نشوار المحاضرة وأخبار المذاكرة

الجزء الثامن

[مقدمة التحقيق]

مقدمة المحقق

(بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ) *

(والحمد لله رب العالمين) أقدّم لقراء العربية الجزء الثامن من كتاب نشوار المحاضرة وأخبار المذاكرة للقاضي أبي علي المحسّن بن عليّ التنوخي، وكان هذا الجزء من جملة المخطوطات التي اشتملت عليها مكتبة المتحف البريطاني بلندن برقم ٩٥٨٦ شرقي، والمخطوطة تشتمل على ١١٠ ورقة، في كل ورقة صفحتان، في كل صفحة ١٥ سطرا، خطّها جيد قديم، قليلة التصحيف، مخرومة جزء من المقدمة، وقد ورد في آخر الكتاب: تم الجزء الثامن، ويتلوه التاسع، والحمد لله رب العالمين، وصلواته على سيدنا محمد النبي وآله الطاهرين «١»، وقد عثر المستشرق المعروف د. س. مرجليوث على هذه النسخة في مكتبة المتحف البريطاني، فنقل عنها بخطه نسخة ترجمها إلى اللغة الإنكليزية، ونشر الترجمة في مجلة تصدر في حيدر آباد الدكن اسمها L THE ISlamic Review LL ثم بعث بالنسخة العربية إلى المجمع العلمي العربي بدمشق، فطبعها المجمع في السنة ١٩٣٠ في مجلته، ثم نشرها في كتاب على حدة.

ولما عزمت على تحقيق هذا الكتاب، حصلت من مكتبة المتحف البريطاني على فلم لمخطوطة هذا الجزء، وكان عليها اعتمادي في القراءة والتحقيق.

أخرج القاضي التنوخي كتابه نشوار المحاضرة وأخبار المذاكرة في أحد عشر مجلدا «١» طبع منها ثلاثة «٢»، ولما اشتغلت بتحقيق هذا الكتاب عثرت على جزء آخر، فأصبحت أربعة «٣»، وجمعت أربعة أخرى «٤» من ثنايا الكتب، ممّا نقله أصحابها عن التنوخي ونشواره، فأصبح المجموع ثمانية، تمت، كاملة التحقيق، بنشر هذا الجزء من الكتاب.

ولا أريد أن أتعرّض في هذه المقدمة، لذكر مقدار ما بذلت من جهد في سبيل إصدار هذه الأجزاء الثمانية من الكتاب، فقد سبق لي أن أوردت ذلك في مقدمة الجزء الأول، وكررته في أكثر من موضع من مقدمات الأجزاء الأخرى.

وبعد: فهذا جناي وخياره فيه.

وأسأل الله ﷾، أن يوفقنا لأرشد الأمور، وخيرها بدأ وخاتمة، وهو حسبنا ونعم الوكيل.

بحمدون في ٢٤ آب ١٩٧٣ عبود الشالجي المحامي

الباقي من مقدمة المؤلف

..... أكثرها تحوّلا، وتغيّرا، العوائد في أخلاق أكثر العالم، ومعاملاتهم، ورسومهم، فتلقطت هذا الفن، وأثبتّه، وخلطت به، ما حدث، ويحدث، من مليح شعر، لمن ضمّنا وإياه دهر، ممّن لم يخلق شعره بالاشتهار، ولا بشمه الناس بالاستكثار، ومن رسالة غريبة، أو حكمة جديدة، أو ما يغلب على ظنّي من أشباه ذلك- وإن قدم- إلّا أنّه لم يدوّن، أو منام طريف، أو حادث عجيب، أو رسم غريب، أو مستنبط مفيد قريب، ليعرف الفرق بين الأمرين، والتباين في الحالين، ويهشّ لذلك، من قد فرغ من الآداب، وسبر أكثر الافهام والحلوم، وقرم إلى معرفة أسرار الأمور، والعادة في الجمهور، والتدبيرات والاختيارات، والملح في جميع الحالات، التي لا تكشفها له الفكر، إلّا في الطويل من العمر، وإذا وقف عليها من هاهنا، قربت من يديه، وخفّ تناولها عليه، ولم أجعل ذلك مرتّبا على أبواب، لعلل وأسباب، قد ذكرتها [١] فيما قبل هذا، وأوردت فيه مجمل هذا القول، وشرحت في رسالة كلّ جزء، ما يغني عن الإطالة فيها، ويوضح المغزى، ويقوم بالعذر.

وأرجو أن لا أكون مذموما بما جمعته، إن لم أحمد على ما صنعته، وأن يكون ما كتبته خيرا من موضعه لو بيّضته، كما أسلفت في الأجزاء السالفة من العذر وحبّرته، إن شاء الله.

١ فرجة بين الصدر والقبر

حدّثني أبو الحسين عليّ بن هشام بن عبد الله «١»، الكاتب البغدادي، المعروف أبوه، بأبي قيراط «٢»، كاتب ابن الفرات «٣»، قال:

سمعت أنّ أبا القاسم «٤»، كان إذا خلا، وتذكّر أمر الآخرة، وما هو منقطع به عنها من أمر السلطان، يقول: اللهم، لا تخرجني من الصدر إلى القبر، لا فرجة لي بينهما.

قال أبو الحسين: فأجيبت دعوته، وجلس في منزله، قبل موته، نحوا من سنة، تائبا من التصرّف «٥»، تاركا لطلبه.

فلما اعتلّ علّة موته، جاءته رسالة الراضي «٦»، يستدعيه، ليقرّر معه أمر الوزارة، ويوليّه إيّاها.

فقال: آلآن؟ أين كان قبل مدة، لعلّه لو جاءني هذا الأمر، وأنا تائب، لما رددته، ولعلّي كنت أنقض التوبة، فالحمد لله الذي لم يتم عليّ ذلك.

٢ الوزير علي بن عيسى يستحثّ عاملا على حمل الخراج

حدّثني أبو الحسين «١»، قال: أقرأني أبو عبد الله أحمد بن محمد الحكيمي «٢» كتابا بخط عليّ بن عيسى «٣»، وأخبرني أنّه كتبه إليه في وزارته الأخيرة «٤»، وهو يتقلّد له طساسيج طريق خراسان «٥»، يحثّه على حمل المال، ونسخته، قال:

قد كنت- أكرمك الله- عندي، بعيدا عن التقصير، غنيا عن التنبيه والتبصير، راغبا فيما خصّك بالجمال، وقدّمك على نظرائك من العمال، واتصلت بك ثقتي، وانصرفت نحوك عنايتي، ورددت الجليل من العمل إليك، واعتمدت في المهم عليك.

ثم وضح لي من أثرك، وصحّ عندي من خبرك، ما اقتضى استزادتك، وردفه ما استدعى استبطاءك ولائمتك، وأنت تعرف صورة الحال، وتطلّعي مع شدّة الضرورة إلى ورود المال.

وكان يجب أن تبعثك العناية، على الجدّ في الجباية، حتى تدرّ حمولتك وتتوفّر، ويتّصل ما يتوقّع وروده من جهتك ولا يتأخّر.

فنشدتك الله، لما [٢] تجنبت مذاهب الإغفال والإهمال، وقرنت الجواب على «١» كتابي هذا، بمال تبتزّه من سائر جهاته وتحصّله، وتبادر به وتحمله، فإنّ العين إليه ممدودة، والساعات لوروده معدودة، والعذر في تأخيره ضيّق، وأنا عليك من سوء العاقبة مشفق، والسلام.

٣ كيف تمكن عبيد الله بن يحيى بن خاقان من المتوكل

حدّثني أبو الحسين «١»، قال: حدّثني أبو عبد الله بن عليّ الباقطائي «٢»، قال: حدّثنا أبو جعفر أحمد بن إسرائيل «٣»، قال:

كان سبب رفعه عبيد الله بن يحيى «٤»، طلب المتوكل «٥» لحدث من أولاد الكتّاب، يوقّع بحضرته في الأبنية «٦» والمهمّات، لأنّه كان قد أسقط الوزارة، بعد صرف محمد بن الفضل الجرجرائي «٧»، واقتصر على أصحاب الدواوين،.

وأمرهم أن يعرضوا الأعمال بأنفسهم، وجعل التاريخ في الكتب، باسم وصيف التركي «١»، وانتصب منصب الوزارة، وإن كان لم يسمّ بها.

فأسمي له جماعة، فاختار عبيد الله من بينهم.

فحضر أول يوم، فصلّى في الدار ركعات، وجلس وعليه قباء وسيف ومنطقة وشاشية، على رسم الكتاب.

قال أبو الحسين: لأنه لم يكن أحد يصل إلى الخليفة، إلّا بقباء وسيف ومنطقة من الناس كلهم، إلّا القضاة، لا في موكب، ولا غيره، فإذا كان يوم موكب، كانت الأقبية كلها سوادا، وإذا كان غير يوم موكب، فربما كانت من بياض، وفي الأكثر سوادا.

فلما صلّى عبيد الله، وجلس، لم يجتز به أحد من الحاشية، كبير ولا صغير، الّا قام إليه قائما، وسلّم عليه، حتى قام إلى رئيس الفرّاشين.

فرآه بعض الحاشية، فقال: من هذا الشقيّ الذي قد قام لسائر الناس، حتى قام إلى الكلاب؟

فقيل له: فلان.

ثم أذن له المتوكل، لما خلا، فدخل إليه، وكان على رأسه قلنسوة سوداء شاشية، وكان طويل العنق، فظهرت عنقه.

فلما رآه المتوكل، أومأ بيده إلى قفاه، ومسحه شبه صفعة، فأخذ عبيد الله يده فقبّلها.

فنفق عليه، وخفّ على قلبه، وسرّ بذلك، واستخفّ روحه.

وقال له: اكتب.

فكتب وهو قائم: (إِنَّا فَتَحْنا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا)

«١»، إلى قوله ﷿ [٣] (وَيَنْصُرَكَ اللَّهُ نَصْرًا عَزِيزًا)

«٢» فكتب: وينصرك الله- يا أمير المؤمنين- نصرا عزيزا، فزاد ذلك في تقبّل المتوكل له، وتفاءل بذلك.

وقال له: الزم الدار، فكان يلزمها منذ السحر، إلى وقت نوم المتوكل في الليل.

وقوي أمره مع الأيام، حتى صار يعرض الأعمال، كما كان الوزراء يعرضونها، وليس هو بعد وزير، والتاريخ لوصيف.

فأمره المتوكل في بعض الأيام، أن يكتب نسخة في أمر الأبنية، فقال:

نعم.

فلما كان بعد ساعة، سأله، هل كتبت؟

فقال: لم يكن معي دواة.

فقال: اكتب الساعة، فاستحضر دواة.

وكان ايتاخ الحاجب «٣» قائما، يسمع ذلك، فلما خرج عبيد الله،

قال له: إنّما طلبك أمير المؤمنين، لتكتب بين يديه، فإذا حضرت بلا دواة فلأيّ شيء تجيء؟

فقال له عبيد الله: وأيّ مدخل لك أنت في هذا؟ أنت حاجب أو وزير؟

فاغتاظ من ذلك، فأمر به فبطح، وضربه على رجليه عشرين مقرعة، وقال له: الآن علمت أنّ لي فيه مدخلا؟

فلم يتأخّر عبيد الله عن الخدمة، وعاد، فجعل يمشي ويعرج، فسأل المتوكل عن خبره، فعرف الصورة، فغلظ عليه ذلك، وقال: إنّما قصده إيتاخ لمحبّتي له.

وكان قد اجتمع في نفس المتوكل من إيتاخ العظائم، مما كان يعمل به في أيام الواثق، ولا يقدر له على نكبة، لتمكّنه من الأتراك.

فأمر بأن يخلع على عبيد الله من الغد، وأن لا يعرض أحد من أصحاب الدواوين عليه شيئا، وأن يدفعوا أعمالهم إليه ليعرضها، وأجرى له في كل شهر عشرة آلاف درهم.

فندم إيتاخ على ما فعله، وجعل يداري عبيد الله، ويثاقفه.

وقوي أمر عبيد الله، حتى حذف بنفسه، من غير أمر، اسم وصيف من التاريخ، وأثبت اسمه.

ثم أمر له المتوكل برزق الوزارة، ثم خوطب بالوزارة، بعد مديدة، وخلع عليه لها خلعا أخر.

ثم قلّده كتابة المعتز «١»، وخلع عليه.

ثم قلّده كتابة المؤيد «١»، وخلع عليه.

وضمّ المتوكل إلى ابنيه، بضعة عشر ألف رجل، وجعل تدبيرهم إلى عبيد الله، فكان وزيرا أميرا.

فلما تمكّن [٤]، هذا التمكّن بالحيش، والمحل، عارض إيتاخ، وبطّأ حوائجه، وقصده، ووضع من كتّابه، ولم يزل ذلك يقوى من فعله، إلى أن دبّر على إيتاخ، فقتله على يد إسحاق بن إبراهيم الطاهريّ ببغداد، بعد عود إيتاخ من الحجّ.

٤ الواثق ومحمد بن عبد الملك الزيات

حدّثني أبو الحسين «١»، قال: سمعت أبا الحسن علي بن الحسن، الكاتب المعروف بابن الماشطة «٢»، وكان يتقلّد قديما العمالات، ثم صار من شيوخ الكتاب، وتقلّد في أيّام حامد بن العباس، ديوان بيت المال، قال:

سمعت أبا «٣» الفضل، وهو يحكي عن أبيه، وهو [ابن] الفضل بن مروان «٤»، قال:

كان في نفس الواثق «٥»، على محمد بن عبد الملك الزيّات «٦»، العظائم، ممّا كان يعامله به في أيّام أبيه.

فمن ذلك: أنّ المعلّم شكا إلى المعتصم «٧»، أنّ الواثق لا يتعلّم، فإذا طالبه بذلك، شتمه، ووثب عليه، فأمر المعتصم محمدا، بأن يضرب الواثق أربع مقارع.

فخرج محمد، واستدعى الواثق، وضربه ثلاث عشرة مقرعة، حتى مرض.

فلما عرف أبوه الخبر، أنكر ذلك، وحلف للواثق، أنّه ما أمر محمدا، إلّا أن يضربه أربع مقارع، فأخفاها في نفسه، فكان يبغضه.

وعلم محمد بذلك، فكان يقصده في ضياعه وأملاكه، لما ترعرع، وصار أميرا.

فوقّع المعتصم يوما، أن يقطع الواثق، ما ارتفاعه «١» ألف ألف درهم، فمحاها محمد، وكتب: ما قيمته ألف ألف درهم.

فلما دخل إليه الخادم، وعرّفه ما عمله محمد، وثب إلى أبيه، وعرّفه ذلك، وعرض التوقيع عليه.

فقال له المعتصم: ما أغيّر ما وقّعت به، وما أرى في التوقيع إصلاحا، وكان محمد قد أجاد محوه.

وعلم المعتصم، أنّ رأي محمد في الاقتصاد، أصلح، فبطل ما كان يريده الواثق، وانصرف.

فقال للخادم: قد تمّ علي من هذا الكلب، كل مكروه، فإن أفضت الخلافة إليّ، فقتلني الله، إن لم أقتله.

ثم قال له: أنت خادمي، وثقتي، فإن أفضى هذا الأمر إليّ، فاقتله ساعة أخاطب بالخلافة، ولا تشاورني، وجئني برأسه.

قال: فمضت الأيام، وتقلّد الواثق، فحضر الدار في أوّل يوم، محمد ابن عبد الملك [٥]، مع الكتّاب.

فتقدّم الواثق إلى الكتّاب دونه، بأن يكتب كلّ منهم نسخة، بخبر وفاة المعتصم، وتقلّده الخلافة، فكتبوا بأسرهم، وعرضوا ذلك عليه، فلم يرضه.

فقال لمحمد: اكتب أنت.

فكتب في الحال، بلا نسخة، كتابا حسنا، وعرضه، فاستحسنه، وأمر بتحرير الكتب عليه.

ولم يبرح من حضرته، حتى أقرّه على الوزارة، وخرج من بين يديه، والناس كلهم خلفه.

قال الخادم: فعجبت من ذلك، وقلت: تراه أنسي ما كان أمرني به؟

لم لا أستأذنه في ذلك، وأذكّره به؟

فتقدّمت إليه لما خلا، وأذكرته الحديث، واستأذنته، فقال: ويحك، السلطان إلى محمد بن عبد الملك، أحوج من محمد إلى السلطان، دعه «١» .

قال: فرقّاه الواثق إلى ما لم يرقّه إليه المعتصم.

قال الفضل بن مروان: ولا نعلم وزيرا، وزّر وزارة واحدة، بلا صرف، لثلاثة خلفاء متّسقين، غير محمد بن عبد الملك.

٥ أبو خازم القاضي يطالب الخليفة المعتضد بما في ذمّته للوقف

حدّثني أبو الحسين «١»، قال: حدّثني أبي «٢»، قال: حدّثني وكيع القاضي «٣» .

قال أبو الحسين: وقد رأيت محمد بن خلف، وكيع، وكتبت عنه أشياء كثيرة، ليس هذا منها.

قال: كنت أتقلّد لأبي خازم «٤»، وقوفا في أيام المعتضد «٥»، منها وقوف الحسن بن سهل» .

فلما استكثر المعتضد من عمارة القصر المعروف بالحسني «٧»، أدخل إليه،