعنوانه:

إلى المخالف الشاق، السيء الأخلاق، الظاهر النفاق، محمد بن إسحاق.

معجم الأدباء ٦/٢٥٢

٥ أبو القاسم الصاحب ابن عباد يشتهي مشاهدة ثلاثة من بغداد

أخبرنا عبد الرحمن «١»، قال: أخبرنا الخطيب «٢»، قال: سمعت أبا القاسم التنوخي يقول: كان الصاحب أبو القاسم بن عباد «٣» يقول:

كنت أشتهي أن أدخل بغداد وأشاهد جرأة محمد بن عمر العلوي «٤»، وتنسّك أبي أحمد الموسوي «٥»، وظرف أبي محمد بن معروف «٦» .

المنتظم ٧/١٦٦

٦ أبو الفضل الزهري محدّث وآباؤه كلهم محدّثون

أخبرنا أبو منصور القزاز، قال: أخبرنا أبو بكر بن ثابت، قال:

أخبرنا التنوخي، قال:

سئل أبو الحسن الدارقطني «١»، وأنا أسمع، عن أبي الفضل الزهري «٢»، فقال:

هو ثقة، صدوق، صاحب كتاب، وليس بينه وبين عبد الرحمن بن عوف إلّا من قد روي عنه الحديث.

ثم قال الخطيب: حدّثنا الصوري، قال: حدّثني بعض الشيوخ:

انّه حضر مجلس القاضي أبي محمد بن معروف «٣» يوما، فدخل أبو الفضل الزهري، وكان أبو الحسين بن المظفر حاضرا، فقام عن مكانه، وأجلس أبا الفضل فيه، ولم يكن ابن معروف، يعرف أبا الفضل، فأقبل عليه ابن المظفر، فقال: أيّها القاضي، هذا الشيخ من ولد عبد الرحمن بن عوف «٤»، وهو محدّث، وآباؤه كلهم محدّثون إلى عبد الرحمن بن عوف.

ثم قال ابن المظفر: حدّثنا عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله بن سعد الزهري «١»، والد هذا الشيخ، وحدّثنا فلان عن أبيه محمد بن عبيد الله «٢»، وحدّثنا فلان عن جده عبيد الله بن سعد «٣» .

ولم يزل يروي لكل واحد من آباء أبي الفضل حديثا، حتى انتهى إلى عبد الرحمن بن عوف.

المنتظم ٧/١٦٧

٧ المؤلف التنوخي يتحدث عن نفسه

أخبرنا القزاز «١»، قال: أخبرنا الخطيب «٢»، قال: حدّثنا ابن المحسّن ابن علي «٣»، قال: قال لي أبي «٤»:

مولدي سنة سبع وعشرين وثلاثمائة بالبصرة «٥»، وكان مولده في ليلة الأحد لأربع بقين من ربيع الأول.

وأوّل سماعه الحديث في سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة «٦» .

وأوّل ما تقلّد القضاء من قبل أبي السائب عتبة بن عبيد الله «٧» بالقصر «٨» وبسورا «٩» في سنة تسع وأربعين «١٠» .