نفح الطيب من غصن الاندلس الرطيب ت إحسان عباس

بسم الله الرحمن الرحيم

الباب السابع

(تتمة)

٤٧٦ - وقال ابن ظافر (١): أخبرني من أثق به قال: اجتمع الوزير أبو بكر ابن القبطرنة والأستاذ أبو العباس ابن صارة في يوم جلا ذهب برقه، وأذاب ورق ودقه، والأرض قد ضحكت لتعبيس السماء، واهتزت وربت عند نزول الماء، فترافدا في صفتها، فقال ابن صارة:

هذي البسيطة كاعب أبرادها ... حلل الربيع وحليها النوار فقال ابن القبطرنة:

وكأن هذا الجو فيها عاشقٌ ... قد شفّه التعذيب والإضرار فقال ابن صارة:

فإذا شكا فالبرق قلبٌ خافقٌ ... وإذا بكى فدموعه الأمطار فقال ابن القبطرنة:

فمن أجل عزّة ذا وذلّة هذه ... تبكي الغمام وتضحك الأزهار

٤٧٧ - وقال أبو بكر محمد بن [الحسن] الزبيدي النحوي (١) صاحب الشرطة يخاطب الوزير أبا الحسن جعفر بن عثمان المصحفي لما كتب كتابًا له فيه " فاضت نفسه " بالضاد مبينًا له الخطأ دون تصريح:

قل للوزير السنيّ محتده ... لي ذمّةٌ منك أنت حافظها

عناية بالعلوم معجزةٌ ... قد بهظ الأولين باهظها

يقرّ لي عمرها ومعمرها ... فيها ونظّامها وجاحظها

قد كان حقًا قبول حرمتها ... لكنّ صرف الزمان لافظها

وفي خطوب الزمان لي عظةٌ ... لو كان يثني النفوس واعظها

إن لم تحافظ عصابةٌ نسبت ... إليك قدمًا فمن يحافظها

لا تدعن حاجتي بمطرحةٍ ... فإنّ نفسي قد فاظ فائظها فأجابه المصحفيّ:

خفّض فواقًا فأنت أوحدها ... علمًا ونقّابها وحافظها

كيف تضيع العلوم في بلدٍ ... أبناؤها كلّهم يحافظها

ألفاظهم كلّها معطّلةٌ ... مالم يعوّل عليك لافظها

من ذا يساويك إن نطقت وقد ... أقرّ بالعجز عنك جاحظها

علمٌ ثنى العالمين عنك كما ... ثنى عن الشمس من يلاحظها

وقد أتتني فديت شاغلةٌ ... للنفس أن قلت فاظ فائظها

فأوضحنها تفز بنادرةٍ ... قد بهظ الأوّلين باهظها فأجابه الزبيدي، وضمن شعره الشاهد على ذلك:

أتاني كتابٌ من كريمٍ مكرّمٍ ... فنفّس عن نفسٍ تكاد تفيظ

فسرّ جميع الأولياء وروده ... وسيء رجالٌ آخرون وغيظوا

لقد حفظ العهد الذي قد أضاعه ... لديّ سواه والكريم حفيظ

وباحثت عن فاظت وقبلي قالها ... رجالٌ لديهم في العلوم حظوظ

روى ذاك عن كيسان سهلٌ وأنشدوا ... مقال أبي الغياظ وهو مغيظ

" وسميت غياظًا ولست بغائظٍ ... عدوًا ولكن للصديق تغيظ "

" فلا رحم الرحمن روحك حيّةً ... ولا هي في الأرواح حين تفيظ " قلت: وفي خطاب الوزير بهذا البيت وإن حكي عن قائله ما لا يخفى أن اجتنابه المطلوب، على أنه قد يقال " فاضت نفسه " بالضاد، كما ذكره ابن السكيت في خلل " الألفاظ " له، والله أعلم.

وكتب الزبيدي المذكور إلى أبي مسلم ابن فهد (١):

أبا مسلمٍ إنّ الفتى بجنانه ... ومقوله، لا بالمراكب واللبس

وليست ثياب المرء تغني قلامةً ... إذا كان مقصورًا على قصر النفس

وليس يفيد العلم والحلم والحجى ... أبا مسلمٍ طول القعود على الكرسي وقال، وقد استأذن الحكم المستنصر في الرجوع إلى أهله بإشبيلية ولم يأذن له، فكتب إلى جاريته سلمى (٢):

ويحك يا سلم لا تراعي ... لا بدّ للبين من زماع

لا تحسبيني صبرت إلا ... كصبر ميتٍ على النزاع

ما خلق الله من عذابٍ ... أشدّ من وقفة الوداع

ما بنيها والحمام فرقٌ ... لولا المناحات والنواعي

إن يفترق شملنا وشيكًا ... من بعد ما كان ذا اجتماع

فكلّ شملٍ إلى افتراقٍ ... وكلّ شعبٍ إلى انصداع

وكلّ قربٍ إلى بعادٍ ... وكلّ وصلٍ إلى انقطاع ٤٧٨ - واجتمع جماعة من الأدباء فيهم أبو الحسن سهل بن مالك والمهر ابن الفرس وغيرهما بمدينة سبتة سنة ٥٨١، فتذاكروا محبوبًا لهم يسكن الجزيرة الخضراء أمامهم، فقالوا: ليقل كلّ واحد منكم شيئًا فيه، فقال سهل بن مالك (١):

لما حططت (٢) بسبتة قتب النّوى ... والقلب يرجو أن يحوّل حاله

والجوّ مصقول الأديم كأنّما ... يبدي الخفي من الأمور صقاله

عاينت من بلد الجزيرة مكنسًا ... والبحر يمنع أن يصاد غزاله

كالشكل في المرآة تبصره وقد ... قربت مسافته وعزّ مناله فقال الجماعة: والله لا يقول أحد منا بعد هذا شيئًا.

٤٧٩ - ولما قرأ أبو محمد عبد الله بن مطروح البلنسي صداق إملاك، وغيّر فيه حال القراءة لفظة " غير " برفع ما كان منصوبًا أو بالعكس، أنشد بديهًا بعد الفراغ معتذرًا عن لحنه:

غيرت غيرًا فصرت عيرا ... وهكذا من يجدّ سيرا فأجابه الحافظ أبو الربيع ابن سالم الكلاعي، وكان إلى جانبه، بديهة:

ما أنت ممن يظنّ فيه ... بذاك جهلٌ فظنّ خيرا

٤٨٠ - ووقف أبو أمية ابن حمدون بباب الأستاذ الشلوبين، فكتب في ورقة " أبو أمية بالباب " ودفع الورقة لخادم الأستاذ، فلما نظر إليها الأستاذ نوّن تاء أمية، ولم يزد على ذلك، وأمر الخادم بدفع الورقة إليه، فلما نظر فيها أبو أمية انصرف، علمًا منه أن الأستاذ صرفه، فانظر إلى فطنة الشيخ والتلميذ، مع أن الشيخ منسوب إلى التغفل في غير العلم.

٤٨١ - ومن حكايات أهل الأندلس في العفو أن المعتصم بن صمادح كان قد أحسن للنّحلي البطليوسي، ثم إن النّحلي سار إلى إشبيلية، فمدح المعتضد ابن عباد بشعر قال فيه:

أباد ابن عبّاد البربرا ... وأفنى ابن معنٍ دجاج القرى ونسي ما قاله، حتى حلّ بالمريّة، فأحضره ابن صمادح لمنادمته، وأحضر للعشاء موائد ليس فيها غير الدجاج فقال: النحلي: يامولاي، ماعندكم في المدية لحم غيرالدجاج إنما أردت أن أكذبك في قولك:

وأفنى ابن معنٍ دجاج القرى ... فطار سكر النحلي وجعل يعتذر فقال له خفض عليك إنما ينفق مثلك بمثل هذا وإنما العتب على ما سمعه فاحتمله منك في حق من هو في نقابه ثم أحسن إليه وخاف النحلي فغير من المرية، ثم ندم فكتب إلى المعتصم:

رضى ابن صمادح فارقته ... فلم يرضي بعده العالم

وكانت مرتيه جنة ... فجئت بما جاءه آدم فما زال يتفقده بالإحسان على بعد دياره، وخروجه عن اختياره، انتهى.

٤٨٢ - وقال في بلنسية أبو عبد الله الرصافي، وقد خرج منها صغيرًا (١):

بلادي التي ريشت قويدمتي بها ... فريخًا وآورتني قرارتها وكرا

مهادي ولين العيش في ريق الصّبا ... أبى الله أن أنسى اعتيادي بها خيرا ٤٨٣ - وقال أبو بكر محمد بن يحيى الشلطيشي (١):

وفاة المرء سرٌّ لم يكاشف ... ولم تثبت حقيقته درايه

سيفنى كلّ ذي شبحٍ ونفسٍ ... وتلتحق النهاية بالبدايه

وينصدع الجميع إلى صدوعٍ ... تعود به البريّة كالبرايه

كأن مصائب الدنيا سهامٌ ... لها الأيام أغراض الرمايه

فنل ما شئت إن الفقر حدٌّ ... وعش ما شئت إن الموت غايه ٤٨٤ - وقال أبو بكر محمد بن العطار اليابسي، وهو من رجال الذخيرة:

أمطيت عزمك منه متن سابحة ... خلت الحباب على لبّاتها لببا

تبدو على الموج أحيانًا ويضمرها ... كالعيس تعتسف الأهضام والكثبا ٤٨٥ - وقال محمد بن الحسن الجبلي النحوي (٢):

وما الأنس بالناس الذين عهدتهم ... بأنسٍ ولكن فقد رؤيتهم أنس

إذا سلمت نفسي وديني منهم ... فحسبي أنّ العرض مني لهم ترس ٤٨٦ - وقال محمد بن حرب (٣):

طوبى لروضة جنّةٍ ... لك قد نويت ورودها

نظمت على لبّاتها ... أيدي الغمام عقودها

وسقت بماء الورد وال ... مسك الفتيت صعيدها

والطير تشدو في الغصو ... ن المائدات قصيدها

وتعير سمع المستعي ... ر نظيمها ونشيدها ٤٨٧ - وكان في دار محمد بن اليسع شاعر الدولة العامرية وردة (١)، وكان يهدي وردها كل عام إلى عارض الجيش أحمد بن سعيد (٢)، فغاب العارض سنة فقال:

قال لي الورد وقد لا ... حظته في روضتيه

وهو قد أينع طيبًا ... جمع الحسن لديه

أين مولاي الذي قد ... كنت تهديني إليه

قلت غاب العام فايأس ... أن ترى بين يديه

فبدا يذبل حتّى ... ظهر الحزن عليه ٤٨٨ - وقال أحمد بن أفلح (٣):

ما أستريح إلى حالٍ فأحمدها ... بالبين قلبي وقبل البين قد ذهبا

إن كان لي أربٌ في العيش بعدكم ... فلا قضيت إذن من حبّكم أربا ٤٨٩ - وقال أحمد بن تليد الكاتب (٤):

لم أرض بالذل وإن قلا ... والحر لا يحتمل الذلاّ

يا ربّ خلٍّ كان لي خاملٍ ... صار إلى العزّة فاحولاّ

حرّمت إلمامي على بابه ... ووصله لم أره حلاّ

تأبى عليّ النفس من أن أرى ... يومًا على مستثقلٍ كلاّ ٤٩٠ - وقال إسحاق بن المنادى، وقد أهدى له من يهواه تفاحة (١):

مجال العين في ورد الخدود ... يذكّر طيب جنّات الخلود

وآرجةٌ من التفّاح تزهو ... بطيب النشر والحسن الفريد

أقول لها فضحت المسك طيبًا ... فقالت لي بطيب أبي الوليد ٤٩١ - وقال غالب بن عبد الله الثغري (٢):

يا راحلًا عن سواد المقلتين إلى ... سواد قلبٍ عن الأضلاع قد رحلا

غدا كجسمٍ وأنت الروح فيه فما ... ينفكّ مرتحلًا ما دمت (٣) مرتحلا

وللفراق جوىً لو مرّ أبرده ... من بعد فرقتكم بالماء (٤) لاشتعلا (٥) ٤٩٢ - وقال الزوير أبو الحسن ابن الإمام الغرناطي يهجو مراكش المحروسة (٦):

ياحضرة الملك ما أشهاك لي وطنًا ... لولا ضروب بلاءٍ فيك مصبوب

ماءٌ زقاقٌ وجوٌّ كلّه كدرٌ ... وأكلةٌ من بذنجان ابن معيوب وابن معيوب هذا كان من خدام أبي العلاء ابن زهر، يزعم الناس أنه سمّ

ابن باجة لعداوته لابن زهر في باذنجان.

٤٩٣ - ولما بنى الفقيه أبو العباس ابن القاسم (١) قصره بسلا وشيده وصفته الشعراء، وهنته به، ودعت له، وكان بالحضرة حينئذٍ الوزير أبو عامر ابن الحمارة، ولم يكن أعد شيئًا فأفكر قليلًا ثم قال:

يا واحد الناس قد شيّدت واحدةً ... فحلّ فيها محلّ الشمس في الحمل

فما كدارك في الدّنيا لذي أملٍ ... ولا كدارك في الأخرى لذي عمل وفيهم (٢) يقول ابن بقي في موشحته الشهيرة التي آخرها (٣):

إن جئت أرض سلا ... تلقاك بالمكارم فتيان (٤)

هم سطور العلا ... ويوسف بن القاسم عنوان ٤٩٤ - وكان محمد بن عبادة بالمرية، ومعه ابن القابلة السبتي، فنظر إلى غلام وسيم يسبح، وقد تعلق بمركب فقال ابن عبادة (٥):

انظر إلى البدر الذي لاح لك ... فقال ابن القابلة:

... في وسط اللجة تحت الحلك

قد جعل الماء مكان السما ... واتخذ الفلك مكان الفلك

٤٩٥ - وقال ابن خروف، ويروى لغيره (١):

أيتها النفس اذهبي إليه اذهبي ... فحبّه المشهور من مذهبي

مفضّض الثغر له شامةٌ ... مسكيةٌ في خده المذهب

أيأسني التوبة من حبّه ... طلوعه شمسًا من المغرب ٤٩٦ - واجتمع في بستان واحد ثلاثة من شعراء الأندلس، وهم: ابن خفاجة، وابن عائشة، وابن الزقاق، فقال ابن خفاجة يصف الحال هنالك (٢):

لله نوريّة المحيا ... تحمل نارية الحميّا

درنا بها تحت ظلّ دوحٍ ... قد راق مرأى وطاب ريّا

تجسّم النور فيه نورًا ... فكلّ غصنٍ به ثريّا وقال ابن عائشة (٣):

ودوحةٍ قد علت سماءً ... تطلع أزهارها نجوما

هفا نسيم الصّبا علينا ... فخلتها أرسلت رجوما

كأنما الأفق غار لما ... بدت فأغرى بها النّسيما وقال ابن الزقاق (٤):

ورياضٍ من الشقائق أضحت ... يتهادى بها نسيم الرياح

زرتها والغمام يجلد منها ... زهراتٍ تفوق لون الراح

قلت ما ذنبها فقال مجيبًا ... سرقت حمرة الخدود الملاح ٤٩٧ - وقال الأديب أبو الحسن ابن زنون: وقع بيدي وأنا أسير بقيجاطة (١) - أعادها الله تعالى دار إسلام - كتابٌ ترجمته " كتاب التحف والطرف " لابن عفيون فوجدت فيه: قال الحسين بن الضحاك (٢):

ما كان أحوجني يومًا إلى رجلٍ ... في وسطه ألف دينارٍ على فرس

في كفّه حربةٌ يفري الدروع بها ... وصارمٌ مرهف الحدين كالقبس

فلو رجعت ولم أظفر بمهجته ... وقد خضبت ذباب الصارم الشكس

فلا اغتبطت بعيشٍ وابتليت بما ... يحول بيني وبين الشادن الأنس ووقف على هذه القطعة أبو نواس فقال:

ما كان أحوجني يومًا إلى خنثٍ ... حلو الشمائل في باقٍ من الغلس

في كفّه قهوةٌ يسبي (٣) النفوس بها ... محكّم الطّرف للألباب مختلس

فلو رجعت ولم أظفر بتكتّه ... وقد رويت من الصهباء كالقبس

فلا هنيت بعيشٍ وابتليت بما ... يكون منه صدود الشادن الأنس

هذا ألذّ وأشهى من منى رجلٍ ... في وسطه ألف دينارٍ على فرس ووقف على ذلك الوزير أبو عامر ابن ينق فقال:

ما كان أحوجني يومًا إلى رجلٍ ... يردّد الذكر في باقٍ من الغلس

في حلقه غنّةٌ يشفي النفوس بها ... وفي الحشا زفرةٌ مشبوبة القبس

فلو رجعت ولم أوثر تلاوته ... على سماع غناء الشادن الأنس

فلا حمدت إذن نفسي ولا اعتمدت ... بي النجائب قصد البيت والقدس (١)

وأسلت بقبر المصطفى مقلًا ... تبكي عليه بهامي الدمع منبجس فوقفت على ذلك - يقول ابن زنون - فقلت: وكلٌ ينفق مما عنده، ومن عجائب الله أنه عند فراغي من كتب هذه القطعة وصل الفكاك إلي، وحل قيودي وأخرجني إلى بلاد المسلمين، وهي:

ما كان أحوجني يومًا إلى رجلٍ ... يأتي فينبهني في فحمة الغلس

يفك قيدي وغلّي غير مرتقبٍ ... ولا مبالٍ (٢) من الحجاب والحرس

وقوله لي تأنيسًا وتسليةً ... هذا سلاحي فالبسه وذا فرسي

فلو جبنت ولم أقبل مقالته ... وأمتطي الطّرف وثبًا فعل مفترس

إذن خلعت لباس المجد من عنقي ... وصار حظي منه حظّ مختلس

وأخلفتني أمانيّ التي طمحت ... نفسي إليها وإحساني لكلّ مسي ٤٩٨ - وقال أبو بكر ابن حبيش، وقد زاره بعض أودائه في يوم عيد الفطر:

أكلّ ذا الإجمال في ذا الجمال ... الله أستحفظ ذاك الكمال

يا مالكًا بالبّر رقّي أما ... يكفيك أن تملكني بالوصال

سرت إلى ربعي زورًا كما ... سرى إلى المهجور طيف الخيال

العيد لي وحدي بين الورى ... حقًّا لأني قد رأيت الهلال

صومي مقبولٌ وبرهانه ... أني أدخلت جنان الوصال ٤٩٩ - وقال أبو بكر ابن يوسف اللخمي، وقد عاده في شكاية فتى وسيم من الأعيان كان والده خطيب البلد:

يا عائدي وهو أصل مابي ... أفديك من ممرضٍ طبيب

أصميت لما رميت قلبي ... بسهم ألحاظك المصيب

وجئتني منكرًا لسقمي ... وتلك من عادة الحبيب

يا ساعةً قد غفرت فيها ... ما كان للدهر من ذنوب

ما كان في فضلها مقالٌ ... لو لم تكن جلسة الخطيب ٥٠٠ - وخاطب أبو زيد ابن أبي العافية أبا عبد الله ابن العطار القرطبي بقصيدة منها هذا البيت:

وكيف يفيق ذو صبرٍ قصيرٍ ... حليف وساوسٍ حولٍ طوال يعرض له بطوله وحوله، ولصاحبه أبي محمد ابن بلال بقصره، فراجعه أبو عبد الله المذكور بهذه الأبيات يعرض له فيها بجربه، وكان أبو زيد أصابه جربٌ كثير:

أجل يا نافث السحر الحلال ... أتاني منك نظمٌ كاللآلي

يروقك أولًا لفظًا ومعنىً ... ويلدغ آخرًا لدغ الصّلال

تعرّض فيه أنك ذو مطالٍ ... حليف وساوسٍ حولٍ طوال

كأنك لم تجرّب قطّ خلقًا ... ولم تعرف بتجربة الليالي

أأنسيت التجارب إذ تجاري ... بهنّ الجربياء مع الشمال

فلا تغفل عن التجريب يومًا ... ولو أعطيت فيه جراب مال

وجرّب جار بيتك واختبره ... وجرّ برجله إن كان قالي

وجار بينك لا تستحي منه ... ومن نجّار بابك لا تبال

وأجر ببالك الجرباء تبصر ... نجوم الأفق تجري بانتقال

وجرّب أهل جربة تلف قومًا ... أبوا لبس الجوارب والنّعال

تجارًا باعةً تجروا بزيتٍ ... تسمّوا بالتّجار بغير مال

إذا سمعوا بتمرٍ في جريبٍ ... جروا ببطاء ذي التمر (١) البوالي

إذا جرّبت هذا الخلق أبدى ... لك التجريب أجربةً خوالي

جرى بالنّجح دهرًا جرّ بؤسًا ... عليك وجار بالنّوب الثقال ثلاثة أدباء صلوا خلف إمام فأخطأ في قراءته

٥٠١ - وخرج ثلاثة أدباء لنزهة خارج مرسية، وصلوا خلف إمام بمسجد قرية، فأخطأ في قراءته، وسها في صلاته، فلما خرج أحدهم كتب على حائط المسجد:

يا خجلتي لصلاةٍ ... صلّيتها خلف خلف (٢) فلما خرج الثاني كتب تحته:

أغضّ عنها حياءً ... من المهيمن طرفي فلما خرج الثالث كتب تحته:

فليس تقبل منا ... لو انها ألف ألف ٥٠٢ - وقال أبو إسحاق ابن خفيف الأندلسي (٣) في أحدب أخذ مع صبي في خلوة فضربا، وطيف بهما، والأحدب على عنق الصبي:

رأيت اليوم محمولًا ... وأعجب منه من حمله

جمال الناس تحملهم ... وهذا حاملٌ جمله ٥٠٣ - وقال أبو الصلت الأندلسي (٤):

وقائلةٍ ما بال مثلك خاملًا ... أأنت ضعيف الرأي أم أنت عاجز

فقلت لها ذنبي إلى القوم أنّني ... لمل لم يحوزوه من المجد حائز ٥٠٤ - وكتب بعض المغاربة لأبي العباس ابن مضاء يذكره بحاله:

يا غارسًا لي ثمار مجدٍ ... سقيتها العذب من زلالك

أخاف من زهرها سقوطًا ... إن لم يكن سقيها ببالك ٥٠٥ - وكتب الكاتب أبو عبد الله القرطبي مستنجزًا وعدًا:

أبا عبد الإله وعدت وعدًا ... فأنجز تربح الشكر الجزيلا

ولا تمطل فإن المطل يمحو ... من الإحسان رونقه الصقيلا

إذا كان الجميل يحب طبعًا ... فإني أكره الصبر الجميلا ٥٠٦ - وكتب ابن هذيل الفزاري للغني بالله سلطان لسان الدين بن الخطيب:

ليس يا مولاي لي من جابرٍ ... إذ غدا قلبي من البلوى جذاذا

غير صكٍّ أحمرٍ تكتب لي ... فيه يمناك اعتناءً: صحَّ هذا ٥٠٧ - وقال أبو الحسن ابن الزقاق في غلام يهودي كان يجلس معه وينادمه يوم سبت (١):

وحبّب يوم السبت عندي أنني ... ينادمني فيه الذي أنا أحببت

ومن أعجب الأشياء أني مسلمٌ ... حنيفٌ، ولكن خير أيامي السبت ٥٠٨ - وقال أبو حيان (٢):

ويعجبني رشف تلك الشفاه ... وعضُّ الخدود وهصر القوام