نشوار المحاضرة وأخبار المذاكرة

الجزء الثالث

[مقدمة]

مقدمة المحقق

(ربّ أعن) أقدم لقراء العربية، هذا الجزء الذي اعتبرته جزءا ثالثا، من كتاب نشوار المحاضرة، وأخبار المذاكرة، للقاضي أبي عليّ المحسّن بن عليّ التنوخي.

وكان هذا الجزء من جملة المخطوطات التي اشتملت عليها مكتبة العلامة أحمد تيمور بالقاهرة، أوصلها إلى المجمع العلمي العربي بدمشق المستشرق المعروف الأستاذ مرجليوث، فنشرها المجمع تباعا في مجلته في السنة ١٩٣٢ واعتبرها الجزء الثاني من النشوار.

ولما كان الجزء الثاني من النشوار، قد تعيّن بظهوره في مخطوطة اصطنبول، وفقا لما فصّلت في مقدمة الجزء الأول، وقد أكملت تحقيقه ونشره منذ حين.

لذلك، فقد اعتبرت هذه المخطوطة، جزءا ثالثا من أجزاء النشوار، وأرجو أن أوفق في إصدار الأجزاء التالية له، وفقا لما وعدت به من قبل.

ومن الله أسأل التأييد والإعانة، والحفظ والصيانة، إنّه عزيز حميد، فعّال لما يريد.

بحمدون ٥/١١/١٩٧١ عبود الشالجي المحامي

مقدمة المؤلف

بسم الله الرّحمن الرّحيم وبه نستعين قد قدّمت فيما قبل هذا الجزء من هذه الأخبار، عن سبب جمعي لها، وأفصحت عن معناي «١» فيها، وكرّرت ذلك في رسالة كل جزء، وإن تغيّرت العبارة، إمّا تصريحا أو إشارة، وأعلمت قارئها، ومكرّر النظر فيها، أنّها نوع لم أسبق إلى كتبه، لأنها مقصورة في الأكثر، على أن يتذاكر بها، لاحتوائها على ضروب من الأحاديث السابقة والسالفة في زماننا، التي تظلم عندي بأن لا تكتب، وتعمّدت خلطها بفنون من طريف السير والحكايات، وحديث الاتفاقات والمنامات، وغريب الرقى والامتحانات، وأخبار ضروب الناس من أهل [الحرف] والمهن والصناعات، والملوك والرؤساء وأهل [المروآت]، وغيرهم من الأخلاط والأوساط، وعجيب [الأخبار] والمعاملات، وتلميعها بطريّ الشعر، وجديد [الملحة والنثر، ممّن] ضمّني وإياه دهر، دون أن يقارب [٢] زماني زمانه، واشتهر حذقه وإحسانه، وشرحت العلّة في ترك تبويبها، واستفادة خلطها دون ترتيبها، ونبّهت على الفوائد التي تتضمّن وتجمع، واعتذرت مع ذلك، إلى من لعلّها لا تنفق عليه، أو تكسد وتبور لديه، بأن قلت: إنّها على كلّ حال، خير من مواضعها بياضا، وذكرت

أنّها تصلح لمن قد فرغ من أكثر العلوم، واشتهى قراءة ما يدلّه على أخلاق أهل الأزمنة، وسننهم، وطرائقهم، وعاداتهم، وأن يقايس بين ما نحن فيه، وما مضى، ليعلم كيف ماتت الدنيا، وانقلبت الأهواء، وانعكست الآراء، وفقدت المكارم، وكثرت المحن والمغارم، وهلك أهل الفضل والتفضّل، وتلف أهل الستر والتجمّل، وصغرت الهمم، وتلاشت النعم، وفقد الجمال، وعدم النبل والجلال، في أكثر الخصال، وجمهور الرجال.

وحقّا أقول، لو عاش حكيم من أهل تلك الأزمنة، حتى يرى ما حصلنا عليه، ودفعنا إليه [٣]، ما شكّ في قيام الساعة، أو أنّ الناس بدّلوا بهائم مهملة، أو جعلوا آلات غير مستعملة، لفقد الأحرار، وشدّة الإعسار، وبطول المكاسب، وتواتر النوائب، وحدوث السنن القبيحة، والعوائد المسبّبة الفضيحة، ونسأل الله العظيم، فرجا عاجلا، وصلاحا للعالم شاملا، إنّه سميع مجيب، رحيم ودود، ذو العرش المجيد، فعّال لما يريد، وهو تعالى حسبنا ونعم الوكيل والمعين.

١ الأمين لا يتهم

حدّثني أبو العبّاس محمد بن نصر الشاهد «١»، قال:

كان أبو عبد الله جعفر بن القاسم الكرخيّ «٢»، كتب إلى أبي جعفر بن معدان «٣»، أن يختار له وكيلا، ينظر له في ضيعته بالأهواز، فاختار له عمر ابن محمد الأشجعيّ، صاحبه، فنظر في الضيعة سنين.

ثم ولي الكرخيّ الأهواز، ووردها، فطالب الأشجعيّ بالحساب، فرفعه، وتتبّعه كاتبه، فخرّجوا عليه فيه ستة آلاف دينار.

فأمر الكرخيّ، فلوزم الأشجعيّ [٤] في دهليزه، وطولب بالمال، فكتب إلى ابن معدان بخبره.

قال: وكان رسم الكرخيّ، أن يستدعي أبا جعفر بن معدان، في كلّ يوم، إلى طعامه، فاستدعاه في ذلك اليوم، فتأخّر، وراسله، بأنّه من كان صاحبه، وثقته، واختياره، متّهما، مسلّطا عليه محالات الكتاب، معتقلا، لا يستدعى للمؤاكلة.

قال: فامتنع الكرخيّ من الأكل، وأنفذ إليه الأشجعي، مع كاتب له، والحساب، وقال: والله ما كنت بالذي أدع محالا يستمرّ على صاحبك، وما أخرج عليه إلّا شيئا صحيحا، وقد يجوز أن يكون ضيّع ذلك، ولم

يتناوله، ولعمري إنّ من يكون اختيارك، وثقتك، لا يخون، ولم يك ملازما، وإنّما أجلسته انتظارا لك، لتجيء فتدبّر أمره، وإذا كان ذلك قد شقّ عليك، فمالي لك، وهذا الرجل والحساب، إن شئت أن تستوفي لي ذلك، أو بعضه، أو تدعه جميعه، فافعل، ولا تتأخّر عني، فلست آكل، أو تجيء.

قال: فأطلق الأشجعي إلى منزله [٥]، وركب هو إلى الكرخيّ، ثم لم يعاود أحدهما صاحبه في معنى الأشجعيّ بكلمة، وفاز بالدنانير.

ومضت القصة على ذلك.

٢ يرى مناما فيمزق كتابا

حدّثني القاضي أبو بكر محمّد بن عبد الرحمن بن أحمد بن مروان «١»، قال: حدّثني خالي محمد بن هارون، قال: قال لي بعض أصحابنا:

كنت في بعض اللّيالي، أنظر في كتاب التشريح لجالينوس، فغلبتني عيني، فرأيت هاتفا، يهتف بي، ويقرأ:

ما أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ، وَلا خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ، وَما كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا

«٢» .

فاستيقظت، ومزّقت الكتاب «٣» .

٣ القاضي أبو خازم يتأنى في أحكامه

وحدّثني القاضي أبو بكر «١»، قال: حدثني مكرّم بن بكر «٢»، قال:

كنت في مجلس أبي خازم القاضي «٣»، فتقدّم رجل شيخ، ومعه غلام حدث، فاستدعى الشيخ عليه ألف دينار عينا دينا.

فقال له: ما تقول؟. فأقرّ.

قال: فقال للشيخ: ما تشاء؟

قال: حبسه.

فقال للغلام: قد سمعت، فهل لك [٦] في أن تنقده البعض، وتسأله الإنظار؟

قال: لا.

فقال الشيخ: إن رأى القاضي أن يحبسه.

قال: فتفرّس أبو خازم فيهما ساعة، ثم قال: تلازما، إلى أن أنظر بينكما في مجلس آخر.

قال: فقلت لأبي خازم، وكانت بيننا مودّة وأنسة: لم أخرّ القاضي حبسه؟

فقال: ويحك إنّي أعرف في أكثر الأحوال، في وجوه الخصوم،

وجه المحقّ من المبطل، وقد صارت لي بذلك دربة لا تكاد تخطئ، وقد وقع لي أنّ سماحة هذا بالإقرار، هي عن بليّة، وأمر يبعد عن الحقّ، وليس في ملازمتهما بطلان حقّ، ولعله أن ينكشف لي من أمرهما شيء، أكون معه في الحكم على ثقة، أما رأيت قلّة تغاضبهما في المناظرة؟ وقلّة اختلافهما؟ وسكون جأشهما، مع عظم المال، وما جرت عادة الأحداث بفرط التورّع، حتى يقرّ مثل هذا طوعا، عجلا، بمثل هذا المال.

قال: فبينا نحن كذلك نتحدّث، إذ استؤذن على أبي [٧] خازم، لبعض وجوه تجّار الكرخ، ومياسيرهم، فأذن له، فدخل، وسلّم عليه، وسبّب لكلامه، فأحسن، ثم قال:

قد بليت بابن لي حدث، يتلف مالي في القيان والبلاء، عند مقيّن «١» يعرف بفلان،- وأسماه- فإذا منعته مالي، احتال بحيل تضطرّني إلى غرم له، وإن عذلته عن ذلك، وعدّدت حالي معه، طال، وأقربه اليوم، إنّه قد نصب المقيّن، ليطالبه بألف دينار عينا، ويجعل ذلك دينا حالا، وبلغني أنّه قد تقدّم إلى القاضي، فيطالبه، فيحبس، وأقع مع أمّه في بليّة وتنغيص عيش، إلى أن أؤدّي ذلك عنه إلى المقيّن، فإذا قبضه المقيّن، حاسبه به من الجذور «٢» .

ولما سمعت ذلك، بادرت إلى القاضي لأشرح له الأمر، فيداويه بما يشكره الله تعالى عليه، فجئت، فوجدتهما على الباب.

فحين سمع أبو خازم ذلك، تبسّم، وقال لي: كيف رأيت؟

قال: فقلت: هذا، ومثله، من فضل الله ﷿، على [مولانا القاضي] وجعلت أدعو [٨] له.

فقال: عليّ بالغلام والشيخ، فأدخلا.

فأرهب أبو خازم الشيخ، ووعظ الغلام، فأقرّ الشيخ أنّ الصورة كما بلغت القاضي، وأن لا شيء له عليه.

وأخذ الرجل بيد ابنه، وانصرفا.

٤ أبو جدي كنية التيس

قال لي القاضي «١»:

كان مكرم «٢» هذا، من فضلاء الرجال، وعلمائهم، وكنت أرى رجلا يدعوه: أبا جدي «٣» .

فقلت له: ما غرضك؟

فقال: ألست تعلم أنّ أبا الجدي، هو التيس «٤» .

٥ لأبي علي الحاتمي في الأمير سيف الدولة

أنشدني أبو علي محمد بن الحسن بن المظفّر «١» الحاتميّ، قصيدة له في سيف الدولة «٢»، وهي:

دنوّ فراق خلّف الصبر نائيا ... ووجد محبّ غادر الدمع جاريا

وقفت بمغنى الشوق أنشد أهله ... فحاكى بلى جسمي هناك المغانيا

حكى نفسي فيها صباها وأدمعي ... حياها وأعضاي الطلول البواليا

يذكر فيها [٩]:

وكفّل أرواح العداة إلى الوغى ... حساما مليّا بالذي رام وافيا

له صفحة تنبو على أنّ حدّه ... يبيد أعاديه ويغني المواليا

كذا النار تهدي في الضلالة ساريا ... وتحرق من عادت، وتنفع صاليا

جعلت الظبى كأسا تدير دم العدى ... ووقع الظبى الألحان والحرب ساقيا

فإن كان بيت المال أصبح عاطلا ... لديك فقد أضحى بك المجد حاليا «٣»

٦ ما قاله أحد ملوك الهند

أنشدني أحمد بن عبد الله المعروف بالبختريّ «١»، القاضي، البغدادي، لأبي العلاء صاعد بن ثابت «٢»، قال أنشدني لنفسه:

ثنتان من همّتي ما ينقضي أسفي ... عليهما أبدا من خيفة الفوت

لم أحب منتجع الدنيا بجملتها ... ولا حميت الورى من صولة الموت [١٠]

فاجتمعت «٣» مع أبي العلاء صاعد، بعد ذلك، بواسط، في جمادى الأولى سنة خمس وستين وثلاثمائة، فسألته عن البيتين، فقال: غلط عليّ، وما أخبرته أنهما لي.

فقلت: فلمن هما؟.

فقال: كان أبو الحسن داود، كاتب الوقف بالبصرة، حدّثني، بإسناد ذهب عني: إنّ ملكا من ملوك الهند، حارب ملكا، فقتل في المعركة، فألفاه بعض أصحابه طريحا بين القتلى، وفيه بقيّة من الروح، فنزل إليه، فقال: هل لك حاجة؟ فأنشده لنفسه شعرا، فسّر، ونقل، فكان هذان البيتان، في جملة الشعر.

٧ من شعر أحد الكتاب في بيمارستان البصرة

أخبرني أبو القاسم حسين بن محمد بن نبيل، كهل كان من أولاد الجند ببغداد، فخرج إلى الأهواز، وأقام بها يكتب لعليّ بن أحمد الخراساني، حاجب معز الدولة، وكان أديبا سمّاعة لكتب أهل الأدب، وكان إماميّ المذهب، قال:

رأيت في بيمارستان البصرة، رجلا من الكتّاب محبوسا، يقول [١١] الشعر، فأنشدني لنفسه:

أدافع نفسي بالتعلّل والصبر ... وأمنع نفسي بالحديث عن الفكر

وأرجو غدا حتى إذا جاءني غد ... تزايد بي همّي فيسلمني «١» صبري

فلا الهمّ يسليني ولا الغمّ ينقضي ... ولا فرح يأتي سوى أدمع تجري

إلى الله أشكو ما ألاقي فإنّه ... عليم بأنّي قد تحيّرت في أمري «٢»

قال: وأنشدني لنفسه أيضا:

أيّ شيء يكون أقبح منّا ... إن نقضنا عهد الإخاء وخنّا

إنّ في حرمة المودّة أن نغضي ... جميعا على الخيانة منّا

وإذا ما أصابنا الدهر بالعين ... رددناه بالتغافل عنّا

قال: وأنشدني لنفسه:

ما بال دمعك، أين الدمع يا عيني ... عسى أصابتك عين الدهر بالعين

إنّي لأجزع من فقد البكاء كما ... قد كنت أجزع قبل البين للبين [١٢]

٨ مدائح قيلت في أبي القاسم التنوخي والد المحسّن

كان يلزم أبي «١»، بالأهواز، شاعر يعرف بأبي الخير، صالح بن لبيب، فدخل إليه يوما، وأنا حاضر، فأعطاه رقعة صغيرة، فقرأها أبي، وتبسّم، وأمر له في الحال بدراهم، وانصرف.

فأخذت الرقعة، فإذا هي بخطّه، وفيها:

يا من أراق له السماح ندى ... أضحى به الأحرار في رقّ

فضلا سبقت العالمين به ... والفضل مقصور على السبق

ألزمت نفسك غير لازمها ... وعرفت لي حقّين لا حقّي

ودخل إليه يوما شاعر يعرف بالهمذاني، لا أعرف اسمه، ولا نسبه، فدفع إليه رقعة، فيها:

كفى القاضي رضاي بما ارتضاه ... ولم أذمم رضاي ولا رضاه

فأمر له في الحال، بجائزة سنيّة.

٢ ن ٣

٩ من نظم عضد الدولة

أنشدني غير واحد، من الشيرازيّين، للأمير عضد الدولة، أبي شجاع ابن ركن الدولة، أبي علي [١٣]:

بهطّة «١» قصّر عن وصفها ... من يدّعي الأوصاف بالزور

كأنّها في الجام مجلوّة ... لآلئ في ماء كافور

وله أيضا:

رأيت بساطا للزبرجد ناضرا ... قد ابرز أطرافا تعدّ قحافا

قحافا من البلور ملأى وفرّغا ... وممزوجة فيه رفعن سجافا

تدير رؤوسا «٢» للندامى كؤوسها ... وتترك أحلام الحليم سخافا

وقال أيضا:

نحرنا بيننا دنّا ... فعاد الليل إصباحا

وداجا نحره مثل ... الغرابين إذا صاحا «٣»

١٠ من رسالة لأبي القاسم التنوخي

حدّثني أبو العلاء صاعد بن ثابت «١»، قال:

كتب إليّ القاضي أبو القاسم عليّ بن محمد التنوخي «٢»، جواب كتاب كتبته إليه:

وصل كتابك.

فما شككت وقد جاء الرسول به ... أنّ الشباب أتاني بعد ما ذهبا «٣»

[١٤]

١١ كان قتل أبي يوسف البريدي أبرك الأشياء على سيف الدولة

حدّثني أبو يعلى محمّد بن يعقوب البريديّ الكاتب «١»، قال:

لمّا قصدت سيف الدولة «٢» أكرمني، وأنس بي، وأنعم عليّ، وكنت أحضر ليلا في جملة من يحضر.

قال: فقال لي ليلة من الليالي: كان قتل أبيك، أبرك الأشياء عليّ.

فقلت: كيف ذاك، أطال الله بقاء مولانا؟

قال: لمّا رجعنا من بغداد «٣»، اقتصر بي أخي ناصر الدولة «٤»، على نصيبين «٥»، فكنت مقيما فيها، ولم يكن ارتفاعها يكفيني، فكنت أدافع الأوقات، وأصبر على مضض من الإضاقة مدّة.

ثم بلغتني أخبار الشام، وخلوّها إلّا من يأنس المؤنسي «٦»، وكون ابن