نهاية الأرب في فنون الأدب

النويري، شهاب الدين

[مقدمة الجزء الحادي عشر]

بيان عن أصول الجزء الحادى عشر

من كتاب نهاية الأرب فى فنون الأدب

فى دار الكتب المصرية من نسخ هذا السفر نسختان كاملتان مأخوذتان بالتصوير الشمسىّ، كتبت إحداهما في شوّال سنة ٩٦٦ هجرية بخط نور الدين العاملىّ، وهى المشار اليها فى الحواشى بحرف (ا)، ونسبت الأخرى الى خط المؤلّف فى جمادى الأولى سنة ٩٢٢ هجرية، وهى المشار اليها فى الحواشى بحرف (ب) وقطعة من نسخة أخرى مأخوذة بالتصوير الشمسىّ تبتدئ من الفنّ الرابع فى النبات صفحة ١ وتنتهى فى السطر الثامن من صفحة ١٣٨ فى الكلام على الخوخ، وقد نبهنا على ذلك فى موضعه، ولم يكتب عليها اسم كاتبها، ولا تاريخ نسخها، وهذه القطعة هى المشار اليها فى الحواشى بحرف (ج)، وليس التحريف والطمس والنقص في إحدى هذه النسخ الثلاث بأقلَّ من الأخريين، بل إن هذه النسخ تكاد تكون متفقة فى ذلك بالرغم من اختلافها فى الخط ونسبة إحداها الى خط المؤلّف، كما يتبين ذلك من مراجعة الحواشى الكثيرة التى ذيلنا بها صفحات هذا السفر. وعسى أن نكون قد وفّقنا فى تصحيحه الى ما نقصد اليه فى جميع الكتاب، من إصلاح التحريف، وتكميل الناقص، وضبط الملتبس، وتفسير الغريب، وغير ذلك من الأغراض التى بيّنّاها فى الأجزاء السابقة.

وقد تم طبع هذا السفر فى عهد من يفتخر العلم والأدب بعنايته الوافية الوافره ورعايته السامية الساهرة؛ وأياديه الجسيمه، ونعمه العظيمه، التى لا يحيط بها عدّ ولا إحصاء، ولا يقوم بحقها حمد ولا ثناء:

«مولانا صاحب الجلالة الملك فؤاد الأوّل»

أدام الله ظلّه، وأيّد ملكه، وأقرّ عينه وعين شعبه بحراسة ولىّ عهده:

«أمير الصعيد صاحب السموّ الأمير فاروق»

وفى هذا المقام نرى- عرفانا بالجميل، وتقديرا الجهود المخلصين- أننا مدينون بجزيل الثناء وعظيم الحمد لتلك العناية المشكوره، والجهود الموفّقة المبروره؛ التى بذلها ويبذلها حضرة صاحب العزة المربّى الكبير (الأستاذ محمد أسعد برادة بك) مدير دار الكتب المصرية، فقد خطت هذه الدار فى عهده الميمون خطوات واسعة فى سبيل التقدّم والرقىّ، حتى أصبح منهلها العذب أقرب موردا، والانتفاع بما فيها من الذخائر أيسر على الطالب.

كما أنه من الحقّ علينا أن نقدّم عظيم الشكر ووافر الثناء الى العالم الجليل حضرة صاحب الفضيلة (السيد محمد الببلاوى) مراقب إحياء الآداب العربية.

وإلى حضرة الأديب الفاضل (الأستاذ أحمد زكى العدوى) رئيس القسم الأدبى، على ما أسدياه الينا فى هذا العمل من الآراء القيّمة، والإرشادات السديدة.

والله نسأل أن يجعل عملنا خالصا لوجهه، وأن يلهمنا السداد فيما نقول ونعمل.

مصحّحه أحمد الزين

فهرس الجزء الحادي عشر

من كتاب نهاية الأرب فى فنون الأدب للنويرى

.... صفحة

الفن الرابع- فى النبات ١

القسم الأوّل- فى أصل النبات وما تختص به أرض دون ٤

أرض، وتتصل به الأقوات والخضراوات والبقولات

الباب الأوّل- فى أصل النبات وترتيبه

فى ترتيبه من ابتدائه الى انتهائه ٥

- فى ترتيب أحوال الزرع ٦

الباب الثانى- فيما تختص به أرض دون أرض، وما يستأصل ٧

شأفة النبات الشاغل للأرض عن الغراسة والزراعة

ما تختص به أرض دون أرض ٧

- ما يستأصل النبات الشاغل للأرض عن الغراسة والزراعة ١١

الباب الثالث- فى الأقوات والخضراوات: ١١

الحنطة وما قيل فيها ١٣

- الشعير ١٥

- ما وصف به الشعراء الزرع وشبهوه به ١٦

- الحمص ١٧

- الباقلى ١٨

- أفعاله وخواصه ١٩

- ما وصفه به الشعراء وشبهوه به ٢٠

- الأرز ٢٣

- الخشخاش وما ينتج عنه من عصارته ٢٣

- ما وصف به من الشعر ٢٥

- الكتان وما قيل فى بزره وتشبيهه ٢٦

- ما وصف به من الشعر ٢٧

- الشهدانج ٢٨

- ما قاله الشعراء فى وصف ورقه وهو المعروف بالحشيش ٢٩

- البطيخ وما قيل فيه ٣٠

- البرى منه وهو الحنظل ٣٠

- البستانى ٣٠

- ما جاء فى وصفه وتشبيهه ٣٢

- ما قيل فى الأصفر ٣٣

- ما قيل فى الدستنبويه ٣٦

- القثاء والخيار وما قيل فيهما ٣٨

- ما جاء فى وصفهما وتشبيهما من الشعر ٣٨

- القرع وما قيل فيه ٤١

- الباذنجان وما قيل فيه ٤٣

- ما وصف به من الشعر ٤٤

-

ما قيل فى السلق ٤٥

- القنبيط والكرنب ٤٨

- السلجم- وهو اللفت- ٥١

ما وصف به السلجم من الشعر ٥١

- ما قيل فى الفجل ٥٢

- ما وصف به الفجل من

الشعر ٥٥

- الجزر وما قيل فيه ٥٥

- الشقاقل- وهو الجزر البرّىّ- ٥٦

ما وصف به الجزر من الشعر ٥٧

- البصل وما قيل فيه ٥٧

- ما وصف به البصل من الشعر ٥٩

- الثوم وما قيل فيه ٥٩

- ما وصف به الثوم من الشعر ٦١

- الكراث وما قيل فيه ٦١

- الريباس وما قيل فيه ٦٤

- ما وصف به الريباس من الشعر ٦٤

-

الهليون وما قيل فيه ٦٥

- ما وصف به الهليون من الشعر ٦٧

- الهندبا وما قيل فيها ٦٧

- النعنع وما قيل فيه ٦٩

- ما قيل فى وصف نبات النمام من الشعر ٧١

- الجرجير وما قيل فيه ٧٢

- السذاب وما قيل فيه ٧٣

- الطرخون وما قيل فيه ٧٦

-

الاسفاناخ وما قيل فيه ٧٧

- طبعه وأفعاله ٧٧

- البقلة الحمقاء ٧٨

- توليدها ٧٨

- طبعها وفعلها ٧٨

- الحماض وما قيل فيه ٧٩

- الرازيانج وما قيل فيه ٨١

- النبطى ٨١

- الرومى ٨٢

- ما وصف به الرازيانج من الشعر ٨٣

- الكرفس وما قيل فيه ٨٣

القسم الثانى- فى الأشجار

الباب الأوّل- فيما لثمره قشر لا يؤكل: ٨٦

اللوز وما قيل فيه ٨٦

- ما وصفه به الشعراء وشبهوه ٨٨

- الجوز وما قيل فيه ٨٩

- أفعاله وخواصه ٨٩

- ما وصفه به الشعراء وشبهوه ٩٠

- الجلوز وما قيل فيه ٩١

- ما وصفه به الشعراء وشبهوه ٩١

- الفستق وما قيل فيه ٩٢

- ما وصفه به الشعراء وشبهوه ٩٣

- الشاهبلوط وما قيل فيه ٩٥

- قال شاعر يصفه ٩٥

- شجر الصنوبر وما قيل فيه ٩٦

- ما وصف به الصنوبر وشبه به من الشعر ٩٨

- الرمان والجلنار ١٠٠

- ما قيل فيهما من الشعر- فمن ذلك ما وصف به الرمان وشبه به ١٠١

- ما وصف به الجلنار ١٠٤

- الموز وما قيل فيه ١٠٥

- ما وصف به وشبه من الشعر ١٠٦

- ما وصف به وشبه النارنج ١١١

- ما وصف به وشبه (الليمو) (الليمون) ١١٦

الباب الثانى- فيما لثمره نوى لا يؤكل: ١١٧

النخل وما قيل فيه ١١٧

- أسماء النخلة من حين تبدو صغيرة الى أن تكبر وكذلك الرطب من حين يكون طلعا الى أن يصير رطبا ١١٨

- فصل فى نعوتها ١١٨

- ما وصف به النخل من الشعر ١١٩

- الجمار وما قيل فيه ١٢٤

- ما وصف به الجمار والطلع من الشعر ١٢٤

- ما وصف به الطلع ١٢٤

- البلح والبسر والتمر ١٢٦

- ما قيل فى وصف البلح والبسر من الشعر ١٢٦

- ووصفوا الرطب والتمر ١٢٨

- النارجيل ١٢٩

- ما قيل فى وصف النارجيل من الشعر ١٣٠

- الفوفل ١٣٠

- الكاذى ١٣١

- الخزم ١٣١

- الزيتون وما قيل فيه ١٣١

- ما وصف به الزيتون من الشعر ١٣٢

- الخرنوب وما قيل فيه ١٣٢

- ما وصف به الخرنوب من

الشعر ١٣٣

- الإجاص وما قيل فيه ١٣٤

- ما وصف به الإجاص من الشعر ١٣٥

- ومما وصف به القراسيا ١٣٦

- الزعرور وما قيل فيه ١٣٧

- ما وصف به الزعرور من الشعر ١٣٧

- الخوخ وما قيل فيه ١٣٨

- ما وصف به من الشعر ١٣٨

- المشمش وما قيل فيه ١٤٠

- ما وصف به المشمش من الشعر ١٤١

- العناب وما قيل فيه ١٤٢

- ما وصف به العناب من الشعر ١٤٢

- النبق وما قيل فيه ١٤٤

- ما وصف به النبق من الشعر ١٤٤

الباب الثالث- فيما ليس لثمره قشر ولا نوى: ١٤٦

العنب وما قيل فيه ١٤٦

- طبعه ١٤٧

- ما وصفت به الكروم والأعناب نظما ونثرا ١٤٨

- التين وما قيل فيه ١٥٣

- المختار من التين وما قيل فى طبعه وخواصه ١٥٤

- ما وصفه به الشعراء وشبهوه ١٥٨

- ما وصف به على سبيل الذم ١٦٠

- التوت وما قيل فيه ١٦٠

- ما وصفه به الشعراء ١٦٢

- التفاح وما قيل فيه ١٦٢

-

ما وصفه به الشعراء ١٦٤

- السفرجل وما قيل فيه ١٦٨

- ما وصف به نظما ونثرا ١٦٩

- الكمثرى وما قيل فيها ١٧٢

- ما وصفها به الشعراء ١٧٣

- اللفاح وما قيل فيه ١٧٥

- ما وصفه به الشعراء ١٧٧

- الأترج وما قيل فيه ١٧٨

- أفعاله وخواصه ١٧٩

- ما وصفه به الشعراء ١٨٠

القسم الثالث- فى الفواكه المشمومة

الباب الأوّل- فيما يشم رطبا ويستقطر: ١٨٤

الورد وما قيل فيه ١٨٤

- ما جاء فى وصف الورد نظما ونثرا ١٨٩

- ومما قيل فى ذم الورد ومدحه ١٩٢

- ما وصف به الورد الأبيض ١٩٣

- ما وصف به الورد الأصفر ١٩٤

- ما وصف به الورد الأزرق ١٩٥

- ما قيل فى الورد الأسود ١٩٥

- ما جاء فيه نثرا ١٩٦

- النسرين وما قيل فيه ٢١٤

- ما جاء فى وصفه ٢١٤

- البان وما قيل فيه- وهو شجر الخلاف- ٢١٥ ما جاء فى باكورة خلاف ٢١٧

- النيلوفر وما قيل فيه ٢١٩

- ما جاء فى وصفه ٢٢١

الباب الثانى- فيما يشم رطبا ولا يستقطر: ٢٢٦

البنفسج وما قيل فيه ٢٢٦

- أفعاله وخواصه ٢٢٦

- ما جاء فى وصفه ٢٢٦

- النرجس وما قيل فيه ٢٢٩

- ما جاء فى وصفه ٢٣٠

- الياسمين وما قيل فيه ٢٣٦

- ما جاء فى وصفه ٢٣٦

- الآس وما قيل فيه ٢٣٩

- طبعه ٢٤٠

- أفعاله وخواصه ٢٤٠

- ما جاء فى وصفه ٢٤١

- الزعفران وما قيل فيه ٢٤٢

- ما جاء فى وصفه ٢٤٤

- الحبق وما قيل فيه ٢٤٧

- كلام لابن سينا فى طبع الباذروج وخواصه ٢٥٠

- المرماحوز ٢٥١

- المرزنجوش ٢٥١

- الفلنجمشك ٢٥٢

- ما وصفت به الرياحين ٢٥٢

... صفحة

القسم الرابع- فى الرياض والأزهار ويتصل به الصموغ والأمنان والعصائر ٢٥٦

الباب الأوّل- فى الرياض وما وصفت به نظما ونثرا: ٢٥٦

متنزهات الدنيا الأربع فمنها صغد سمرقند ٢٥٧

- شعب بوان ٢٥٧

- نهر الأبلة ٢٦٠

- غوطة دمشق ٢٦١

- ما وصفت به الرياض نثرا ونظما ٢٦٢

- قد أكثر الشعراء فى وصف الرياض والغصون ٢٦٣

الباب الثانى- فى الأزهار: ٢٧١

الخيرى وما قيل فيه ٢٧١

- ما وصف به من الشعر ٢٧١

- السوسن وما قيل فيه ٢٧٣

- ما جاء فى وصفه ٢٧٥

- الآذريون وما قيل فيه ٢٧٧

- ما جاء فى وصفه ٢٧٧

- الخرم وما قيل فيه ٢٧٩

- ما وصف به الخرم من الشعر ٢٨٠

- الشقيق وما قيل فيه ٢٨١

- ما جاء فى وصفه ٢٨٢

- ما وصف به البهار ٢٨٥

- الأقحوان وما قيل فيه ٢٨٦

- ما وصفه به الشعراء ٢٨٩

الباب الثالث- فى الصموغ: ٢٩١

الكافور وما قيل فيه ٢٩٢

- الكهربا وما قيل فيه ٢٩٥

- علك الأنباط ٢٩٧

- علك الروم ٢٩٧

- علك البطم ٢٩٨

- صمغ الينبوت (صوابه التنوب) ٢٩٩

- صمغ قوفى ٢٩٩

- الكثيراء ٢٩٩

- الكندر ٢٩٩

- الفربيون ٣٠١

- الصبر ٣٠٤

- المر ٣٠٧

- الكمكام ٣٠٩

- الضجاج ٣٠٩

- الأشق ٣١٠

- تراب القىء ٣١١

- القنة ٣١٢

- الحلتيت ٣١٣

- الأنزروت ٣١٥

- السكبينج ٣١٥

- السادوران ٣١٧

- دم الأخوين ٣١٧

- الميعة ٣١٨

- صمغ قبعرين ٣٢٠

- المقل الأزرق ٣٢١

- الصمغ العربى ٣٢٢

- القطران ٣٢٣

- الزفت ٣٢٥

الباب الرابع- فى الأمنان: ٢٢٥

العسل والشمع ٣٢٥

- اللك ٣٢٦

- القرمز ٣٢٦

- اللاذن ٣٢٦

- الافتيمون ٣٢٧

- القنبيل ٣٢٨

- الورس ٣٢٨

- الترنجبين ٣٢٨

- الشير خشك ٣٢٩

- المنّ ٣٢٩

- الكشوث ٣٢٩

- سكر العشر ٣٣٠

بيان أهمّ الكتب والمصادر التى رجعنا اليها فى تصحيح هذا الجزء مرتّبة على حروف المعجم

إخبار العلماء بأخبار الحكماء- للقفطى.

إرشاد السارى لشرح صحيح البخارى- لشهاب الدين القسطلّانى.

أزهار الأفكار فى جواهر الأحجار- للتيفاشى.

الأسباب والعلامات- لنجيب الدين السمرقندى.

الأغانى- لأبى الفرج الأصبهانى.

أقرب الموارد فى فصح العربية والشوارد- لسعيد الخورى الشرتونى اللّبنانى.

الألفاظ الفارسية المعرّبة- للسيد أدّى شير.

بحر الجواهر- لمحمد بن يوسف الطبيب المعروف بالهروى.

بدائع البدائه- للوزير جمال الدين أبى الحسن على بن ظافر الأزدى المصرى.

البرهان القاطع- وهو معجم فارسى تأليف محمد حسين بن خلف التبريزى.

بغية الوعاة فى طبقات اللغوييّن والنحاة- للجلال السيوطى.

تاج العروس من جواهر القاموس- لمحب الدين أبى الفيض السيد محمد مرتضى الزبيدى الحنفى.

تاج اللغة وصحاح العربية- لأبى نصر إسماعيل بن حماد الجوهرىّ الفارابى.

تذكرة داود.

تقويم البلدان- لأبى الفداء.

التهذيب فى اللغة- للأزهرى.

حسن المحاضرة- للجلال السيوطى.

الحشائش- لديسقور يدوس.

حياة الحيوان- للدميرى.

خاص الخاص- للثعالبى.

خريدة القصر وجريدة أهل العصر- للوزير أبى عبد الله محمد بن محمد بن أبى الرجاء الكاتب الأصبهانى.

دائرة المعارف- للبستانى.

الدرر الكامنة فى أعيان المائة الثامنة- لابن حجر.

دستور العلماء، ويعرف بجامع العلوم- للأحمد نكرى.

ديوان البحترى.

ديوان ابن الرومى.

ديوان ابن زيدون.

ديوان الحيوان- للسيوطى.

ديوان السرىّ الرفّاء.

ديوان ابن الساعاتى، المعروف بمقطّعات النيل.

ديوان المتنبىّ.

ديوان ابن المعتز.

ديوان مؤيّد الدين الطّغرائىّ.

ديوان المعانى- لأبى هلال العسكرى.

ديوان أبى الفتح كشاجم.

رسالة الحسين بن نوح القمرى فى تفسير المصطلحات الطبية.

رسائل الصاحب بن عباد.

رسالة فى تفسير بعض المصطلحات الطبية لم يعرف مؤلّفها، وهى ضمن مجموعة مخطوطة ومحفوظة بمكتبة تيمور تحت رقم ٦٦٧ طب.

زهر الاداب وثمر الألباب- للحصرى القيروانى.

سحر البلاغة وسر البراعة- للثعالبى.

سرح العيون شرح رسالة ابن زيدون- لابن نباتة.

الشذور الذهبية فى الاصطلاحات الطبية- لمحمد بن عمر بن سليمان التونسى.

شرح الأدوية المفردة من قانون ابن سينا- للكازرونى.

شرح الرضى على الشافية.

شرح الرضى على الكافية.

شرح ديوان أبى تمام- للخطيب التبريزى.

شرح العكبرىّ على ديوان المتنبى.

الشعر والشعراء- لابن قتيبة الدينورى.

شفاء الغليل فيما فى كلام العرب من الدخيل- لشهاب الدين أحمد الخفاجى.

صبح الأعشى فى صناعة الإنشاء- للقلقشندى.

عبث الوليد- لأبى العلاء المعرّى.

عمدة المحتاج فى علمى الأدوية والعلاج، ويعرف بالمادة الطبية- للسيد أحمد افندى الرشيدى.

عيون الأنباء فى طبقات الأطباء- لابن أبى أصيبعة.

فقه اللغة- للثعالبى.

الفلاحة النبطية- لأبى بكر بن وحشية.

فوات الوفيات- لابن شاكر الكتبى.

قلائد العقيان- للفتح بن خاقان.

قاموس الأطباء وناموس الألبّاء- للشيخ مدين بن عبد الرحمن الطبيب الشهير بالقيصونى.

قاموس المحيط- لمجد الدين الفير وزابادى.

القانون فى الطب- للشيخ الرئيس أبى على بن سينا.

كشاف اصطلاحات الفنون- للتهانوى.

كوكب الروضة- للسيوطى.

لسان العرب- لابن منظور.

مباهج الفكر ومناهج العبر- للورّاق الكتبى.

مجموع الأصمعيّات.

محاضرات الأدباء- للراغب الأصبهانى.

المخصص- لابن سيده.

المصباح المنير- للفيومى.

مطالع البدور فى منازل السرور- لعلاء الدين على بن عبد الله البهائى.

معجم البلدان- لأبى عبد الله ياقوت الحموى.

معجم ما استعجم- للبكرى.

معجم أسماء النبات- للدكتور أحمد عيسى.

مفاتيح العلوم- للخوارزمى.

معجم الأدباء- ويعرف بارشاد الأريب لمعرفة الأديب- لياقوت.

المشتبه فى أسماء الرجال- للحافظ الذهبى.

ما يعوّل عليه فى المضاف والمضاف اليه- للمحبّى.

أسماء الملابس عند العرب- لدوزى.

المغرب فى ترتيب المعرب- للمطرّزى.

المعرّب والدخيل- للشيخ مصطفى المدنى.

المعرّب من الكلام الأعجمى- لأبى منصور الجواليقى.

مسالك الأبصار فى ممالك الأمصار- لابن فضل الله العمرى.

من غاب عنه المطرب- للثعالبى.

المعجم الفارسى الانجليزى- لاستاين جاس.

مفتاح الطب- لأبى الفرج بن هندو.

مفردات ابن البيطار.

المنهج المنير فى معرفة أسماء العقاقير- لم يعلم اسم مؤلّفه.

المنهاج- لابن جزلة.

النجوم الزاهرة فى ملوك مصر والقاهرة- لابن تغرى بردى.

نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب- للمقرى.

نهاية الأرب فى فنون الأدب- للنويرى.

وفيات الأعيان- لابن خلّكان.

يتيمة الدهر- للثعالبىّ.

الجزء الحادي عشر

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

وبه التوفيق «١» [والإعانة، وصلّى الله على سيّدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلّم تسليما «٢»]

الفنّ الرابع «٣» فى النّبات

وهذا الفنّ وإن جلّ مقداره، وحسنت آثاره، وأشرقت أنواره، وزها نوّاره؛ وتفيّأت خامات «٤» زروعه، ونبتت أصوله تحت فروعه؛ وتدبّجت «٥» خمائله، وتأرّجت بكره وطابت أصائله؛ وابتهج إغريضه «٦»، واتّسق نضيده؛ وتسلسلت غدران مائه وزهت «٧» أرضه على سمائه؛ وتعدّدت منافعه، وعذبت منابعه؛ وكان منه ما هو للنفس

قوتا، وما حكت ألوانه زمرّدا وياقوتا؛ وما أشبه اللّجين والعقيان، وما غازل بعيونه مقل الحسان؛ وما نسبت إليه الوجنات فى احمرارها، وألوان العشّاق فى اصفرارها؛ وأشبهته القدود عند تمامها، والثغور فى انتظامها؛ والنّهود فى بروزها وارتفاعها والخصور فى هيفها والسّرر فى اتّساعها؛ وما اختلفت ألوانه وطعوم ثماره وإن ائتلفت أراضى مغارسه ومجارى أنهاره؛ وما تضوّع عرفه وفاح نشره، وحسن وصفه ولاح بشره؛ وبقيت آثاره بعد ذبوله أحسن منها يوم زفافه «١»، وحصل الانتفاع به فى حالتى غضاضته وجفافه؛ ووصفه الطبيب فى دوائه وعلاجه، ونصّ عليه الحكيم فى أقراباذينه «٢» ومنهاجه؛ وكان هذا الفنّ أحد شطرى النّامى، وقسيم النوع الحيوانىّ؛ فإنّا «٣» لم نقصد بإيراده استيعاب نوعه، واستكمال جنسه، واستيفاء منافعه والإحاطة بمجموعه، ولا تصدّينا لذلك، ولا تعرّضنا لخوض هذه اللّجج وطروق هذه المهالك، لأمور: منها تعذّر الإمكان، وضيق الزّمان؛ ولأنّ هذا الفنّ عجز عن حصره فلاسفة الحكماء، ومشاهير «٤» الأطبّاء؛ وسكّان البوادى، ومن جمعتهم الرّحاب

وضمّتهم النّوادى «١»، ومن لا زموا النبات من حين استهلّت عليه الأنواء وباكرته الغوادى؛ فاطلع كلّ منهم على ما لم يطّلع الآخر عليه، وشاهد ما لم تنته فكرة غيره اليه؛ وعلم التّركمانىّ منه ما لم يعلمه البدوىّ، وعرف الجبلىّ ما لم يعرفه النّبطىّ؛ وصنّف فيه الحكماء الكتب المطوّله، وأظهروا من منافعه ومضارّه كلّ فائدة خفيّة وخاصّيّة مهمله؛ وتعدّدت فيه تصانيفهم، وتواردت واشتهرت تآليفهم؛ ومع ذلك فما قدروا على حصره، ولعلّهم لم يقفوا إلّا على جزء يسير من شطره؛ بل قصدنا بإيراده أن نذكر منه ما عليه وصف للشّعراء، ورسائل للبلغاء والفضلاء؛ لأنّ ذلك ممّا لا يستغنى عنه المحاضر، ويضطرّ اليه الجليس والمسامر؛ وينتفع به الكاتب فى كتابته، ويتّسع به على المنشئ مجال بلاغته؛ فأوردنا منه ما هو بهذه السبيل، واستقصينا ما هو من هذا القبيل؛ وان كنّا زدنا فى بعضه على هذا الشّرط، وخرجنا عن هذا الخطّ؛ وتعدّينا من وصفه الى ذكر منافعه ومضارّه، وانتهينا إلى إيراد بارده وحارّه؛ ورطبه ومعتدله ومحرقه وقابضه ومليّنه ومطلقه؛ ونبّهنا على توليده وأصله، وخساسته وفضله؛ فهذه الزيادة إنّما وردت على سبيل الاستطراد، لا على حكم الالتزام والاستعداد، وهى مما تزيد هذا الفنّ إلى حسنه حسنا، وتبدو بها فضائله فرادى ومثنى؛ ووصلنا فنّ النّبات بالصّموغ والأمنان «٢»، لأنّهما من توابعه وفروعه، وحلبنا ألبان «٣» التكملة «٤» له بهما من ضروعه؛ وألحقنا

ذلك بقسم يشتمل على أصناف الطّيب والبخورات، والغوالى والمستقطرات؛ فختمنا الفنّ منه «١» بمسك، ونظمناه معه فى سلك؛ وحصرنا هذا الفنّ وما يتعلّق به فى خمسة أقسام تندرج تحتها أبواب، ولخّصناه من أكرم أصول وأعرق أنساب وأوثق أسباب.

القسم الأوّل من هذا الفنّ فى أصل النّبات وما تختصّ به أرض دون أرض

وتتّصل به الأقوات والخضراوات «٢» والبقولات، وفيه ثلاثة أبواب:

الباب الأوّل من هذا القسم من هذا الفنّ فى أصل النّبات وترتيبه

[أما أصل النّبات]

قال المسعودىّ فى كتابه المترجم (بمروج الذهب ومعادن الجوهر): إنّ آدم ﵇ لمّا أهبطه الله تعالى الى الأرض خرج من الجنّة ومعه ثلاثون قضيبا مودعة أصناف الثمرة، منها عشرة لها قشر، وهى الجوز واللّوز والجلّوز والفستق والبلّوط والشّاهبلّوط والصّنوبر والنّارنج والرّمّان والخشخاش.

ومنها عشرة لثمرها نوى، وهى الزّيتون والرّطب والمشمش والخوخ والإجّاص والغبيراء والنّبق والعنّاب والمخَّيط «٣» والزُّعرور؛ ومنها عشرة ليس لها قشر ولا نوى

وهى التّفّاح والسّفرجل والكمّثرى والعنب والتّين والأترجّ والخرنوب والتّوت والقثّاء والبطّيخ؛ وقال أبو عبيد البكرىّ فى كتابه المترجم (بالمسالك والممالك): إنّ إسحاق بن العبّاس بن محمّد الهاشمىّ حكى عن أبيه أنّه تصيّد يوما بناحية (صنعاء) «١» فأصابته السماء فمال الى أحوية «٢» أعراب فمكث عندهم يوما وليلة والغيث منسجم، لا ينحسم، فلمّا أصبح قال: لقد أنزل الله الليلة خيرا كثيرا؛ فقام ربّ البيت الى كساء كان قد نصبه بين أربع أخشاب يصيبه المطر، فلمسه بيده، فقال؛ ما أنزل الله الليلة خيرا؛ ثمّ ليلة أخرى كذلك، وليلة أخرى؛ فلمّا كان فى اليوم الثالث قال: نعم قد أنزل الله خيرا فى هذه اللّيلة؛ فسأله العبّاس بن محمّد عن ذلك، فأتاه بكفّ من البزور تناولها من جوف ذلك الكساء، وقال: إنّ حبّ البقل والعشب والكلإ إنّما ينزل من السماء. هذا ما ورد فى أصل النّبات.

وأمّا ترتيبه من ابتدائه إلى انتهائه

- فقد حكى الثّعالبىّ فى (فقه اللغة) قال: أوّل ما يبدأ النّبت فهو بارض، فاذا تحرّك قليلا فهو جميم؛ [فاذا «٣» عمّ الأرض فهو عميم] فاذا اهتزّ وأمكن أن يقبض عليه قيل: «اجثألّ»، فاذا اصفرّ ويبس فهو هائج، فاذا كان الرّطب تحت اليابس فهو غميم، فاذا كان بعضه هائجا وبعضه أخضر