﷽
يقولُ عبدُ ربِّه الكريمِ … مرتجيًا من فيضِهِ العميمِ
ببسم ربي قد بدأتُ أوَّلا … قد جَلَّ رحمانًا رحيمًا مَوئِلا
والحمدُ لله على إنعامِهِ … ثم صلاةُ اللهِ معْ سلامهِ
على النبيِّ المصطفى التِّهامِيْ … وآلهِ وصحبهِ الكرامِ
وبعدُ إنَّ الفقهَ في الإسلامِ … من أعظمِ العلومِ للأنامِ
مدارُهُ على الرِّجالِ الأربعَه … إذ لم تزل أقوالُهم متَّبعَهْ
نقَّحها النُّقادُ مِنْ أتباعهمْ … واستخلَصوا الصحيحَ مِنْ أقوالِهِمْ
وجمَّعوا الكثيرَ من مسائلِ … وقد حوَتْ جوابَ كلِّ سائلِ
وقد نظرنا فوجدنا أَنَّها … من شِرعةِ الرحمنِ فضلًا كلُّها
مذاهبٌ والبعضُ بالبعضِ اكتفى … ومن دَرَى الجميعَ حاز الشَّرَفا
وقد أردتُّ وضع نظمٍ جامعِ … فروعَ مذهبِ الإمامِ التابعِيْ
أبي حنيفة الفتى النعمانِ … ذي العلمِ والإيمانِ والإحسانِ
واشتُهِرَ الإمامُ بالأصحابِ … وكثرةِ الأتباعِ والأحبابِ
أهمُّهمْ يعقوبُ من تولّى … قاضِي قضاةِ الدَّولةِ المعلَّى
وهُوَ أبو يوسفَ في الحديثِ … أحفظُهمْ لِدأبِه الحثيثِ
ثمَّ يليهِ العالمُ الربانِيْ … محمدُ بنُ الحسنِ الشيبانِي
أولُ مَنْ في الفقهِ كُتْبًا صَنَّفا … ثم تلاهُ الكلُّ فيما أَلَّفا
وزفرٌ وهْوَ بعُمْرٍ سابقُ … لكنه في الاعتبارِ لاحقُ
لِكونِه يقدِّمُ القِياسا … وَجَعلُوا استحسانَهمْ أَساسا
وكلُّهم في شرعنا عدولُ … وكلُّ واحدٍ له أصولُ
فلو أراد مذهبًا معتمَدا … لَصاغَ لكنْ آثروا التَّوَحُّدا
ونورُ إيضاحِ الشُرُنْبُلالِيْ … من أعظمِ المتونِ للإقبالِ
لذاك رمتُ نظمَهُ مُتمَّما … نظمًا بديعًا سائغًا ومُحكَما
جاز الطُّهورُ بمياهٍ سبْعِ … ماءُ السماءِ ثم ماءُ النبعِ
بحرٌ ونهرٌ ثم ثلجٌ وبرَدْ … ختامُها بئرٌ بها تمَّ العددْ
ثمَّ المياهُ خمسةٌ أقسامُ … مطهِّرٌ أنزلَه العلّامُ
من غيرِ كُرْهٍ وهْوَ ماءٌ مطلَقُ … ثم بكُرْهٍ سؤرَ هرٍ أَلحَقُوا
مستعمَلٌ وفي الصحيح طاهرُ … في الحكْمِ للأحداثِ لا يطهِّرُ
به رفعتَ حَدَثًا جلِيّا … أو كالوُضو على الوضو مَنْويّا
واحكُمْ على الماء بالاستعمالِ … في غسلِ عضوٍ عندَ الانفصالِ
والنَّجِسُ الراكدُ إِنْ به أَتَتْ … نجاسةٌ أو جاريًا وقد بَدَتْ
والخامسُ المشكوكُ في التَّطهيرِ … سؤرُ البغالِ وكذا الحميرِ
وشرطُ ذي الأقسامِ الاُربعِ الأُخَرْ … كونْ المياه دونَ عشْرِ في عَشَرْ
لم يَجُزِ الوضو بماءِ الشَّجرِ … ولو بدا بنفسهِ في الأظهرِ
ولا بما بالطبخِ زالِ طبعُهُ … أو كان غالبًا عليه غيرُهُ
والغُلْبُ في المائع ذي الوصفينِ … ظهورُ واحدٍ من الإثنينِ
وذي ثلاثةٍ كمثلِ الخلِّ … ظهورُ وصفين فعنك خَلِّ
والمائعُ الذي بلا أوصافِ … فالحكمُ للوزنِ بلا اختلافِ
وفي اختلاطِه بغيرِ المائعِ … بفقدِ رقّةٍ وسَيْلِهِ دَعِ
هذا شروعٌ في بيانِ الأَسْؤُرِ … منها مطهِّرٌ كسؤرِ البَشَرِ
أو سؤرُ ما يُؤكلُ لحْمًا أو فَرَسْ … والكلبُ والخِنزيرُ سؤرُهُ نَجَسْ
مكروهُ تنزيهٍ كمثلِ سؤرِ هِرْ … وَشُكَّ في سؤرِ البغالِ والحُمُرْ
فإن وجدتَ غيرَه استعمِلْهُ … وإن فقدتَ فتوضأْ منْهُ
ثم تيمَّمْ ثم صلِ واشكرِ … الله على نَعمائِهِ لا تُنكِرِ
آنيةٌ مُتَّصِفٌ بالطُهْرِ … أكثرُها فحكمُها التحرِّيْ
عند اختلاطها مع المُنَجَّسِ … للشُّربِ والوضو على هذا قِسِ
وإن يكنْ مُنَجَّسًا في الأغلبِ … فعندها تحرَّيَنْ إِنْ تشرَبِ
وفي الثيابِ الحكمُ بالتحرِّي … في الحالتين نَجَسٍ أو طُهْرِ
فالماءُ قد يخلُفُه الترابُ … ولا بشيءٍ تُخْلَفُ الثيابُ
انْزَحْ من الرِّجْسِ صغيرَ البئرِ … كقطرةٍ من بولٍ أو من خَمْرِ
ومثلُها لو خرجَ الخنزيرُ … حيًَّا فقل تُنْزَحُ تلك البيرُ
وإن هوى كلبٌ بها أو شاةُ … أو بشرٌ فنَزْحُها إن ماتوا
وفي صغيرِ الحيوانِ يُشرَطُ … لنزحِها انتفاخُه لو يَسْقُطُ
وكلُّ بئرٍ ليس بالإمكانِ … نزحُ جميعِها فمِئتانِ
بموت هرٍّ أو دجاجٍ تُنْزَحُ … مِنَ الدِّلاءِ أربعون تُنضَحُ
عِشرون حُدِّدَتْ بموتِ الفأرِ … من بعد أن تُخرِجَها من بئْرِ
والنزحُ تطهيرٌ لحبلٍ واليدِ … دلوٍ وبئرٍ في تمامِ العددِ
ما قلَّ من روثٍ وخِثْيٍ بعْرِ … ما نجَّستْ إن وقعتْ في بئرِ
ونجَّس الكثيرُ وهْوَ إنْ سَرَى … لكلِّ دَلوٍ أو يُرى مُسْتكثَرا
خُرءُ الحمامِ فيه لا يؤثِّرُ … بموتِ ما لا دَمَ فيه طاهرُ
كذا وقوعُ بغلٍ أو حمارِ … وسَبُعِ الطيرِ ووحشٍ ضارِ
وكلُّ ما لعابُه قد نَفَذا … إلى المياهِ حُكْمَه قد أَخَذا
وإنْ وجدنا حيوانًا مَيْتا … وقد جهِلنا للوقوعِ وَقْتا
فسادُهُ من ليلةٍ ويومِ … ثلاثةٌ لنَفْخِهِ والعَوْمِ
فرضٌ على الرِّجالِ الاستبراءُ … حتى يزولَ بولُهم سواءُ
بمشيٍ اضطجاعٍ أو تَنَحْنُحِ … ولا وُضَوْ حتى زوالِ الرَشَحِ
والسُّنَّةُ استنجاؤُنا من خارجِ … من السبيلينِ بقدْرِ المَخرَجِ
وإن يكنْ جاوَزَ قدْرًا دِرْهَما … فواجبٌ بالماءِ غَسْلٌ حُتِّما
وإن يزِدْ عن درهمٍ ففرْضُ … أو قلَّ في جنابةٍ والحيْضُ
والغَسلُ بالماءِ من المسحِ أَبَرْ … والخيرُ جَمعٌ بين ماءٍ وحَجَرْ
وسُنَّ في الأحجارِ إنقاءُ المحَلْ … ثلاثةٌ ندبًا بتنظيفٍ حَصَلْ
ولا يجوزُ كشفُهُ لعورتِهْ … مستنجيًا وذاكَ عِنْد رؤيتِهْ
يُكرَهُ بالجصِّ زجاجٍ عَظْمِ … طعامٍ آجر وخَزْفٍ فحْمِ
وكلِّ ما له احترامٌ أو غرَضْ … وباليمينِ دون عُذْرٍ أو مَرَضْ
ثم استعِذْ وادخُلْه باليسرى ولا … كلامَ كنْ على اليسارِ مائِلا
تَوَجُّهٌ للقبلة استدبارُ … يُكرَهُ في البِنا كما القِفارُ
وتحتَ شَجْرةٍ إِذا بها ثَمَرْ … والبولُ قائمًا سوى من اعتَذَرْ
يَخْرُجُ باليُمنى بلا خلافِ … يَحمَدُ مُذهِبَ الأذى المعافِيْ
وُضوؤنا أربعةٌ أركانُهُ … بنصِّ قرآنٍ أتى بيانُهُ
فأوَّلُ الأركانِ غَسلُ الوجهِ … به ينيرُ وجهُنا فَيُبْهي
غَسلُ اليدينِ معَ مِرفقينِ … وغسلُ رجلينِ مع الكعبينِ
ومسحُ ربعِ رأسِهِ التمامُ … فانظر إلى ما مَنَّهُ العلَّامُ
والسببُ استباحةٌ محرَّما … يَحِلُّ بالوضوءِ هذا فاعلما
ذا الحكمُ في الدنيا وحكمُ الآخِره … نِعمَ الثوابُ في جنانٍ فاخِرَه
وغسلُ ظاهرٍ لكثِّ مِنْ لِحَى … أَوجِبْ على المُفْتَى به المصحَّحا
وفي خفيفٍ غَسْلُ كلِّ البشَرَه … فاتْبَعْ سبيلًا ربُّنا قد يسَّرَه
ما زادَ عن دائرةِ الوجهِ فلا … تُوجِب وما مِنَ الشفاهِ داخِلا
والحكمُ في اُنضمامِ أُصبعينِ لَهْ … أو طال ظُفْرُه فغطَّى الأَنْمُلَهْ
أو فيهِ مانعٌ لماءٍ أن يَصِلْ … وجوبُ غسلٍ تحتَ مانعٍ حُصِلْ
ومِثلُ نحوِ دَرَنٍ لا يَمنَعُ … وخرءِ برغوثٍ ذبابٍ أَجمعُ
لو ضُرَّ شِقُّ رجلِهِ بالماءِ … جاز له مسحٌ على الدَّواءِ
وحرِّكِ الخاتَمَ إنْ ضاقَ ولا … يعادُ مسحٌ وكذا غَسلٌ على
رأسٍ وذا من بعدِ حلقِ الشَعْرِ … ولا بقصِّ شاربٍ وظُفْرِ
وسننُ الوضو ثمانيَ عشَرْ … على الَّذي يختارُه مَنِ اُختبَرْ
غَسلُ اليدينِ حدُّها لرُسْغِهِ … سوِّكْ ولو بأُصبَعٍ لفقدِهِ
تسميةٌ لله في اُبتداءِ … تخليلُ كثِّ لحيةٍ بماءِ
مضمضةٌ وبعدَ ذاكَ استنشقِ … سُنَّتْ من النَّبيِّ عالي الخُلُقِ
مبالِغًا بها لغيرِ المُمْسِكِ … وخلِّلِ الأصابعَ اُنْوِ وادْلُكِ
رتِّبْ ووالِ واُمسَحِ الأُذْنَينِ … وسُنَّ في اليدينِ والرجلينِ
البدءُ باليمنى وبالأصابعِ … واُبدأْ برأسٍ من مُقَدَّمٍ ضَعِ
ومسحُ رقْبةٍ بلا الحُلقومِ … نفَعَنا الله بذي العلومِ
يندبُ للوضو أربعةَ عشَرْ … شيئًا وقد عدَّدها في المختصَرْ
وَهْيَ الجلوسُ في مكانٍ مرتفِعْ … توجُهٌ لِقبلةٍ فلتتَّبِعْ
لا تستعِنْ بالغيرِ لا تَكَلَّمِ … والجمعُ بينَ عقدِ قلبٍ وفَمِ
كذلكُمْ دعاؤُنا المأثورُ … والكونُ قبلَ الوقتِ لا المعذورُ
تسميةٌ لكلِّ عُضْوٍ وافْرُكِ … بخنصرٍ صِمَاخَ أُذْنٍ حرِّكِ
خاتَمَكَ الواسعَ مَضمِضْ وانشُقِ … مستعمِلًا يُمناك هذا واتَّقِ
إخراجَهُ بأيمنِ اليدينِ … وبعدهُ ائْتِ بالشهادتينِ
تشربُ من فضلِ الوضوءِ قائما … دعاءَنا المعلومَ بعدَه اعْلَما
مكروهُهُ سِتٌ من الأشياءِ … أولُها إسرافُه في الماءِ
ومثلُه قد كرَّهوا التَّقتيرا … وضربَ وجهٍ وكذا التكريرا
للمسحِ إنْ كان بماءٍ آخَرِ … ثم استعانةٌ لغيرِ المُعْذَرِ
كذا تَكَلُّمٌ كلامَ الناسِ … فاحفظْ من الكتابِ والقرطاسِ
ثمَّ الوضو ثلاثةٌ أقسامُهُ … فرضٌ وواجبٌ ومندوبٌ لَهُ
فرضٌ على المحدِثِ للصَّلاةِ … ويلٌ لكلِّ معرضٍ وعاتِ
ومسِّ قرآنٍ ولو لآيةِ … وواجبٌ لطَوْفِهِ بالكعبةِ
يندَبُ للنومِ على طهارَهْ … دوامُهُ استيقاظُهُ زيارَهْ
وكلِّ ذنْبٍ قبلَ أي غُسْلِ … وغَسْلِ ميِّتٍ كذا والحَمْلِ
أو إِنْ تَقُلْ شِعْرًا قبيحًا مُفتَرى … كَأَنْ هجوْتَ أو كذبْتَ الخَبَرا
لأكلِ ذي جنابةٍ والمَشْرَبِ … لنومِهِ ووطئِهِ والغضبِ
لعلمٍ أو حديثٍ او قرآنِ … إقامةٍ وخُطبةٍ اُذانِ
قهقهةٍ في خارجِ الصَّلاةِ … سعيٍ وقوفِهِ في عرفاتِ
وللخروجِ من خلاف العُلَما … فاحفظ فذا ما ربُّنا قد أنعما
وناقضُ الوضوءِ عُدَّ اثْنا عَشَرْ … عليهِ شيخُنا بمتنهِ استقَرْ
فخارجٌ من قُبُلٍ أو دُبُرِ … قَيءُ طعامٍ عَلَقٍ ماءٍ دُرِي
وكلُّ ما مِنَ السبيلينِ خرَجْ … والقيءُ من فمٍ إذا البطْنُ اعتَلَجْ
معْ عسْرِ إمكانِ انطباقٍ للفمِ … ولادةٌ من غيرِ رؤيةِ الدَّمِ
دمٌ وقيحٌ ودمٌ من فيهِ … ساوى البزاقَ أو طغا عليهِ
نومٌ بلا تَمَكُّنٍ للمَقْعَدَه … كذا ارتفاعُها بنومٍ عَدَّدَهْ
إغماؤُه جنونُه والسَكَرُ … أو مسَّ فرجًا بانتصابٍ ذَكَرُ
قهقهةٌ من بالغٍ يقظانِ … لو في الصلاةِ جاءَ بالبرهانِ
ذاتِ ركوعٍ وسجودٍ يُفرضُ … ولو تعمَّد الخروجَ تَنْقُضُ
عشْرةُ أشيا غيرُ ناقضاتِ … قد نُقلت حقًَّا عن الثقاتِ
دمٌ ولم يسِلْ عن المكانِ … سقوطُ لحمٍ دونَ سَيَلانِ
ودودةٌ إن خرجتْ من أُذُنِ … أو جُرحِهِ والنومُ للمُسْتَمْكِنِ
وقيئُه من غير مَلْئٍ للفمِ … ومسُّ ذكرٍ وقَيْءُ بلغَمِ
ومَيْلُ نائمٍ ومسُّ المرأةِ … نومُ المصلي لو بوجهِ السُنّةِ
وموجباتُ الغُسْلِ سبعٌ في العدَدْ … دَفْقُ منيِّهِ لظاهرِ الجَسَدْ
هذا إذا ما عَنْ مقرِّه انفَصَلْ … بشهوةٍ من غير وطْءٍ قد حصَلْ
وفي السبيلين تواري حَشَفَهْ … والقدْرِ من مقطوعِها قد وَصَفَهْ
لو خرجَ المنيُّ حينما أتى … بهيمةً أو مَيْتةً تَعَنُّتا
رقيقُ ماءٍ بعد نومٍ ظَهَرا … ولم يكنْ ذكرُه منتشرا
وبللٌ ظُنّ منيًَّا بعدما … أفاق من سُكْرٍ وإغما فافهما
والحيضُ والنِّفاسُ للنساءِ … ولو حصولُ هذه الأشياءِ
على الأصحِّ قبلَ إسلامٍ عَرَضْ … وغَسلُ ميِّتٍ كفايةً فَرَضْ
وهذه أشياءُ لا يُغتَسلُ … منها وعُدَّتْ عشْرةً إن تُسألوا
مذْيٌ وودْيٌ دون بَلٍّ حَلِما … ولادةٌ من غيرِ رؤيةٍ دَما
إيلاجُه بخرقةٍ لو تمنعُ … من لذةٍ وحقنةٌ فلتَسمَعوا
إدخالُه لأُصبعٍ ونحوِ ذا … في واحدٍ مِنَ السَّبيلينِ كذا
وطءُ بهيمةٍ ولا إنزالَ … كذاك ميْتةٍ فلا اغتسالَ
إصابةٌ بكرًا ومنها لم تُزَلْ … بكارةٌ ومنه ماءٌ ما نَزَلْ
وفرضُ غُسلٍ واحدٌ وعشَرَه … وهكذا فصّلَهُ مَنْ ذكَرَهْ
فاغسلْ فمًا وبدنًا لمرّهْ … والأنفَ أيضًا وكذاك السُرَّهْ
وقُلْفةً إلا إذا عُسْرٌ جرى … بفَسْخِها لا شَعْرُها إن ضُفِرا
إن وصل الماء إلى منابتِهْ … مفتوحَ ثُقْبٍ بَشْرةً لِلِحْيَتِهْ
وخارجَ الفرجِ كذا والشاربا … واحذرْ فلا تنسَ كذاكَ الحاجبا
وغُسلنا عشرٌ به من السُنَنْ … من بعدِهِ اثنانِ وذا عَدٌّ حسَن
تسميةٌ في الابتِدا والنيّهْ … غسلُ اليدِ النجاسةِ العينيّهْ
وغسلُ فرجٍ والوضوءُ كامِلا … من بعدِها إفاضةُ الماء على
رأسٍ فجَنْبٍ أيمنٍ فأيسرِ … مُثَلِّثًا في الكلِّ ثم أخِّرِ
رجليْكَ إن كانت مياهٌ تجتمِعْ … من تحتكَ الدَّلكَ الموالاةَ اتَّبِعْ
وبانغماسِهِ بماءٍ يَجْري … والمَكْثِ أدى سنّةً فلْتَدْرِ
وكلُّ آدابِ الوضوء تُعتبَرْ … للغُسلِ آدابٌ كما قدِ استقر
فيما عدا استقبالَه للقبلةِ … لغُلْبِ كونهِ بكشفِ العورةِ
كذاك مكروهاتُه التي عَرَتْ … فمِثلُها للغُسل قد تقرَّرت
الغسلُ سنةٌ لأشيا أربعَهْ … عيدينِ إحرامٍ صلاةِ الجُمُعَهْ
في عرفاتٍ بعدَ أن تزولا … شمسٌ لحجاجٍ فكُن عَقولا