نهاية الأرب في فنون الأدب

[مقدمة الجزء الثالث عشر]

بيان

يوجد من نسخ هذا الجزء بدار الكتب المصرية نسختان كاملتان مأخوذتان بالتصوير الشمسىّ؛ وقطعة غير كاملة من نسخة أخرى مأخوذة بالتصوير الشمسى أيضا، وقد نبهنا على الموضع الذى تنتهى عنده هذه القطعة فى إحدى الحواشى.

أما خطوط النّسخ الثلاث: فإحداها مكتوبة بخط نور الدين العاملى فى سنة ٩٦٦ هـ. وثانيتها مكتوبة بخط الشيخ عبد الرحمن بن ابراهيم الجبرتى الحنفى فى سنة ٩٦٦ أيضا. والثالثة منسوب خطها إلى المؤلف كما نص على ذلك فى بعض الأجزاء الأخرى منها.

أما التحريف والتصحيف فى هذه الأصول فيكاد يكون متفقا فى جميعها؛ غير أننا وجدنا أن بعض هذه النسخ قد سقطت منها عبارات وجدناها مثبتة فى النسخ الأخرى، فكملنا بعضها من بعض كى يكون الجزء نسخة كاملة من جميع هذه الأصول.

ومما ينبغى التنبيه عليه في هذا الموضع أن المؤلف قد نقل موضوعات هذا الجزء عن كتابين: أحدهما «يواقيت البيان فى قصص القرآن» لأبى إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبىّ؛ والثانى «المبتدأ» لأبى الحسن محمد بن عبد الله المعروف بالكسائى؛ وقد بحثنا فى محفوظات دار الكتب عن اسمى هذين الكتابين فلم نجدهما، غير أننا وجدناهما باسمين آخرين؛ فكتاب الثعلبى مكتوب عليه:

«قصص الأنبياء المسمى بالعرائس» . وكتاب الكسائى يسمى «بالعرائس» أيضا؛ ويسمى أيضا «نفائس العرائس» كما هو مكتوب على بعض نسخه المخطوطة.

وفى «كشف الظنون» أنه يسمى «خلق الدنيا وما فيها» . والأوّل مطبوع بالمطبعة البهية بالقاهرة عام ١٣٠١ هـ. والثانى مخطوط سنة ٨٠٣ هـ.

ومما يرجح لدينا أن هذين الكتابين هما اللذان أشار إليهما المؤلف ونقل عنهما وإنما تغيّر اسماهما دون مسمّاها، مراجعة ما فيهما على ما نقله المؤلف فى هذا الجزء عنهما ملخصا، والاتفاق التام فى العبارات بين المنقول والمنقول عنه.

ويلاحظ أنه قد ورد فى هذا الجزء نقلا عن الكتابين المذكورين كثير من الأسماء العبرانية التى تعوّد المؤرخون القدماء ذكرها فى كتبهم فى الكلام على بدأ الخليقة وقصص الأنبياء، وهذه الأسماء لم نقف على نصوص صريحة تدل على الصواب فى ضبطها، والصحة فى تقييد حروفها.

وقد بحثنا فيما بين أيدينا من مصادر التاريخ الكثيرة عنها للوثوق من صحتها فوجدنا تلك المصادر مختلفة كل الاختلاف فيها، حتى لا تجد كتابا متفقا مع غيره فى كتابتها.

لهذا رأينا أن نبقى تلك الأسماء كما هى فى الأصول، إلا ما وجدناه مضبوطا بخطّ موثوق بكاتبه.

وعسى أن نكون قد وفقنا فى هذا الجزء إلى ما قصدنا إليه فى الأجزاء السابقة من تصحيح التحريف، وتكميل النقص، وضبط الملتبس من الألفاظ، وغير ذلك مما سردناه فى الكلام على تصحيح الأجزاء السابقة.

وقد تمّ طبعه فى عهد من اعتز العلم بنصره، وازدهت الآداب فى عصره وقويت آمال لغة العرب فيه، واختالت زهوا بأياديه:

حضرة صاحب الجلالة مولانا الملك المعظم «فاروق الأوّل» حفظه الله

ولا يفوتنا فى هذا المقام أن نذكر بالشكر والثناء تلك الجهود العظيمة التى بذلها ويبذلها حضرة صاحب العزة العالم الكبير «الدكتور منصور فهمى بك» مدير عام دار الكتب المصرية، واهتمامه الصادق بإخراج هذه الكتب فى أقرب وقت ممكن على أحسن وجه وأكمله، تحقيقا لما تتوق إليه الأمة العربية جمعاء من إحياء لغتها وآدابها بنشر الكتب الثمينة فى الدين واللغة والأدب والتاريخ وغيرها من أنواع العلوم.

ونسأل الله سبحانه أن يجعل عملنا خالصا لوجهه

مصحّحه أحمد الزين

القاهرة فى ٧ شوّال سنة ١٣٥٧ هـ. (٢٩ نوفمبر سنة ١٩٣٨ م)

فهرس الجزء الثالث عشر

من كتاب نهاية الأرب فى فنون الأدب للنويرىّ

.... صفحة

الفن الخامس فى التاريخ ويشتمل على خمسة أقسام ١

القسم الأوّل من الفن الخامس فى مبدأ خلق آدم وحواء ﵉ ودخولهما الجنة، وما كان بينهما وبين إبليس لعنه الله وهبوطهما إلى الأرض واجتماعهما بعد الفرقة، وخبر حرثه وزرعه، وحمل حواء ووضعها، وخبر ابنى آدم هابيل وقابيل، ونبوة آدم ﵇ ووفاته، وخبر شيث وأولاده، وقصة إدريس ونوح وهود وصالح ﵈، وخبر أصحاب البئر المعطلة والقصر المشيد، وخبر أصحاب الرس، وفيه ثمانية أبواب ٣

الباب الأوّل من هذا القسم فى مبدأ خلق آدم وحواء ﵉ وما كان من أخبارهما إلى حين وفاتهما- ذكر خلق آدم ﵇ ١٠

ذكر دخول الروح فيه ١١

ذكر سجود الملائكة لآدم ١٢

ذكر خلق حواء ﵍ ١٣

ذكر عرض الأمانة على آدم ﵇ ١٤

ذكر خبر إبليس والطاوس والحية ١٥

ذكر خروج آدم وحواء من الجنة ١٨

ذكر سؤال إبليس لعنه الله ١٩

ذكر سؤال آدم ﵇ ٢٠

ذكر سؤال حواء ﵍ ٢١

ذكر توبة آدم ﵇ ٢٣

ذكر أخذ الميثاق على ذرية آدم ﵇ ٢٥

ذكر اجتماع آدم بحواء ٢٦

ذكر بناء آدم وزرعه وحرثه ٢٨

ذكر حمل حواء ﵍ وولادتها ٣٠

ذكر مبعث آدم ﵇ إلى أولاده ٣١

ذكر قتل قابيل هابيل ٣٢

ذكر وفاة آدم ﵇ ٣٤

ذكر وفاة حواء ٣٥

الباب الثانى من القسم الأول من الفن الخامس فى خبر شيث بن آدم ﵉ وأولاده ٣٥

ذكر قتال شيث قابيل ٣٦

الباب الثالث من القسم الأول من الفن الخامس فى أخبار إدريس النبى ﵇ ٣٨

الباب الرابع من القسم الأول من الفن الخامس فى قصة نوح ﵇ وخبر الطوفان ٤٢

ذكر مبعث نوح ﵇ ٤٣

ذكر عمل السفينة ٤٦

ذكر خبر دعوة نوح على ابنه حام ودعوته لابنه سام ٤٩

ذكر وصية نوح ووفاته ٥٠

ذكر خبر أولاد نوح ﵇ من بعده ٥٠

الباب الخامس من القسم الأوّل من الفن الخامس فى قصة هود ﵇ مع عاد وهلاكهم بالريح العقيم ٥١

ذكر مبعث هود ﵇ ٥٢

ذكر خبر وفد عاد إلى الحرم يستسقون لهم ٥٦

ذكر إرسال العذاب على قوم هود ٥٨

ذكر خبر مرثد ولقمان ٦٠

ذكر خبر إرم ذات العماد وقصة شديد وشدّاد بنى عاد ٦١

الباب السادس من القسم الأوّل من الفن الخامس فى قصة صالح ﵇ مع ثمود وعقرهم الناقة وهلاكهم ٧١

ذكر ميلاد صالح ﵇ ٧٣

ذكر مبعثه ﵇ ٧٥

ذكر خروج الناقة ٨٠

ذكر خبر عقر الناقة وهلاك ثمود ٨٢

الباب السابع من القسم الأوّل من الفن الخامس فى أخبار أصحاب البئر المعطلة والقصر المشيد وما كان من أمرهم وهلاكهم ٨٦

الباب الثامن من القسم الأوّل من الفن الخامس فى خبر أصحاب الرس وما كان من أمرهم ٨٨

القسم الثانى من الفن الخامس فى قصة إبراهيم الخليل ﵊ وخبره مع نمروذ وقصة لوط وخبر إسحاق ويعقوب وقصة يوسف وأيوب وذى الكفل وشعيب، وفيه سبعة أبواب- الباب الأوّل منه فى قصة إبراهيم الخليل ﵇ وخبره مع نمروذ بن كنعان ذكر خبر نمروذ بن كنعان ٩٦

ذكر الآيات التى رآها نمروذ قبل مولد إبراهيم ﵇ ٩٩

ذكر حمل أم إبراهيم ﵇ وطلوع نجمه ١٠٠

ذكر ميلاد إبراهيم ﵇ ١٠٢

ذكر خروج إبراهيم ﵇ من الغار واستدلاله ١٠٢

ذكر معجزة لإبراهيم ﵊ ١٠٥

ذكر مبعث ابراهيم ﵇ ١٠٧

ذكر سؤال إبراهيم ﵇ فى إحياء الموتى ١٠٨

ذكر آية لإبراهيم ﵇ ١٠٨

ذكر خبر تكسير إبراهيم الأصنام وإلقائه فى النار ١١١

ذكر خبر صعود نمروذ إلى السماء على زعمه ١١٣

ذكر خبر إرسال البعوض على نمروذ وقومه ١١٤

ذكر هجرة إبراهيم ﵇ ١١٥

ذكر خبر ميلاد إسماعيل ﵇ ومقامه وأمه فى البيت المحرّم ١١٥

ذكر خبر بشارة إبراهيم بإسحاق ﵉ ١١٨

ذكر خبر الذبيح وفدائه ١٢٠

ذكر وفاة إبراهيم ﵇ ١٢٢

الباب الثانى من القسم الثانى من الفن الخامس فى قصة لوط ﵇ وقلب المدائن ١٢٣

ذكر خبر نزول العذاب على قوم لوط وقلب المدائن ١٢٥

الباب الثالث من القسم الثانى من الفن الخامس فى خبر إسحاق ويعقوب ﵉ ١٢٨

ذكر مبعث يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم ﵈ ١٢٩

الباب الرابع من القسم الثانى من الفن الخامس فى قصة يوسف بن يعقوب ابن إسحاق بن إبراهيم ﵈- ذكر خبر ميلاد يوسف ﵇ ١٣٠

ذكر رؤيا يوسف ﵇ وكيد إخوته له ١٣١

ذكر رجوع إخوة يوسف إلى يعقوب- ذكر كلام الذئب بين يدى يعقوب ١٣٣

ذكر خبر خروج يوسف من الجب وبيعه من مالك بن دعر ١٣٤

ذكر خبر بيع يوسف من عزيز مصر ١٣٥

ذكر خبر يوسف وزليخا ١٣٦

ذكر خبر النسوة اللاتى قطعن أيديهن ١٣٨

ذكر إلهام يوسف ﵇ التعبير ١٤٠

ذكر خبر الخباز والساقى ١٤٠

ذكر رؤيا الملك وتعبيرها وما كان من أمر يوسف وولايته ١٤١

ذكر حاجة زليخا إلى الطعام وزواج يوسف بها ١٤٤

ذكر دخول إخوة يوسف ﵇ فى المرة الأولى ١٤٥

ذكر خبر دخولهم عليه فى المرة الثانية ١٤٧

ذكر خبر دخولهم عليه فى الدفعة الثالثة ١٥٢

ذكر خبر حديث الصاع ١٥٢

ذكر دعوة يوسف ﵇ وارتحاله عن بلد الريان ١٥٥

ذكر خبر وفاة يوسف ﵇ ١٥٦

الباب الخامس من القسم الثانى من الفن الخامس فى قصة أيوب ﵇ وابتلائه وعافيته ١٥٧

ذكر كشف البلاء عن أيوب ﵇ ١٦٣

الباب السادس من القسم الثانى من الفن الخامس فى خبر ذى الكفل ١٦٤

الباب السابع من القسم الثانى من الفن الخامس فى خبر شعيب النبى ﵇ ١٦٧

ذكر مبعث شعيب ﵇ ١٦٩

ذكر خبر الظلة ١٧٢

القسم الثالث من الفن الخامس يشتمل على قصة موسى بن عمران ﵇ وخبره مع فرعون وخبر يوشع بن نون وإلياس واليسع وغيلا واشمويل وداود وطالوت وجالوت وسليمان بن داود ويونس بن متى وجرجيس وبلوقيا وزكريا وعمران ومريم وعيسى ﵈ وأخبار الحواريين وفيه ستة أبواب- الباب الأول من القسم الثالث من الفن الخامس فى قصة موسى بن عمران وهارون ﵉ وخبر فرعون وابتداء أمره وغرقه، وأخبار بنى إسرائيل، وخبر قارون، وحروب موسى ﵇ ١٧٣

خبر فرعون وابتداء أمره، وكيف توصل إلى الملك ١٧٣

ذكر خبر قتل الملك واستيلاء فرعون على ملكه وما كان من أمره ١٧٥

ذكر خبر آسية بنت مزاحم وزواج فرعون بها ١٧٧

ذكر شىء من الآيات التى رآها فرعون قبل مولد موسى ﵇ ١٧٨

ذكر خبر قتل الأطفال ١٧٨

ذكر خبر ميلاد موسى وما كان من أمره وإلقائه فى التابوت ١٧٩

ذكر دخول التابوت فى دار فرعون ورجوع موسى إلى أمه ١٨٠

ذكر شىء من عجائب موسى ﵇ وآياته ١٨٢

ذكر خبر القبطى وخروج موسى من مصر ١٨٣

ذكر خبر ورود موسى مدين وما كان بينه وبين شعيب وزواجه ابنته ١٨٤

ذكر خبر خروج موسى ﵇ من أرض مدين ومناجاته ومبعثه إلى فرعون ١٨٦

ذكر خبر مسير موسى إلى مصر واجتماعه بأخيه هارون وأمه ١٨٩

ذكر خبر دخول موسى ﵇ إلى فرعون وما كان من أمره معه ١٩٠

ذكر خبر العصا حين صارت ثعبانا واليد البيضاء ١٩١

ذكر خبر السحرة واجتماعهم وما كان من أمرهم وإيمانهم ١٩٢

ذكر خبر حزقيل مؤمن آل فرعون ١٩٤

ذكر خبر بناء الصرح وما قيل فيه ١٩٦

ذكر خبر الآيات التسع ١٩٧

ذكر خبر مسخ قوم فرعون ١٩٨

ذكر خبر قتل الماشطة ٢٠٦

ذكر خبر قتل آسية بنت مزاحم امرأة فرعون ٢٠٦

ذكر خبر انقطاع النيل وكيف أجراه الله ﷿ لفرعون ٢٠٧

ذكر خبر غرق فرعون وقومه ٢٠٧

ذكر خبر ذهاب موسى ﵇ لميقات ربه وطلبه الرؤية وخبر الصاعقة والإفاقة ٢١٠

ذكر خبر الألواح ونزول العشر كلمات ٢١٤

ذكر خبر السامرى واتخاذه العجل وافتتان بنى إسرائيل به ٢٢٣

ذكر خبر رجوع موسى إلى قومه وما كان من أمرهم ٢٢٦

ذكر خبر امتناع بنى إسرائيل من قبول أحكام التوراة ورفع الجبل عليهم وإيمانهم ٢٢٩

ذكر خبر الحجر الذى وضع موسى ﵇ ثيابه عليه ٢٣٠

ذكر خبر طلب بنى إسرائيل رؤية الله تعالى وهلاكهم بالصاعقة وكيف أحياهم الله ﷿ وبعثهم بعد موتهم ٢٣٠

ذكر خبر قارون ٢٣٢

ذكر خبر موسى والخضر ﵉ ٢٤٠

ذكر خبر البقرة وقتل عاميل ٢٤٤

ذكر بناء بيت المقدس وخبر القربان والتابوت والسكينة وصفة النار ٢٥٢

ذكر ما أنعم الله تعالى به على بنى إسرائيل بعد خروجهم من مصر ٢٥٥

ذكر خبر النقباء ومسيرهم إلى أريحا وقصة عوج بن عوق وخبر التيه ٢٦٠

ذكر مسير موسى﵇- وبنى إسرائيل لحرب الجبارين ودخولهم القرية ٢٦٥

ذكر خبر مدينة بلقاء وخبر بلعم بن باعورا وما يتصل بذلك ٢٦٧

ذكر خبر وفاة هارون ﵇ ٢٧٤

ذكر خبر وفاة موسى بن عمران ﵇ ٢٧٥

الجزء الثالث عشر

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ*

وبه توفيقى وصلّى الله على سيّدنا محمد وآله وصحبه وسلّم.

الفنّ الخامس فى التاريخ

ويشتمل على خمسة أقسام قال الله تعالى: (أَوَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَساكِنِهِمْ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ أَفَلا يَسْمَعُونَ)

؛ وقال تعالى: (أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كانُوا أَكْثَرَ مِنْهُمْ وَأَشَدَّ قُوَّةً وَآثارًا فِي الْأَرْضِ فَما أَغْنى عَنْهُمْ ما كانُوا يَكْسِبُونَ)

؛ إلى غير ذلك من الآى.

والتاريخ ممّا يحتاج إليه الملك والوزير، والقائد والأمير، والكاتب والمشير والغنىّ والفقير؛ والبادى والحاضر، والمقيم والمسافر.

فالملك يعتبر بما مضى من الدّول ومن سلف من الأمم، والوزير يقتدى بأفعال من تقدّمه ممّن حاز فضيلتى السيف والقلم؛ وقائد الجيش يطّلع منه على مكايد الحرب، ومواقف الطعن والضرب؛ والمشير يتدبّر الرأى فلا يصدره إلّا عن روية ويتأمّل الأمر فكأنه أعطى درجة المعيّة وحاز فضيلة الألمعيّه «١»؛ والكاتب يستشهد به فى رسائله وكتبه، ويتوسّع به إذا ضاق عليه المجال فى سربه «٢»، والغنىّ يحمد الله تعالى

على ما أولاه من نعمه ورزقه من نواله، وينفق مما آتاه الله إذا علم أنه لابدّ من زواله وانتقاله؛ والفقير يرغب فى الزهد لعلمه أن الدنيا لا تدوم، ولتيقّنه أن سعتها بضيقها لا تقوم. ومن عدا هؤلاء يسمعه على سبيل المسامره، ووجه المحاضرة والمذاكره؛ والرغبة فى الاطلاع على أخبار الأمم، ومعرفة أيام العرب وحروب العجم.

فقد تبيّن بهذه المقدّمة تعويل الأمر عليه، وميل المرء إليه.

وسأورد إن شاء الله فى هذا الفنّ جملا من تواريخ الأمم السالفة والعصور الخاليه، وأطرّزه من القصص والسّير بما تصبح به صفحات الطروس حاليه.

ولمّا رأيت غالب من أرّخ فى الملة الإسلامية وضع التاريخ على حكم السنين ومساقها، لا الدّول واتّساقها؛ علمت أن ذلك ربما قطع على المطالع لذّة واقعة استحلاها، وقضيّة استجلاها؛ فانقضت أخبار السنة ولا استوعب تكملة فصولها ولا انتهى إلى جملتها وتفصيلها؛ وانتقل المؤرّخ بدخول السنة التى تليها من تلك الوقائع وأخبارها، والممالك وآثارها، والدولة وسيرها، والحالة وخبرها؛ فتنقّل من الشرق إلى الغرب، وعدل عن السّلم إلى الحرب؛ وعطف من الجنوب إلى الشمال وتحوّل من البكر إلى الآصال؛ وقد تجول به خيل الاستطراد فيبعد، وتحول بينه وبين مقصده السّنون فيغور «١» تارة وتارة ينجد، فلا يرجع المطالع إلى ما كان قد أهمّه إلّا بعد مشقّة، وقد يعدل عنه إذا طالت المسافة وبعدت عليه الشّقّة.

فاخترت أن أقيم التاريخ دولا، ولا أبغى عن دولة إذا شرعت فيها حولا؛ حتى أسردها من أوائلها إلى أواخرها، وأذكر جملا من وقائعها ومآثرها؛ وسياقة أخبار ملوكها، ونظم عقود سلوكها؛ ومقرّ ممالكها، وتشعّب مسالكها.

فإذا انقضت مدّتها، وانقرضت عدّتها؛ وانتقلت من العين إلى الأثر، ومن العيان إلى الخبر؛ رجعت إلى غيرها فقفوت أثرها، وشرحت خبرها، وبيّنت خبرها؛ وذكرت أسبابها، وسردت أنسابها؛ وبدأت بأصلها، وتفوّهت بأخبار من نبغ من أهلها؛ واستقصيتها دولة بعد دوله، وجالت بى خيول المطالعة جولة ناهيك بها من جوله؛ ورغبت مع ذلك فى الاختصار دون الاقتصار «١»، وأوردت ما يحتاج إلى إيراده من غير تكرار ولا إكثار.

فإن عرضت واقعة كانت بين ملكين كان وقتهما واحدا، وكان الدهر لأحدهما على الآخر مساعدا؛ شرحتها بجملتها فى أخبار الظاهر منهما؛ وأحلت فى أخبار المغلوب عليها، واكتفيت بإيرادها فى أحد الموضعين ولم أعرّج فى الآخر إلا بالإشارة إليها.

وجريت فى تقسيم هذا الفنّ على القاعدة التى تقدّمت فيما قبله من الفنون ليكون أبسط للنفوس وأنشط للخواطر وأقرّ للعيون؛ وجعلته خمسة أقسام، ووضعته على أحسن اتّساق وأكمل انتظام.

القسم الأوّل فى مبدأ خلق آدم﵇- وحوّاء وأخبارهما ومن كان بعد آدم إلى نهاية خبر أصحاب الرّس، وفيه ثمانية أبواب:

الباب الأوّل- فى مبدأ خلق آدم وحوّاء﵉- وما كان من أخبارهما إلى حين وفاتهما.

الباب الثانى- فى خبر شيث بن آدم﵉- وأولاده.

الباب الثالث- فى أخبار إدريس النبىّ ﵇.

الباب الرابع- فى قصّة نوح﵇- وخبر الطّوفان.

الباب الخامس- فى قصة هود﵇- مع عاد وهلاكهم بالريح العقيم.

الباب السادس- فى قصّة صالح﵇- مع ثمود وعقرهم الناقة وهلاكهم.

الباب السابع- فى أخبار أصحاب البئر المعطّلة والقصر المشيد وهلاكهم.

الباب الثامن- فى خبر أصحاب الرّس، وما كان من أمرهم.

القسم الثانى فى قصة إبراهيم الخليل﵊- وخبره مع النمروذ [لعنه الله] وقصّة لوط وخبر إسحاق ويعقوب، وقصّة يوسف وأيّوب وذى الكفل وشعيب﵈- وفيه سبعة أبواب:

الباب الأوّل- فى قصة إبراهيم الخليل﵇- وأخبار نمروذ بن كنعان.

الباب الثانى- فى خبر لوط مع قومه وقلب المدائن.

الباب الثالث- فى خبر إسحاق ويعقوب﵉.

الباب الرابع- فى قصّة يوسف بن يعقوب﵉.

الباب الخامس- فى قصّة أيوب﵇- وابتلائه وعافيته.

الباب السادس- فى خبر ذى الكفل بن أيوب﵉.

الباب السابع- فى خبر شعيب﵇- وقصّته مع مدين. «١»

القسم الثالث يشتمل على قصّة موسى بن عمران﵇- وخبره مع فرعون وخبر يوشع ومن بعده وخبر حزقيل وإلياس واليسع وغيلا وأشمويل وطالوت وجالوت وداود وسليمان وسعيا وإرمياء وخبر بختنصر وخراب بيت المقدس وعمارته وما يتصل بذلك من خبر عزير وقصّة يونس بن متّى وخبر بلوقيا وخبر زكريا ويحيى وعمران ومريم وعيسى﵈- وخبر الحوارييّن وما كان من أمرهم وخبر جرجيس، وفيه ستة أبواب:

وذيّلت على هذا القسم ذيلا يشتمل على أبواب أربعة، ذكرت فيها ما قيل فى الحوادث التى تظهر قبل نزول عيسى﵇- إلى الأرض، وأخبار المهدىّ والدجّال، ونزول عيسى﵇- ومدّة إقامته فى الأرض ووفاته وما يكون بعده، وشيئا من أخبار الحشر والمعاد.

وإنما ذكرت هذا الذيل فى هذا الموضع- وإن كان غير داخل فى فنّ التاريخ- لأن النفوس لما كانت مائلة إلى الاطّلاع على أخبار ما مضى من الزمان ومن سلف من الأمم، فميلها إلى الاطّلاع على ما يظهر فى مستقبل الزمان أكثر وتشوّقها إليه أوفر؛ فأوردت ما أذكره لهذا السبب، ولأنّ كتابنا هذا ليس مبناه على مجرّد التاريخ بل هو كتاب أدب، لا تخرجه هذه الزيادة عن شرطه.

الباب الأوّل- فى قصّة موسى بن عمران وهرون ﵉ وغرق فرعون، وأخبار بنى إسرائيل وخبر قارون وحروب موسى وخبر الجبّارين وبلعم وغير ذلك.