في التعريف بلسان الدين ابن الخطيب، وذكر أنبائه التي يروق سماعها ويتأرج نفحها ويطيب، وما يناسبها من أحوال العلماء الأفراد، والأعلام الذين اقتضى ذكرهم شجون الكلام والاستطراد، وفيه أيضًا من الأبواب ثمانية، موصلة إلى جنات أدبٍ قطوفها دانية، وكل غصن منها رطيب
فراغ
بسم الله الرحمن الرحيم
في أولية لسان الدين وذكر أسلافه، الذين ورث عنهم
المجد وارتضع در أخلافه، وما يناسب ذلك مما لا
يعدل المنصف إلى خلافه
أقول: هو الوزير، الشهير الكبير، لسان الدين الطائر الصيت في المغرب والمشرق المزري عرف الثناء عليه بالعنبر والعبير، المثل المضروب في الكتابة والشعر والطب ومعرفة العلوم على اختلاف أنواعها ومصنفاته تخبر عن ذلك ولا ينبئك مثل خبير، علم الرؤساء الأعلام، الوزير الشهير الذي خدمته السيوف والأقلام، وغني بمشهور ذكره عن مسطور التعريف والإعلام، واعترف له بالفضل أصحاب العقول الراجحة والأحلام.
قال سليل السلاطين الأمير العلامة إسماعيل بن يوسف ابن السلطان القائم بأمر الله محمد بن الأحمر نزيل فاس ﵀ في كتابه المسمى بفرائد الجمان فيمن نظمني وإياه الزمان في حق المذكور ما نصه (١): ذو الوزارتين، الفقيه الكاتب أبو عبد الله ابن محمد الرئيس الفقيه الكاتب المنتزي ببلده لوشة عبد الله ابن الفقيه الكاتب القائد سعيد بن عبد الله، ابن الفقيه الصالح ولي الله الخطيب سعيد، السلماني اللوشي المعروف بابن الخطيب.
وقال القاضي ابن خلدون المغربي المالكي ﵀ في تاريخه الكبير (١)، عندما أجرى ذكر لسان الدين، ما نصه: أصل هذا الرجل من لوشة، على مرحلة من غرناطة في الشمال من البسيط الذي في ساحتها المسمى بالمرج، وعلى وادي شنحيل - ويقال شنيل - المخترق (٢) في ذلك البسيط من الجنوب إلى الشمال، كان له بها سلك معدود في وزرائها (٣)، وانتقل أبوه عبد الله إلى غرناطة، واستخدم لملوك بني الأحمر، واستعمل على مخازن الطعام؛ انتهى.
وقال غيره (٤): إن بيتهم يعرف قديمًا ببني الوزير، وحديثًا ببني الخطيب، وسعيد جده الأعلى أول من تلقب بالخطيب، وكان من أهل العلم والدين والخير، وكذلك سعيد جده الأقرب كان على خلال حميدة من خط وتلاوة وفقه وحساب وأدب، خيرًا صدرًا، توفي عام ثلاثة وثمانين وستمائة، وأبوه عبد الله كان من أهل العلم بالأدب والطب، وقرأ على أبي الحسن البلوطي وأبي جعفر ابن الزبير وغيرهما وأجازه طائفة من أهل المشرق، وتوفي بطريف عام أحد وأربعين وسبعمائة شهيدًا يوم الاثنين السابع من جمادى الأولى من العام المذكور مفقودًا ثابت الجأش (٥)، شكر الله فعله.
قلت: وما ذكره هؤلاء أكثره مأخوذ من كلامه عند تعريفه ﵀ بنفسه آخر الإحاطة، ولنذكر ملخصه إذ صاحب البيت أدرى بالذي فيه، مع ما فيه من الزيادة على ما سبق، وهي تتم للطالب أمله وتوفيه.
قال ﵀ (٦): يقول مؤلف هذا الديوان تغمد الله خطله في ساعات (٧)
أضاعها، وشهوة من شهوات اللسان أطاعها، وأوقات للاشتغال بما لا يعنيه استبدل بها اللهو لما باعها: أما بعد حمد الله الذي يغفر الخطية، ويحث من النفس اللجوج المطية، فتحرك ركائبها البطية، والصلاة والسلام على سيدنا ومولانا محمد مسير السبل الخير الوطية (١)، والرضى عن آله وصحبه منتهى الفضل ومناخ الطية (٢)، فإنني لما فرغت من تأليف هذا الكتاب الذي حمل عليه فضل النشاط، مع الالتزام لمراعاة السياسة (٣) السلطانية والارتباط، والتفت إليه فراقني منه صوان درر، ومطلع غرر، قد تخلدت مآثرهم مع ذهاب أعيانهم، وانتشرت مفاخرهم بعد انطواء زمانهم، نافستهم في اقتحام تلك الأبواب، ولباس تلك الأثواب (٤)، وقنعت باجتماع الشمل بهم ولو في الكتاب، وحرصت على أن أنال منهم قربًا، وأخذت أعقابهم أدبًا وحبًا (٥)، وكما قيل: ساقي القوم آخرهم شربًا، فأجريت نفسي مجراهم في التعريف، وحذوت بها حذوهم في بابي النسب والتصريف بقصد التشريف (٦)، والله سبحانه لا يعدمني وإياهم واقفًا يترحم، وركاب الاستغفار بمنكبه يزحم، عندما ارتفعت (٧) وظائف الأعمال، وانقطعت من التكسبات حبال الآمال، ولم يبق إلا رحمة الله التي تنتاش النفوس وتخلصها وتعينها بميسم السعادة وتخصصها، جعلنا الله ممن حسن ذكره، ووقف على التماس ما لديه فكره، بمنه.
محمد بن عبد الله بن سعيد بن عبد الله بن سعيد بن علي بن أحمد السلماني، قرطبي الأصل، ثم طليطليه، ثم لوشيه، ثم غرناطيه (٨)، يكنى أبا عبد الله،
ويلقب من الألقاب المشرقية بلسان الدين.
أوليتي: يعرف بيتنا في القديم بوزير (١)، ثم حديثًا بلوشة ببني الخطيب، انتقلوا مع أعلام الجالية القرطبية كيحيى بن يحيى الليثي وأمثاله عند وقعة الربض الشهيرة، إلى طليطلة، ثم تسربوا (٢) محومين على وطنهم قبل استيلاء الطاغية عليه، فاستقر منهم بالموسطة الأندلسية جملة من النبهاء تضمن منهم ذكر خلق، كعبد الرحمن قاضي كورة باغه، وسعيد المستوطن بلوشة الخطيب بها، المقرون اسمه بالتسويد عند أهلها، جاريًا مجرى التسمية بالمركب في تاريخ الغافقي وغيره، وسكن عقبهم بها، وسكن بعضهم منتقرير مملكين إياها مختطين جبل التحصن والمنعة فنسبوا إليها.
وكان سعيد هذا من أهل العلم والخير والصلاح والدين والفضل وزكاء الطعمة (٣)، أوقفني الوزير (٤) أبو الحكم ابن محمد المنتقريري - وهو بقية هذا البيت وإخباريه - على جدار برج ببعض ربى أملاكنا بلوشة تطؤه الطريق (٥) المارة من غرناطة إلى إشبيلية، وقال: كان جدك يذيع بهذا المكان فصولًا من العلم، ويجهر بتلاوة القرآن، فيستوقف الرفاق المدلجة الحنين إلى نغمته، والخشوع إلى صدقه (٦)، فتعرس رحالها لصق جداره، وتريح ظهرها موهنًا إلى أن يأتي على ورده. وتوفي وقد أصيب بأهله وحرمه عندما تغلب العدو على بلده عنوة في خبر طويل. وقفت على مكتوبات من المتوكل على الله محمد بن يوسف بن هود أمير المسلمين بالأندلس في غرض إعانته والشفاعة إلى الملكة زوج سلطان قشتالة بما يدل على نباهته قديمًا
ويفيد إثارة عبرة، واستقالة عثرة.
وتخلف ولده عبد الله جاريًا مجراه في التجلد والتمعش من حر النشب، والتزيي بالانقباض، والتحلي بالنزاهة، إلى أن توفي وتخلف ولده سعيدًا جدنا الأقرب، وكان صدرًا خيرًا مستوليًا على خلال حميدة، من خط وتلاوة وفقه وحساب وأدب، نافس جيرته بني الطنجالي الهاشميين، وتحول إلى غر ناطة عندما شعر بعملهم على الثورة، واستطلاعهم على النزوة التي خضدت الشوكة، واستأصلت منهم الشأفة، وصاهر بها الأعيان من بني أضحى بن عبد اللطيف الهمداني أشراف جند حمص الداخلين إلى الجزيرة في طليعة (١) بلج بن بشر القشيري، ولحقه من جراء منافسيه لما جاهروا السلطان بالخلعان اعتقال أعتبه السلطان بعده، وأحظاه على تفئته، وولاه الأعمال النبيهة والخطط الرفيعة.
حدثني من أثق به قال: عزم السلطان على أن يقعد جدك أستاذًا لولده، فأنفت من ذلك أم الولد إشفاقًا عليه من فظاظة كانت فيه، ثم صاهر القواد من بني الجعدالة على أم أبي، ومتت إلى زوج السلطان ببنوة الخؤولة (٢)، فنبه القدر، وانفسحت الخطوة، وانثال على البيت الرؤساء والقرابة، وكان - على قوة شكيمته وصلابة مكسره - مؤثرًا للخمول، محبًا في الخير، حدثني أبي عن أمه قالت: قلما تهنأنا نحن وأبوك (٣) طعامًا حافلًا لإيثاره به من كان يكمن بمسجد جواره من أهل الحاجة وأحلاف الضرورة، يهجم علينا منهم بكل وارد، ويجعل يده مع يده (٤)، ويشركه في أكيلته (٥)، ملتذًا بموقعها من فؤاده. وتوفي في ربيع الآخر سنة ثلاث وثمانين وستمائة، صهرته الشمس مستسقيًا في بعض المحول،
وقد استغرق في ضراعته، فدلت الحتف على نفسه.
وتخلف والدي نابتًا في الترف نبت العليق يكنفه رعي أم تجر ذيل نعمة وتحنو منه على واحد تحذر عليه النسيم إذا سرى، ففاته لترفه حظ كبير من الاجتهاد؛ وعلى ذلك فقرأ على الخطيب أبي الحسن البلوطي (١) والمقرئ أبي عبد الله ابن مسمغور (٢) وأبي جعفر ابن الزبير (٣) خاتمة الجلة، وكان يفضله. وانتقل إلى لوشة بلد سلفه مخصوصًا بلقب الوزارة إلى أن قصدها السلطان أبو الوليد متخطيًا إلى الحضرة هاويًا إلى الملك البيضة، فعضد أمره، وأدخله بلده، لدواع يطول استقصاؤها، ولما تم له الأمر صحب ركابه إلى دار ملكه مستأثرًا بشقص (٤) عريض من دنياه، وكان من رجال الكمال، طلق الوجه، مع الظرف، وتضمن كتاب التاج المحلى والإحاطة رائقًا من شعره، وفقد في الكائنة العظمى بطريف يوم الاثنين سابع جمادى الأولى سنة إحدى وأربعين وسبعمائة، ثابت الجأش، غير جزوع ولا هيابة. حدثني الخطيب بالمسجد الجامع من غرناطة الفقيه أبو عبد الله ابن اللوشي قال: كبا بأخيك الطرف، وقد غشي العدو، وجنحت إلى إردافه، فانحدر إليه والدك، وصرفني، وقال: أنا أولى به، فكان آخر العهد بهما؛ انتهى.
ومما رثي به والد لسان الدين وأخوه ما ذكره في الإحاطة في ترجمة أبي محمد عبد الله الأزدي إذ قال ما نصه (٥): ومما كتب إلي فيما أصابني بطريف:
خطب ألم فأذهب الأخ والأبا رغمًا لأنف شاء ذلك أو أبى
قدر جرى في الخلق لا يجد امرؤ عما به جرت المقادر مهربا
إما جزعت له فعذر بين قضت الدواهي أن تحل له الحبا
لا كان يومهما الكريه فكم وكم ... فيه المجلي والمصلي قد كبا
يوم لوى ليانه لم يبق لل ... إسلام حد مهند إلا نبا
وتجمعت فيه الضلال فقابلت ... فيه الهدى فتفرقت أيدي سبا
آهًا لعز المحتدين صرامة ... لأذل عز المهتدين وأذهبا
دهم المصاب فعم إلا أنه ... فيما يخصك ما أمر وأصعبا
يا ابن الخطيب خطاب مكترث لما ... قد ألزم البث الألد وأوجبا
قاسمتك الشجو المقاسمة التي ... صارت بخالص ما محضتك مذهبا
لم لا وأنت لدي سابق حلبة ... تزهى بمن في السابقين تأدبا
لا عاد يوم نال منك ولا أتت ... سنة به ما الليل أبدى كوكبا
يهني الشهيدين الشهادة إنها ... سبب يزيد من الإله تقربا
وردا على دار النعيم وحورها ... كلفًا ببرهما يزدن ترحبا
فاستغن بالرحمن عمن قد ثوى ... من حزب خير من ارتضى ومن اجتبى فأجبته بقولي:
أهلًا بمقدمك السني ومرحبا ... فلقد حباني الله منك بما حبا
وافيت والدنيا علي كأنها ... سم الخياط وطرف صبري قد كبا
والدهر قد كشف القناع ولم يدع ... لي عدة للروع إلا أذهبا
صرف العنان إلي غير مدافع ... عني، وأثبت دون نصرتي الشبا (١)
خطب تأوبني يضيق لهوله ... رحب الفضا وتهي لموقعه الربى
لو كان بالورق الصوادح في الدجى (٢) ... ما بي لعاق الورق عن أن تندبا
فأنرت من ظلماء همي ما دجا ... وقدحت من زند اصطباري ما خبا
فكأنني لعب الهجير بمهجتي ... وبعثت لي من نفحها نفس الصبا (١)
لا كان يومك يا طريف فطالما ... أطلعت للآمال برقًا خلبا
ورميت دين الله منك بفادح ... عم البسيط مشرقًا ومغربا
وخصصتني بالزرء والثكل الذي ... أوهى القوى مني وهد المنكبا
لا حسن للدنيا لدي ولا أرى ... للعيش بعد أبي وصنوي مأربا
لولا التعلل بالرحيل وأننا ... ننضي من الأعمار فيها مركبا
فإذا ركضنا للشبيبة أدهمًا ... حال المشيب به فأصبح أشهبا
والملتقى كثب وفي ورد الردى ... نهل الورى من شاء ذلك أو أبى
لجريت طوع الحزن دون نهاية ... وذهبت من خلع التصبر مذهبا
والصبر أولى ما استكان له الفتى ... رغمًا، وحق العبد أن يتأدبا (٢)
وإذا اعتمدت الله يومًا مفزعًا ... لم تلف منه سوى إليه المهربا [واقعة طريف]
وواقعة طريف هذه استشهد فيها جماعة من الأكابر وغيرهم، وكان سببها أن سلطان فاس أمير المسلمين أبا الحسن علي بن عثمان بن يعقوب بن عبد الحق المريني أجاز البحر إلى جزيرة الأندلس برسم الجهاد ونصرة أهلها على عدوهم، حسبما جرت بذلك عادة سلفه وغيرهم من ملوك العدوة، وشمر عن ساعد الاجتهاد، وجر من الجيوش الإسلامية نحو ستين ألفًا، وجاء إليه أهل الأندلس بقصد الإمداد، وسلطانهم ابن الأحمر ومن معه من الأجناد، فقضى الله الذي لا مرد لما قدره، أن صارت تلك الجموع مكسرة، ورجع السلطان أبو الحسن مفلولًا، وأضحى حسام الهزيمة عليه وعلى من معه مسلولًا، ونجا برأس طمرة
ولجام (١)، ولا تسل كيف، وقتل جمع من أهل الإسلام، ولمة وافرة من الأعلام، وأمضى فيهم حكمه السيف، وأسر ابن السلطان وحريمه وخدمه، ونهبت (٢) ذخائره، واستولت على الجميع أيدي الكفر والحيف، واشرأب العدو الكافر لأخذ ما بقي من الجزيرة ذات الظل الوريف، وثبتت قدمه إذ ذاك في بلد طريف، وبالجملة فهذه الواقعة من الدواهي المعضلة الداء، والأرزاء التي تضعضع لها ركن الدين بالمغرب، وقرت بذلك عيون الأعداء، ولولا خشية الخروج عن المقصود لأوردت قصتها الطويلة، وسردت منها ما يحق لسامعه أن يكثر بكاءه وعويله، وقد ألم بها الولي قاضي القضاة ابن خلدون المغربي في كتاب " العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر " (٣) فليراجعه من أراده في المجلد الثامن من هذا التاريخ الجامع، فإنه ذكر حين ساق هذه الكائنة ما يخرس الألسن ويصم المسامع، ولله الأمر من قبل ومن بعد.
[واقعة الربض]
وقول لسان الدين ﵀ في أولية سلفه إنهم انتقلوا مع أعلام الجالية القرطبية - إلى آخره، أشار بذلك إلى واقعة الربض الشهيرة التي ذكرها ابن حيان في تاريخه الكبير المسمى بالمقتبس في تاريخ الأندلس وقص أمرها غير واحد كابن الفرضي وابن خلدون، وملخصها أن أهل ربض قرطبة ثاروا على الأمير الحكم الأموي، وفيهم علماء أكابر مثل يحيى بن يحيى الليثي صاحب إمامنا مالك ﵁ وغيره، فكانت النصرة للحكم، فلما ظفر وقتل من
شاء أجلى من بقي إلى البلاد، وبعضهم إلى جزيرة إقريطش ببحر الإسكندرية، وفي قصتهم طول، وليس هذا محلها.
[والد لسان الدين]
وقال لسان الدين ﵀ أيضًا في حق والده ما حاصله (١): عبد الله بن سعيد ابن عبد الله بن سعيد بن أحمد بن علي السلماني أبو محمد، غرناطي الولادة والاستيطان، لوشي الأصل، طليطليه قرطبيه.
وقال في الإكليل: إن طال الكلام، وجمحت الأقلام، كنت كما قيل: مادح نفسه يقرئك السلام، وإن أجحمت، فما سديت في الثناء ولا ألحمت، وأضعت الحقوق، وخفت ومعاذ الله العقوق، وهذا ولو أني زجرت طير البيان من أوكاره، وجئت بعون الإحسان وأبكاره، لما قضيت حقه بعد، ولا قلت إلا بالتي علمت سعد (٢)، فقد كان ﵀ ذمر عزم، ورجل رخاء وأزم، تروق أنوار خلاله الباهرة، وتضيء مجالس الملوك من صورتيه الباطنة والظاهرة، ذكاء يتوقد، وطلاقة يحسد نورها الفرقد، وكانت له في الأدب فريضة، وفي النادرة العذبة منادح (٣) عريضة، تكلمت يومًا بين يديه في مسائل من الطب وأنشدته أبياتًا من شعري ورقاعًا من إنشائي فتهلل، وما برح أن ارتجل (٤):
الطب والشعر والكتابه ... سماتنا في بني النجابه
هن ثلاث مبلغات ... مراتبًا بعضها الحجابه
ووقع لي يومًا بخطه على ظهر أبيات بعثتها إليه أعرض عليه نمطها:
وردت كما صدر (١) النسيم بسحرة ... عن روضة جاد الغمام رباها
وكأنما هاروت أودع سحره ... فيها وآثرها به وحباها
مصقولة الألفاظ يبهر حسنها ... فبمثلها افتخر البليغ وباهى
فقررت عينًا عند رؤية حسنها ... إني أبوك، وكنت أنت أباها ومن نظمه قوله:
وقالوا: قد دنا فاصبر ستشفى ... فترياق الهوى بعد الديار
فقلت: هبوا بأن الحق هذا ... بقلبي يمموا فبم اصطباري وقال:
عليك بالصمت فكم ناطق ... كلامه أدى إلى كلمه
إن لسان المرء أهدى إلى ... غرته والله من خصمه
يرى صغير الجرم مستضعفًا ... وجرمه أكبر من جرمه وقال:
أنا بالدهر يا بني خبير ... فإذا شئت علمه فتعالا
كم مليك قد ارتعى منه روضًا ... لم يدافع عنه الردى ما ارتعى لا
كل شيء تراه يفنى، ويبقى ... ربنا الله ذو الجلال تعالى مولده بغرناطة في جمادى الأولى عام اثنين وسبعين وستمائة، وفقد يوم الوقيعة الكبرى بظاهر طريف، يوم الاثنين سابع جمادى الأولى عام واحد وأربعين وسبعمائة، ورثيته بقصيدة أولها (٢):
سهام المنايا لا تطيش ولا تخطي ... وللدهر كف تسترد الذي تعطي
وإنا وإن كنا على ثبج الدنا ... فلا بد يومًا أن نحل على الشط
تساوى على ورد الردى كل وارد ... فلم يغن رب السيف عن ربة القرط
وسيان ذل الفقر أو عزة الغنى ... ومن أسرع السير الحثيث ومن يبطي وهي طويلة.
قال: ورثاه شيخنا أبو زكريا ابن هذيل بقصيدة يقول فيها:
إذا أنا لم أرث الصديق فما عذري ... إذا قلت أبياتًا حسانًا من الشعر
ولو كان شعري لم يكن غير ندبة ... وأجريت دمعي لليراع عن الحبر
لما كنت أقضي حق صحبته التي ... توخيتها عونًا على نوب الدهر
رماني عبد الله يوم وداعه ... بداهية دهياء قاصمة الظهر
قطعت رجائي حين صح حديثه ... فإن يوف لي دمعي فقد (١) خانني صبري
وهل مؤنس كابن الخطيب لوحشتي ... أبث له همي وأودعه سري ومنها:
تولى وأخبار الجلالة بعده ... مؤرجة الأنباء طيبة النشر
رضينا بترك الصبر من بعد بعده ... على قدر ما في الصبر من عظم الأجر
أتى بفتيت المسك فوق جبينه ... نجيعًا يفوق المسك في موقف الحشر
لقد لقي الكفار منها بعزمة ... لها لقيته الحور بالبر والبشر
تجلت عروسًا جنة الخلد في الوغى ... تقول لأهل الفوز: لا يغلكم مهري
فكان من القوم الذين تبادروا ... إلى العالم الأعلى مع الرفقة الغر
تعالوا بنا نسقي الأباطح والربى ... بقطر دموع غالبات على القطر
ألا لا تلم عيني لسكب دموعها ... فما سكبت إلا على الماجد الحر ومنها:
أإخواننا جدوا فكم (١) جد غيركم ... وسيروا على خف من الحوب والوزر
على سفر انتم لدار تأخرت ... وما الفوز في الأخرى سوى خفة الظهر
وما العيش إلا يقظة مثل نومة ... وما العمر إلا كالخيال الذي يسري
على الحق أنتم قادمون فشمروا ... فليس لمخذول هنالك من عذر وهي طويلة، تجاوز الله عنا وعنهم أجمعين؛ انتهى ما لخصته من كلام لسان الدين ﵀.
[ترجمة أبي بكر بن عاصم]
قلت: على منوال كلامه في تحلية أبيه النبيه نسج الوزير الكاتب الشهير القاضي أبو يحيى ابن عاصم القيسي الأندلسي ﵀ في وصف أبيه القاضي أبي بكر ابن عاصم (٢) صاحب التحفة في علم القضاء، وهو محمد بن محمد بن محمد بن عاصم الأندلسي الغرناطي، قاضي الجماعة، الرئيس أبو بكر، ونص المحتاج إليه في هذا المحل من كلام ولده قوله ﵀: إن بسطت القول، أو عددت الطول، وأحكمت الأوصاف، وتوخيت الإنصاف، أنفدت الطروس، وكنت كما يقول الناس في المثل من مدح العروس، وإن أضربت عن ذلك صفحًا فلبئسما صنعت، ولشر ما أمسكت المعروف ومنعت، ولكم من حقوق الأبوة