نهاية الأرب في فنون الأدب

فهرس الجزء الثامن

من كتاب نهاية الأرب فى فنون الأدب للنويري

.... صفحة

ذكر نبذة من كلام القاضى الفاضل محيى الدين أبى على عبد الرحيم البيسانى ١

ذكر شىء من رسائل الإمام الفاضل ضياء الدين أبى العباس أحمد بن أبى عبد الله محمد بن عمر بن يوسف بن عمر بن عبد المنعم الأنصارى القرطبىّ ٥١

ذكر شىء من إنشاء المولى القاضى الفاضل محيى الدين عبد الله بن عبد الظاهر ١٠١

ذكر شىء من إنشاء المولى الماجد علاء الدين علىّ بن فتح الدين محمد بن محيى الدين عبد الله بن عبد الظاهر ١٢٦

ذكر شىء من إنشاء المولى الفاضل تاج الدين عبد الباقى بن عبد المجيد اليمانى ١٤٩

ذكر شىء من الأبيات الداخلة فى هذا الباب ١٦٣

ومما يتصل بهذا الباب ويلتحق به ويحتاج الكاتب الى معرفته والاطلاع عليه الحجة البالغة والأجوبة الدامغة ١٦٦

هفوات الأمجاد وكبوات الجياد ١٧٥

ذكر شىء من الحكم ١٨١

ومن الأبيات المناسبة لهذا الفصل ١٨٩

ذكر كتابة الديوان وقلم التصرف وما يتصل بذلك ١٩١

ذكر اشتقاق تسمية الديوان ولم سمى ديوانا ومن سمّاه بذلك ١٩٥

ذكر ما تفرّع عن كتابة الديوان من أنواع الكتابات ١٩٥

... صفحة

ذكر مباشرة ديوان الجيش وسبب وضع الدواوين وأوّل من وضعها فى الإسلام ١٩٦

وأما دواوين الأموال ١٩٨

ذكر ما يحتاج اليه كاتب الجيش ٢٠٠

وأما مباشرة الخزانة ٢١٣

وأما مباشر بيت المال ٢١٧

وأما مباشر أهراء الغلال ٢١٩

ذكر مباشرة البيوت السلطانية:- فيحتاج مباشر الحوائج خاناه الى أمور ٢٢١

وأما الشراب خاناه ٢٢٤

وأما الطشت خاناه ٢٢٥

وأما الفراش خاناه ٢٢٦

وأما السلاح خاناه ٢٢٧

ذكر جهات أموال الهلالىّ ووجوهها وما يحتاج اليه مباشروها ٢٢٨

ذكر الجزية الواجبة على أهل الذمة وما ورد فيها من الأحكام الشرعية الخ:- أما الأحكام الشرعية ٢٣٤

وأما ما اصطلح عليه كتّاب التصرّف فى زماننا هذا من استخراجها وموضع إيرادها فى حسباناتهم ٢٤١

وأما نسبتها فى الإقطاعات الجيشية ٢٤١

وأما ما يلزم مباشر الجوالى وما يحتاج إلى عمله ٢٤٢

ذكر جهات الخراجىّ وأنواعه وما يحتاج اليه مباشره ٢٤٥

أما الديار المصرية وأوضاعها وقوانينها وما جرت عليه قواعدها الخ ٢٤٦

وأما جهات الخراجىّ بالشأم وكيفيتها وما يعتمد عليه مباشروها ٢٥٥

ومن أبواب الخراجىّ الخ ٢٦١

وأما ما يشترك فيه الهلالىّ والخراجىّ ويختلف باختلاف أحواله:- أما المراعى ٢٦٢

وأما المصايد ٢٦٢

وأما الأحكار ٢٦٤

وأما أقصاب السكّر ومعاصرها:- قاعدتها الكلية التى لا تكاد تختلف فى الديار المصرية ٢٦٤

ذكر كيفية الاعتصار والطبخ وتقدير المتحصّل ٢٦٧

وأما أقصاب الشأم ٢٧١

ذكر أوضاع الحساب وما يسلكه المباشر ويعتمده فيها:- تعليق اليوميّة ٢٧٣

ذكر ما ينتج عن التعليق من الحسبانات بعد المخازيم:- فأما الختم ٢٧٥

وأما التوالى:- توالى الغلال ٢٧٦

ولهم أيضا توال يسمونها توالى الارتفاع ٢٧٧

ولهم أيضا توالى الاعتصار ٢٧٨

وأما الأعمال ٢٧٨

فأما أعمال الغلال والتقاوى ٢٧٨

وأما عمل الاعتصار ٢٧٨

وأما عمل المبيع ٢٨٠

وأما عمل المبتاع ٢٨١

وأما عمل الجوالى ٢٨١

وأما عمل الخدم والجنايات والتأديبات ٢٨٢

وأما السياقات ٢٨٢

فأما سياقة الأسرى والمعتقلين ٢٨٣

وأما سياقة الكراع ٢٨٣

وأما سياقة العلوفات ٢٨٤

... صفحة

وأما سياقات الأصناف والزرد خاناه والعدد والآلات والخزائن والبيمارستانات ٢٨٤

وأما الارتفاع ٢٨٥

ومن أبواب المضاف ما يضاف بالقلم ٢٨٧

ومن وجوه المضاف الغريبة الخ ٢٨٧

وأما الحواصل المعدومة المساقة بالأقلام ٢٩٠

وان انفصل الكاتب أثناء السنة الخ ٢٩٢

ومما يلزم الكاتب رفعه المحاسبات-: محاسبة أرباب النقود الجيشية والمكيلات الخ ٢٩٣

ومنها محاسبات أرباب الأجر والاستعمالات ٢٩٤

ومما يلزم الكاتب رفعه ضريبة أصول الأموال ومضافاتها الخ ٢٩٤

ويلزمه رفع المؤامرات ٢٩٦

ويلزمه رفع ضريبة ما يستأدى من الحقوق ٢٩٦

ومما يلزمه رفعه فى كل سنة تقدير الارتفاع ٢٩٧

ويلزمه فى كل ثلاث سنين رفع الكشوف الجيشية ٢٩٧

وأما المقترحات ٢٩٧

ذكر أرباب الوظائف وما يلزم كلا منهم مع حضور رفقته ومع غيبتهم وما يسترفعه كل مباشر عند مباشرته وما يلزمه عمله-: اما المشدّ أو المتولّى ٢٩٨

وأما الناظر على ذلك ٢٩٩

وأما صاحب الديوان ٣٠٠

وأما مقابل الاستيفاء ٣٠٠

وأما المستوفى ٣٠١

وأما المشارف ٣٠٤

وأما الشاهد ٣٠٤

وأما العامل ٣٠٤

بيان

ليس لدينا من نسخ هذا الجزء غير نسخة واحدة مأخوذة بالتصوير الشمسى ومحفوظة بدار الكتب المصرية تحت رقم ٢٥٧٠ تاريخ، وهى المشار اليها فى بعض حواشى هذا الجزء بحرف (ا)، وقطعتين من نسختين أخريين أخذتا بالتصوير الشمسى وحفظتا بدار الكتب المصرية: إحداهما تحت رقم ٤١٦ (معارف عامة)؛ وهى المشار اليها فى بعض حواشى الجزء بحرف (ب) وتنتهى فى السطر التاسع من صفحة ٦٩ من هذا الجزء؛ وقد نبّهنا الى موضع انتهائها فى حواشيه؛ والثانية تحت رقم ٥٥١ (معارف عامة)، وهى المشار اليها فى بعض الحواشى بحرف (ج) وتبتدئ من السطر السادس من صفحة ١٠١ وتنتهى فى السطر السادس من صفحة ١١٣ وقد نبهنا على موضع انتهائها فى الحواشى أيضا.

وليس التحريف فى هاتين القطعتين بأقلّ منه فى النسخة الأولى، فإن التحريف فى جميع هذه الأصول يكاد يكون متفقا، كما يتبين ذلك مما كتبناه فى بعض الحواشى إذ نقول: «فى كلا الأصلين» أو «فى كلتا النسختين كذا؛ وهو تحريف» أو «تصحيف» .

وعلى كل حال فقد بذلنا ما نستطيع فى إصلاح المحرّف والمصحّف من كلماته، وتكميل الناقص من جمله؛ وتحقيق أعلامه وضبطها، وضبط الملتبس من ألفاظه، وتفسير غريبه، وإيضاح الغامض من عباراته، وشرح ما أشكل من أبياته ونسبتها الى قائليها، وشرح ما فيه من أسماء البلاد والأمكنة، والتنبيه على ما فى هذا الجزء- ولا سيّما فى كتابة الديوان- من الكلمات العاميّة، والألفاظ الاصطلاحية التى لم ترد فيما لدينا من كتب اللغة، وبيان المراد منها؛ فإن المؤلف قد استعمل بعض

هذه الكلمات جريا على مصطلح كتّاب الدواوين فى استعمالها؛ كما أننا لم ندع التنبيه أيضا على ما استعمله المؤلف فى هذا الباب (أى كتابة الديوان) من مخالفات لغويّة فى صيغ الجموع وتعدية الأفعال، كأن يعدّى الفعل بنفسه ومقتضى اللغة أن يتعدّى بالحرف، أو العكس، أو أن يعدّيه بحرف واللغة تقتضى تعديته بحرف آخر؛ وغير ذلك مما استعمله المؤلف متّبعا فيه اصطلاح كتّاب الدواوين فى ذلك العهد ولم نجده فى كتب اللغة التى بين أيدينا؛ ولم نغيّر بعض هذه الاستعمالات، بل أبقينا الأصل فيها على حاله لعلمنا أنها ترد كثيرا فى عبارات كتّاب الدواوين، وأوّلنا ما يستطاع تأويله منها.

أمّا الصعوبات التى صادفناها فى تصحيح هذا الجزء فإننا لم نكد نجد صفحة من أصوله التى بين أيدينا خالية من عدّة كلمات وعبارات محرّفة أو مصحّفة غير مستقيمة المعنى ولا واضحة الغرض، يحتاج إصلاحها إلى زمن طويل، وبحث غير قليل، وتحفّظ من الخطإ، وحسن اختيار فى المحو والإثبات، وتفهّم لما يقتضيه السياق من المعانى والأغراض، ومعرفة بأساليب الكتّاب ومصطلحاتهم فى كل عصر، ليكون المحو والإثبات تابعين لما تقتضيه هذه الأساليب وتلك المصطلحات وخبرة بالكتب وأغراضها، ومكان الفائدة منها، لئلا يضيع الزمن فى البحث عنها وتصفّح جملتها.

أمّا طريقتنا فى التصحيح فقد كنّا نقف بالكلمة المحرّفة أو العبارة المغلقة فنحملها على ما يستطاع حملها عليه من المعانى، ونقلّبها على ما تحتمله من الوجوه، ونقرأ مادّة الكلمة فيما لدينا من كتب اللغة، ونرجع إلى ما نعرفه من مظانّها، فاذا لم يستقم المعنى بعد ذلك قلّبنا حروفها بين التحوير والتغيير، والتقديم والتأخير، والحذف والزيادة،

والإعجام والإهمال، حتى يستقيم المعنى ويظهر الغرض، منبهين فى الحواشى على ما كان فى الأصل من حروف هذا اللفظ ووجه اختيار غيره وإثباته مكانه.

وقد تمّ طبع هذا الجزء فى عهد المدير الحازم، والمربىّ الفاضل، الأستاذ «محمد أسعد براده بك» مدير دار الكتب المصرية.

فلا يسعنا فى هذا المقام إلا أن نشكره الشكر الجزيل على ما بذله ويبذله من العناية الصادقة بهذه الكتب، وما يسديه إلى مصححيها من الإرشادات القوية، والاراء السديدة.

كما لا يفوتنا أن نثنى الثناء الجميل على حضرة صاحب الفضيلة الأستاذ «السيد محمد الببلاوى» مراقب إحياء الاداب العربيّة على حسن معاونته بما لديه من المعلومات الواسعة عن الكتب وأغراضها، والبحوث ومظانّها. ونسأل الله سبحانه حسن المعونة والتوفيق فى العمل.

مصحّحه أحمد الزين

أسماء أهمّ الكتب والمصادر التى رجعنا اليها فى تصحيح هذا الجزء

وهى مرتبة على حروف المعجم ومبين فيها ما هو مطبوع فى غير مصر وما هو مخطوط أو مأخوذ بالتصوير الشمسى، ورقمه فى دار الكتب المصرية.

أساس البلاغة، لجار الله أبى القاسم محمود بن عمر الزمخشرى.

الأغانى، لأبى الفرج على بن الحسين الأصفهانى.

إرشاد الأريب الى معرفة الأديب، وهو معجم الأدباء لأبى عبد الله ياقوت الرومى الحموى.

أعيان العصر وأعوان النصر، لصلاح الدين خليل بن أيبك الصفدى المأخوذ منه بالتصوير الشمسى بعض أجزاء محفوظة بدار الكتب المصرية تحت رقم ١٠٩١

تاريخ.

الأمالى، لأبى علىّ القالى.

الإرشاد الشافى على متن الكافى فى العروض والقوافى، وهو الحاشية الكبرى للسيد محمد الدمنهورى.

أقرب الموارد فى فصح العربية والشوارد، لسعيد الخورى الشرتونى اللّبنانى.

إرشاد السارى لشرح صحيح البخارى، لشهاب الدين أحمد بن محمد الخطيب القسطلانى.

إخبار العلماء بأخبار الحكماء، للوزير جمال الدين أبى الحسن على بن يوسف القفطى، طبع أوربا.

الأحكام السلطانية، لأبى الحسن على بن محمد بن حبيب المعروف بالماوردى طبع أوربا ومصر.

الأوائل، لأبى هلال العسكرى، المحفوظ منه نسخة مخطوطة بدار الكتب المصرية تحت رقم ٢٧٠٥ تاريخ.

الأطعمة المعتادة، المأخوذ منه بالتصوير الشمسى نسخة محفوظة بدار الكتب المصرية تحت رقم ٥١ علوم معاشية؛ ولم يعلم مؤلّفه.

بدائع الزهور فى وقائع الدهور، المشهور بتاريخ مصر، لمحمد بن أحمد المعروف بابن إياس المصرى.

تاريخ العينى، المسمى بعقد الجمان فى تاريخ أهل الزمان، للحافظ بدر الدين محمود، المعروف بالعينى المأخوذ منه بالتصوير الشمسى نسخة محفوظة بدار الكتب المصرية تحت رقم ١٥٨٤ تاريخ.

تاج العروس، وهو شرح القاموس، لمحب الدين السيد محمد مرتضى الحسينى الواسطى الزبيدى.

تاج اللغة وصحاح العربية، لأبى نصر اسماعيل بن حمّاد الجوهرىّ الفارابى.

التذكرة الصفدية، لصلاح الدين خليل بن أيبك الصفدى، المحفوظ منها بدار الكتب المصرية بعض أجزاء مخطوطة تحت رقم ٤٢٠ أدب.

تاريخ أبى الفداء، وهو المختصر فى أخبار البشر، للملك المؤيد أبى الفداء، المعروف بصاحب حماة.

تاريخ ابن الأثير، وهو المسمى بالكامل، لعز الدين على بن أبى الكرم المعروف بابن الأثير الجزرىّ، طبع ليدن.

تاريخ الأمم والملوك، لأبى جعفر محمد بن جرير الطبرى، طبع أوربا.

تمام المتون شرح رسالة ابن زيدون، لصلاح الدين خليل بن أيبك الصفدى، طبع بغداد.

التحفة السنية فى أسماء البلاد المصرية، لشرف الدين يحيى المعروف بابن الجيعان.

الجامع الصغير من أحاديث البشير النذير، لجلال الدين عبد الرحمن بن أبى بكر السيوطى.

الجامع لديوان الأدب، فى اللغة، المحفوظ منه نسخة مخطوطة بدار الكتب المصرية تحت رقم ٢٥ لغة تأليف أبى ابراهيم اسحاق بن ابراهيم الفارابى.

حاشية الخضرى، على شرح ابن عقيل على الفية ابن مالك.

حاشية الصبّان، على شرح الأشمونى على ألفية ابن مالك.

الحاوى الكبير، فى الفقه، لأبى الحسن على بن محمد بن حبيب البصرى المعروف بالماوردى، المحفوظ منه نسخة مخطوطة بدار الكتب المصرية تحت رقم ٨٢ فقه شافعى.

خريدة القصر وجريدة أهل العصر، للوزير أبى عبد الله محمد بن محمد بن أبى الرجاء الكاتب الأصبهانى. وهذا الكتاب مأخوذ منه بالتصوير الشمسى بعض أجزاء محفوظة بدار الكتب المصرية تحت رقم ٤٢٥٥ أدب.

الخراج، ليحيى بن آدم بن سليمان القرشى.

الخراج، لأبى يوسف يعقوب صاحب الإمام أبى حنيفة.

خطط المقريزى، وهو المسمى بالمواعظ والاعتبار فى ذكر الخطط والآثار.

ديوان الشريف الرضىّ.

ديوان جرير.

ديوان الحماسة، لأبى تمّام حبيب بن أوس الطائى.

ديوان أبى الطيّب المتنبىّ.

دائرة المعارف، للبستانى.

درّة الغوّاص فى أوهام الخواصّ، تأليف أبى محمد القاسم بن على الحريرى.

الروضتين فى أخبار الدولتين، لشهاب الدين أبى شامة المقدسى.

روح المعانى فى تفسير القرآن العظيم والسبع المثانى، للسيد محمود بن عبد الله الألوسى البغدادى.

زهر الآداب وثمر الألباب، لأبى اسحاق ابراهيم بن على المعروف بالحصرى القيروانى.

سقط الزند، لأبى العلاء المعرّى.

سيرة ابن هشام، وهو عبد الملك بن هشام بن أيوب الحميرىّ.

سرح العيون، شرح رسالة ابن زيدون، لجمال الدين أبى بكر محمد بن محمد المعروف بابن نباتة المصرىّ.

شرح التنوير على سقط الزند، لأبى يعقوب يوسف بن طاهر النحوىّ.

شرح ديوان أبى تمّام حبيب بن أوس الطائى، لأبى زكريا يحيى بن على المعروف بالخطيب التبريزى؛ وهذا الكتاب محفوظة منه نسخة مخطوطة بدار الكتب المصرية تحت رقم ٥٠ أدب ش.

شرح حماسة أبى تمّام، لأبى زكريا يحيى بن على المعروف بالخطيب التبريزى.

شرح ديوان أبى الطيّب المتنبىّ، وهو المسمى بالتبيان لأبى البقاء عبد الله بن الحسين المعروف بالعكبرى.

شفاء الغليل فيما فى كلام العرب من الدخيل، لشهاب الدين الخفاجى.

شرح كافية ابن الحاجب فى النحو، لرضىّ الدين محمد بن الحسن الإسترابادى النحوىّ.

صبح الأعشى فى كتابة الإنشا، لشهاب الدين القلقشندى.

صحيح البخارى.

الطالع السعيد الجامع لأسماء الفضلاء والرواة بأعلى الصعيد، لكمال الدين أبى الفضل الإدفوى.

طبقات الشعراء، تأليف أبى عبد الله محمد بن سلّام الجمحىّ البصرىّ، طبع أوربا.

الطبقات الكبرى، لأبى محمد بن عبد الله بن مسلم المعروف بابن قتيبة الدينورى.

عيون الأخبار، لأبى محمد عبد الله بن مسلم المعروف بابن قتيبة الدينورى.

العقد الفريد، لأحمد بن محمد بن عبد ربه القرطبىّ.

الفاضل من كلام القاضى الفاضل، اختيار جمال الدين أبى بكر المعروف بابن نباتة المصرىّ، وهذا الكتاب مأخوذة منه نسخة بالتصوير الشمسى محفوظة بدار الكتب المصرية تحت رقم ٣٨٨٢ أدب.

القاموس، لمجد الدين الفيروزابادى.

قوانين الدواوين، للأسعد بن مماتى.

لسان العرب، لأبى الفضل جمال الدين المعروف بابن منظور الإفريقىّ المصرىّ.

لزوم ما لا يلزم، لأبى العلاء المعرّى.

مسالك الأبصار فى ممالك الأمصار، لشهاب الدين المعروف بابن فضل الله العمرى القرشى؛ وهذا الكتاب مأخوذة منه نسخة بالتصوير الشمسى محفوظة بدار الكتب المصرية تحت رقم ٢٥٦٨ تاريخ.

مغنى اللبيب، لجمال الدين بن هشام الأنصارى.

ملخّص تاريخ الخوارج، للشيخ محمد شريف سليم.

المنهل الصافى والمستوفى بعد الوافى، لأبى المحاسن جمال الدين المعروف بابن تغرى بردى وهذا الكتاب محفوظة منه نسخة مخطوطة بدار الكتب المصرية تحت رقم ١١١٣ تاريخ.

المصباح المنير، لأحمد بن محمد المقرى الفيومى.

المغرب فى ترتيب المعرب، لأبى الفتح ناصر بن عبد السيد المطرّزى.

محاضرات الأدباء ومحاورات الشعراء والبلغاء، لأبى القاسم الحسين بن محمد المعروف بالراغب الأصفهانى.

المستطرف فى كل فن مستطرف، لشهاب الدين أحمد الأبشيهى.

معاهد التنصيص على شواهد التلخيص، لأبى الفتح عبد الرحيم العباسى.

معيد النعم ومبيد النقم، لتاج الدين عبد الوهاب بن تقى الدين السبكى، طبع أوربا.

المعرّب والدخيل، للشيخ مصطفى المدنى، المحفوظ منه نسخة مخطوطة بدار الكتب المصرية تحت رقم ٦٤ لغة.

المعرّب من الكلام الأعجمى، لأبى منصور موهوب المشهور بالجواليقى، طبع أوربا.

معجم البلدان، لياقوت، طبع أوربا.

مقدّمة ابن خلدون.

المعجم الفارسى الإنجليزى، تأليف ستاين جاس.

مفاتيح العلوم، لأبى عبد الله محمد بن أحمد الخوارزمىّ، طبع أوربا.

مناقب الليث بن سعد، للحافظ أبى الفضل شهاب الدين أحمد الشهير بابن حجر العسقلانى.

المخصّص، فى اللغة، لأبى الحسن على بن اسماعيل المعروف بابن سيده.

مفردات الأدوية والأغذية، لضياء الدين أبى محمد عبد الله بن أحمد الأندلسى المعروف بابن البيطار.

نهاية الأرب فى فنون الأدب، للنويرى.

النجوم الزاهرة فى ملوك مصر والقاهرة، للأمير أبى المحاسن جمال الدين المعروف بابن تغرى بردى المأخوذ منه نسخة بالتصوير الشمسى محفوظة بدار الكتب المصرية تحت رقم ١٣٤٣ تاريخ.

وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان، لشمس الدين المعروف بابن خلّكان.

يتيمة الدهر فى شعراء أهل العصر، لأبى منصور عبد الملك بن محمد الثعالبى النيسابورى.

الجزء الثامن

[تتمة الفن الثاني في الإنسان وما يتعلق به]

[تتمة القسم الخامس في الملك وما يشترط فيه و...]

[تتمة الباب الرابع عشر في الكتابة وما تفرع من أصناف الكتاب]

[تتمة ثم الكتابة بحسب من يحترفون بها على أقسام]

[تتمة ذكر كتابة الإنشاء وما اشتملت عليه]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

ذكر نبذة من كلام القاضى الفاضل الأسعد محيى الدين

أبى علىّ عبد الرحيم ابن القاضى الأشرف [أبى المجد «١» علىّ] بن «٢» الحسن بن الحسين ابن أحمد بن اللّخمىّ الكاتب المعروف بالبيسانىّ- رحمه الله تعالى- إليه انتهت صناعة الإنشاء ووقفت، وبفضله أقرّت أبناء البيان واعترفت، ومن بحر علمه رويت ذو والفضائل واغترفت؛ وأمام فضله ألقت البلاغة عصاها «٣»، وبين يديه استقرّت «٤» بها نواها؛ فهو كاتب الشرق والغرب فى زمانه وعصره، وناشر ألوية الفضل فى مصره وغير مصره؛ ورافع علم البيان لا محاله، والفاصل بغير إطاله؛ وقد أنصف بعض الكتّاب فيه، ونطق من تفضيله بملء فيه؛ حيث قال: