نهاية الأرب في فنون الأدب

النويري، شهاب الدين

[مقدمة الجزء السابع]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد النبي الكريم، وعلى آله وصحبه أجمعين.

وبعد، فقد تم بمعونة الله وحسن توفيقه تصحيح السفر السابع من كتاب نهاية الأرب فى فنون الأدب.

وقد بذلنا وسعنا، وغاية جهدنا، في سبيل إظهاره للقرّاء سليما من التحريف والتصحيف، اللذين ملئت بهما أصوله التي بين أيدينا، وهى نسخة واحدة، مأخوذة بالتصوير الشمسى محفوظة بدار الكتب المصرية تحت رقم ٢٥٧٠ تاريخ- فلم ندع فيه- بحسب الطاقة- لفظا محرّفا إلا أصلحناه، ولا كلاما ناقصا غير متصل الأجزاء إلا رجعنا اليه فى مظانه وأكملناه ولا علما من الأعلام إلا عنينا بتحقيقه وضبطه، ولا لفظا غريبا إلا فسرناه، ولا عبارة غامضة المعنى إلا أوضحنا الغرض منها، ولا بيتا يستغلق فهمه على القارئ إلا شرحناه ونسبناه إلى قائله، ولا اسم مكان أو بلد إلا نقلنا باختصار ما كتبه العلماء عنه، ولا لفظا يلتبس على القارئ إلا ضبطناه بما يزيل التباسه.

ومما هو جدير بالذكر والشكر هذه العناية الكبيرة التى كان يبذلها عن طيب نفس ذلك المدير الحازم، والمربى الفاضل، حضرة صاحب العزة الأستاذ محمد أسعد بك برادة مدير دار الكتب المصرية، فقد كان حفظه الله يختلف إلينا

فى أكثر الأيام، ويبذل لنا من نصائحه الغالية وارشاداته القويمة ما يبعث فى نفوسنا الجدّ في العمل، والسعى فى إتقانه، ولا يفوتنا فى هذه الكلمة أن نشكر أيضا حضرة صاحب الفضيلة الأستاذ الكبير السيد محمد على الببلاوى مراقب إحياء الآداب العربية بالدار لما كان يبذله لنا من الإعانة على عملنا بمعلوماته الثمينة عن البحوث ومراجعها، والكتب وأغراضها ومكان الفائدة منها، والله نسأل أن يجعل عملنا خالصا لوجهه إنه قريب مجيب.

مصححه أحمد الزين.

فهرس الجزء السابع

من كتاب نهاية الأرب فى فنون الأدب للنويرى

يتضمن ما يشتمل عليه من الأبواب والفصول ورسائل الكتاب وخطب البلغاء

.... صفحة

الباب الرابع عشر من القسم الخامس من الفن الثانى فى الكتابة وما تفرّع من أصناف الكتاب أصل الكتابة ١

وأما شرفها ١

وأما فوائدها ٢

ثم الكتابة بحسب من يحترفون بها على أقسام ٤

ذكر كتابة الإنشاء وما اشتملت عليه من البلاغة والايجاز الخ ٤

فأما البلاغة ٤

وأما الفصاحة ٦

ذكر صفة البلاغة ٧

ومن أمثالهم فى البلاغة ٩

فصول من البلاغة ١٠

جمل من بلاغات العجم وحكمها ١١

صفة الكاتب وما ينبغى أن يأخذ به نفسه ١٢

وأما ما ينبغى للكاتب أن يأخذ به نفسه ١٣

وأما ما قيل فى حسن الخط وجودة الكتابة ومدح الكتّاب والكتاب ١٤

ذكر شىء مما قيل فى آلات الكتابة ١٩

ذكر شىء مما قيل فى القلم ٢٠

ذكر ما يحتاج الكاتب الى معرفته من الأمور الكلية ٢٧

وأما الأمور الخاصة التى تزيد معرفتها قدره الخ ٣٥

فأما علوم المعانى والبيان والبديع ٣٥

وأما الحقيقة والمجاز ٣٧

وأما التشبيه ٣٨

وأما الاستعارة ٤٩

فصل فيما تدخله الاستعارة وما لا تدخله ٥٢

فصل فى أقسام الاستعارة ٥٦

وأما الكناية ٥٩

وأما التعريض ٦٠

وأما التمثيل ٦٠

وأما الخبر وأحكامه ٦١

وأما التقديم والتأخير ٦٣

فصل فى مواضع التقديم والتأخير- أما التقديم ٦٩

وأما التأخير ٧٠

وأما الفصل والوصل ٧٠

وأما الحذف والاضمار ٧٥

فصل فى حذف المبتدا والخبر ٧٧

فصل- الإضمار على شريطة التفسير الخ ٧٩

وأما مباحث إن وإنما. أما إنّ ٨٠

وأما إنما ٨٣

فصل- اذا دخل ما وإلا على الجملة المشتملة على المنصوب الخ ٨٤

وأما النظم ٨٧

وأما التجنيس- فمنه المستوفى التام ٩٠

ومنه المختلف ٩١

ومنه المذيّل ٩١

ومنه المركّب ٩٢

ومن أنواع المركب المرفق ٩٢

ومنه المزدوج ٩٣

ومن أجناس التجنيس المصحف ٩٣

ومنه المضارع ٩٤

ومنه المشوّش ٩٤

ومنه تجنيس الاشتقاق ٩٥

ومما يشبه المشتق ٩٥

ومن أجناس التجنيس تجنيس التصريف ٩٦

ومنها التجنيس المخالف ٩٧

ومنها تجنيس المعنى ٩٧

وأما الطباق ٩٨

وأما المقابلة ١٠١

وأما السجع ١٠٣

وأما الترصيع ١٠٤

وأما المتوازى ١٠٤

وأما المطرّف ١٠٥

وأما المتوازن ١٠٥

فصل فى الفقر المسجوعة ومقاديرها ١٠٧

وأما رد العجز على الصدر ١٠٩

وأما الإعنات ١١٣

وأما المذهب الكلاميّ ١١٤

وأما حسن التعليل ١١٥

وأما الالتفات ١١٦

وأما التمام ١١٨

وأما الاستطراد ١١٩

وأما تأكيد المدح بما يشبه الذم ١٢١

وأما تأكيد الذم بما يشبه المدح ١٢٢

وأما تجاهل العارف ١٢٣

وأما الهزل الذى يراد به الجدّ ١٢٤

وأما الكنايات ١٢٤

وأما المبالغة ١٢٤

وأما عتاب المرء نفسه ١٢٥

وأما حسن التضمين ١٢٦

وأما التلميح ١٢٧

وأما إرسال المثل ١٢٧

وأما ارسال مثلين ١٢٨

وأما الكلام الجامع ١٢٨

وأما اللف والنشر ١٢٩

وأما التفسير ١٢٩

وأما التعديد ١٣٠

وأما تنسيق الصفات ١٣١

وأما الإيهام ١٣١

وأما حسن الابتداءات ١٣٣

وأما براعة التخليص ١٣٥

وأما براعة الطلب ١٣٥

وأما براعة المقطع ١٣٥

وأما السؤال والجواب ١٣٦

وأما صحة الأقسام ١٣٦

وأما التوشيح ١٣٧

وأما الإيغال ١٣٨

وأما الإشارة ١٤٠

وأما التذييل ١٤٠

وأما الترديد ١٤١

وأما التفويف ١٤١

وأما التسهيم ١٤٢

وأما الاستخدام ١٤٣

وأما العكس والتبديل ١٤٤

وأما الرجوع ١٤٤

وأما التغاير ١٤٥

وأما الطاعة والعصيان ١٤٦

وأما التسميط ١٤٧

وأما التشطير ١٤٧

وأما التطريز ١٤٨

وأما التوشيع ١٤٨

وأما الاغراق ١٤٩

وأما الغلوّ ١٤٩

وأما القسم ١٥٠

وأما الاستدراك ١٥١

وأما المؤتلفة والمختلفة ١٥١

وأما التفريق المفرد ١٥٢

وأما الجمع مع التفريق ١٥٣

وأما التقسيم المفرد ١٥٣

وأما الجمع مع التقسيم ١٥٤

وأما التزاوج ١٥٤

وأما السلب والإيجاب ١٥٤

وأما الاطراد ١٥٥

وأما التجريد ١٥٦

وأما التكميل ١٥٧

وأما المناسبة ١٥٨

وأما التفريع ١٦٠

وأما نفى الشىء بإيجابه ١٦٣

وأما الإيداع ١٦٤

وأما الإدماج ١٦٤

وأما سلامة الاختراع ١٦٤

وأما حسن الاتباع ١٦٥

وأما الذم فى معرض المدح ١٦٦

وأما العنوان ١٦٦

وأما الإيضاح ١٦٩

وأما التشكيك ١٦٩

وأما القول بالموجب ١٧٠

وأما القلب ١٧١

وأما التندير ١٧٢

وأما الإسجال بعد المغالطة ١٧٣

وأما الافتنان ١٧٣

وأما الإبهام ١٧٤

وأما حصر الجزئىّ والحاقة بالكلىّ ١٧٤

وأما المقارنة ١٧٥

وأما الإبداع ١٧٥

وأما الانفصال ١٧٧

وأما التصرف ١٧٧

وأما الاشتراك ١٧٨

وأما التهكم ١٧٩

وأما التدبيج ١٨٠

وأما الموجّه ١٨١

وأما تشابه الأطراف ١٨١

وأما ما يتصل بذلك من خصائص الكتابة فالاقتباس الخ ١٨٢

وأما الاستشهاد بالآيات ١٨٣

وأما الحل ١٨٣

ذكر ما يتعين على الكاتب استعماله والمحافظة عليه والتمسك به وما يجوز فى الكتابة وما لا يجوز ١٨٥

واذا كتب فى التهانى بالفتوح ١٩٣

وأما التقاليد والمناشير والتواقيع وما يتعلق بذلك ٢٠١

ذكر شىء من الرسائل المنسوبة الى الصحابة ﵃ والتابعين وشىء من كلام الصدر الأوّل وبلاغتهم- فمن ذلك الرسالة المنسوبة الى أبى بكر الصديق رضى الله تعالى عنه إلى علىّ وما يتصل بها من كلام عمر بن الخطاب وجواب علىّ ﵃ ٢١٣

ومن كلام عائشة أم المؤمنين ﵂ ٢٣٠

ذكر شرح غريب رسالتها ﵂ ٢٣٢

ومن كلام على بن أبى طالب ﵁ ٢٣٣

ومن كلام الأحنف بن قيس ٢٣٧

ومن كلام أم الخير بنت الحريش البارقية ٢٤١

خطبة الحجاج لما قدم البصرة ٢٤٤

خطبته بعد وقعة دير الجماجم ٢٤٥

ومن مكاتباته إلى المهلب بن أبى صفرة وأجوبة المهلب له ٢٤٦

ومن كلام قطرى بن الفجاءة- خطبته فى ذم الدنيا ٢٥٠

ومن كلام أبى مسلم الخراسانى ٢٥٣

ومن كلام جماعة من أمراء الدولتين- خطبة ليوسف بن عمر ٢٥٥

خطبة لخالد بن عبد الله القسرى ٢٥٥

خطبة لأبى بكر بن عبد الله لما ولى المدينة ٢٥٦

ذكر شىء من رسائل وفصول الكتاب والبلغاء المتقدمين والمتأخرين والمعاصرين من المشارقة والمغاربة ٢٥٩

ذكر شىء من رسائل فضلاء المغاربة ووزرائهم وكتابهم- فمن ذلك رسالة ابن زيدون التى كتبها على لسان ولادة الى إنسان استمالها الى نفسه عنه ٢٧١

وقال أيضا فى رقعة خاطب بها ابن جهور ٢٩٠

ومن كلام أبى عبد الله محمد بن أبى الخصال ٣٠٣

ومن كلام الوزير الفقيه أبى القاسم محمد بن عبد الله بن الجد ٣٠٤

ومن كلام أبى عبد الله محمد بن الخياط ٣٠٦

ومن كلام أبى حفص عمر بن برد الأصغر الأندلسى ٣٠٦

ومن كلام أبى الوليد بن طريف ٣٠٨

ومن كلام ذى الوزارتين أبى المغيرة بن حزم ٣١٠

ومن كلام الوزير الكاتب أبى محمد بن عبد الغفور ٣١١

الكتب والمصادر التى رجعنا اليها فى تصحيح هذا الجزء وقد رتبناها على حروف المعجم

إخبار العلماء بأخبار الحكماء للقفطىّ،

أساس البلاغة للزمخشرى،

الأمالى لأبى علىّ القالى،

أقرب الموارد، أدب الكتاب للصولى،

إرشاد السارى لشهاب الدين القسطلانى.

البيان والتبيين للجاحظ.

تحرير التحبير لابن أبى الإصبع،

تاج العروس للسيد محمد مرتضى الزبيدى،

تاريخ ابن جرير الطبرى،

تاريخ أبى الفداء،

تهذيب التهذيب فى أسماء الرجال للحافظ

ابن حجر،

تمام المتون فى شرح رسالة ابن زيدون للصفدى.

الحماسة لأبى تمام،

حسن التوسل إلى صناعة الترسل لشهاب الدين محمود الحلبي.

خزانة الأدب لابن حجة الحموى،

خلاصة تذهيب تهذيب الكمال فى أسماء الرجال للخزرجى.

دلائل الإعجاز للجرجانىّ،

ديوان أبى تمام،

ديوان أبى الطيب المتنبى،

ديوان أبى نواس،

ديوان لبيد بن ربيعة،

ديوان البحترى،

ديوان امرئ القيس،

ديوان أبى فراس الحمدانى،

ديوان حسان بن ثابت ﵁.

الذخيرة فى محاسن أهل الجزيرة لابن بسام.

رسائل بديع الزمان الهمذانى.

زهر الآداب للحصرى.

سرح العيون فى شرح رسالة ابن زيدون لابن نباتة.

شذور العقود لابن الجوزى،

شرح الباعونية،

شرح نهج البلاغة لابن أبى الحديد،

شرح رسائل بديع الزمان الهمذانى،

شروح تلخيص المفتاح،

شرح ديوان أبى تمام للخطيب التبريزى،

شرح شواهد المبانى. الشفاء للقاضى عياض،

الشعر والشعراء لابن قتيبة،

شرح ديوان امرئ القيس للبطليوسى.

صبح الأعشى للقلقشندى،

الصحاح للجوهرى،

الصناعتين لأبى هلال العسكرى.

العقد الفريد لابن عبد ربه،

العمدة لابن رشيق القيروانى.

فهرست ابن النديم.

القاموس المحيط للفيروزبادى.

لسان العرب لابن منظور.

المفضليات للضبى،

المعجب فى تلخيص أخبار المغرب لعبد الواحد بن على التميمى،

المثل السائر لابن الأثير الجزرى،

مجمع الأمثال للميدانى،

المحاسن والأضداد للجاحظ،

المشتبه فى أسماء الرجال للحافظ الذهبى،

المصباح المنير للفيومى،

معاهد التنصيص فى شرح شواهد التلخيص لعبد الرحيم العباسى،

معجم الأدباء لياقوت،

مختار الصحاح مغنى اللبيب لابن هشام،

المقتضب من جمهرة النسب لياقوت،

المضاف والمنسوب للثعالبى،

محاضرة الأبرار لابن العربى،

معلّقات العرب.

نقد الشعر لقدامة بن جعفر،

النهاية فى غريب الحديث لابن الأثير،

نهاية الأرب فى فنون الأدب للنويرى.

وفيات الأعيان لابن خلكان،

الوافى بالوفيات للصفدى.

يتيمة الدهر للثعالبى.

الجزء السابع

من نهاية الأرب فى فنون الأدب بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

[تتمة الفن الثاني في الإنسان وما يتعلق به]

[تتمة القسم الخامس في الملك وما يشترط فيه و...]

الباب الرابع عشر من القسم الخامس من الفن الثانى فى الكتابة وما تفرّع من أصناف الكتّاب

ولنبدأ باشتقاق الكتابة،

ولم سمّيت الكتابة كتابة، ثم نذكر شرفها وفوائدها، ثم نذكر ما عدا ذلك من أخبار المحترفين بها، وما يحتاج كلّ منهم إليه، فنقول وبالله التوفيق والإعانة:

أصل الكتابة مشتقّ من الكتب وهو الجمع، ومنه سمّى الكتاب كتابا، لأنه يجمع الحروف، وسمّيت الكتيبة كتيبة، لأنها تجمع الجيش، وقد ورد فى المعارف: أن حروف المعجم أنزلت على آدم ﵇ فى إحدى وعشرين صحيفة، وسنذكر من ذلك طرفا عند ذكرنا لأخبار آدم ﵇ فى فنّ التاريخ، فهذا اشتقاقها.

وأما شرفها

- فقد نص الكتاب العزيز عليه، فقال تعالى- وهو أوّل ما أنزل على رسول الله ﷺ من القرآن بغار حراء «١» فى شهر رمضان المعظّم-:

(اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ عَلَّمَ الْإِنْسانَ ما لَمْ يَعْلَمْ)

«٢» وقال تعالى: (الرَّحْمنُ عَلَّمَ الْقُرْآنَ خَلَقَ الْإِنْسانَ عَلَّمَهُ الْبَيانَ)

وقال تعالى فى وصف الملائكة: (كِرامًا كاتِبِينَ)

، الى غير ذلك من الآى.

ومن شرف الكتابة نزول الكتب المتقدّمة مسطورة فى الصّحف كما ورد فى الصحف المنزلة على شيث وإدريس ونوح وابراهيم وموسى وداود وغيرهم صلّى الله عليهم كما أخبر به القرآن، قال الله تعالى: (إِنَّ هذا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولى صُحُفِ إِبْراهِيمَ وَمُوسى)

وقال تعالى: (وَأَلْقَى الْأَلْواحَ)

، وما ورد فى الأخبار الصحيحة والأحاديث الصريحة أنه مكتوب على العرش وعلى أبواب الجنة ما صورته:

لا إله إلا الله محمد رسول الله. وكفى بذلك شرفا.

وأمّا فوائدها:

فمنها رسم المصحف الكريم الموجود بين الدّفّتين فى أيدى الناس، ولولا ذلك لاختلف فيه ودخل الغلط وتداخل الوهم قلوب الناس.

ومنها رقم الأحاديث المرويّة عن النبي ﷺ

التى عليها بنيت الأحكام، وتميّز الحلال من الحرام، وضبط كتب العلوم المنقولة عن أعلام الإسلام وتواريخ من انقرض من الأنام فيما سلف من الأيام.

ومنها حفظ الحقوق، ومنع تمرّد ذوى العقوق؛

بما يقع عليهم من الشّهادات ويسطّر عليهم من السجلّات التى أمر الله تعالى بضبطها بقوله تعالى: (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا تَدايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ) .

ومنها المكاتبة بين الناس بحوائجهم من المسافات البعيدة،

إذ لا ينضبط مثل ذلك برسول «١»، ولا تنال الحاجة «٢» به بمشافهة قاصد، ولو كان على ما عساه عليه يكون من البلاغة والحفظ لوجود المشقّة، وبعد الشقّة.

ومنها ضبط أحوال الناس،

كمناشير الجند، وتواقيع العمّال، وإدرارات أرباب الصّلات فى سائر الأعمال، إلى ما يجرى هذا المجرى، فكان وجودها فى سائر الناس فضيلة، وعدمها نقيصة إلا فى رسول الله ﷺ، فانها إحدى معجزاته لأنه ﷺ أمّىّ [أتى] «١» بما أعجز البلغاء، وأخرس الفصحاء، وفلّ حدّ المؤرّخين من غير مدارسة كتب ولا ممارسة تعليم، ولا مراجعة لمن عرف بذلك واشتهر به.

والكتابة العربية أشرف الكتابات لأن الكتاب العزيز لم يرقم بغيرها خلافا لسائر الكتب المنزّلة. وهذه الكتابة العربية أوّل «٢» من اخترعها على الوضع الكوفىّ سكّان مدينة الأنبار «٣»، ثم نقل هذا القلم إلى مكة فعرف بها، وتعلّمه من تعلّمه، وكثر فى الناس وتداولوه، ولم تزل الكتابة به على تلك الصورة الكوفيّة إلى أيام الوزير أبى «٤» علىّ بن مقلة، فعرّبها تعريبا غير كاف، ونقلها نقلا غير شاف، فكانت كذلك إلى أن ظهر علىّ بن هلال الكاتب المعروف بابن «٥» البوّاب، فكمّل تعريبها، وأحسن تبويبها؛ وأبدع نظامها، وأكمل التئامها؛ وحلّاها بهجة وجمالا، وأولاها بل أولى بها منّة وإفضالا؛ وألبسها من رقم أنامله حللا، وجلاها للعيون فكان أوّل من أحسن فى ترصيعها وترصيفها عملا؛ ولا زال يتنوّع فى محاسنها، و«٦» يتنوّع فى ترصيع عقود