نهاية الأرب في فنون الأدب

فهرس الجزء الرابع عشر

من كتاب نهاية الأرب فى فنون الأدب للنويرى

الباب الثانى من القسم الثالث من الفنّ الخامس فيما كان بعد موسى ابن عمران ﵉ ١

ذكر خبر يوشع بن نون ﵇ وفتح أريحا وغيرها ١

ذكر خبر حزقيل ﵇ ٦

ذكر خبر إلياس ﵇ ٩

ذكر دعاء إلياس على قومه وما حل بهم من القحط وخبر اليسع حين اتبع إلياس ٢٤

ذكر رفع البلاء عن قوم إلياس بدعوته واستمرارهم على الكفر ورفع إلياس وهلاك آجاب الملك وامرأته، ونبوّة اليسع ٢٦

ذكر نبوّة اليسع ﵇ ٢٨

ذكر خبر عيلى وأشمويل وما يتصل بذلك ٣١

ذكر ابتداء أمر أشمويل وكيف كانت نبوّته ٣٢

ذكر خبر الملك طالوت وإتيان التابوت وخبر جالوت ٣٦

ذكر قصة التابوت وصفته وما قيل فيه ٣٨

ذكر إتيان التابوت إلى بنى إسرائيل وسبب عوده ٤٢

ذكر مسير طالوت بالجنود وخبر النهر الذى ابتلوا به ٤٤

ذكر خبر داود حين قتل جالوت الملك ٤٥

ذكر خلافة داود ﵇ ونبوّته ومبعثه إلى بنى إسرائيل وما خصه الله ﷿ به ٥٤

ذكر خبر داود ﵇ حين ابتلى بالخطيئة ٦١

ذكر ميلاد سليمان بن داود ﵉ ٧٠

ذكر خبر أبشالوم بن داود ٧٠

ذكر خبر الزرع الذى رعته الغنم وما حكم فيه سليمان ﵇ ٧٢

ذكر خبر الذين اعتدوا فى السبت ٧٣

ذكر استخلاف داود ابنه سليمان ﵉ وخبر الصحيفة وابتداء أمر الخاتم ٧٦

ذكر وفاة داود ﵇ ٨٠

ذكر نبوّة سليمان بن داود ﵉ وملكه ٨٢

ذكر حشر الطير لسليمان بن داود ﵉ وكلامها له ٨٢

ذكر خبر العنقاء فى القضاء والقدر ٨٦

ذكر خبر خاتم سليمان ﵇ ٩٣

ذكر خبر حشر الجنّ لسليمان بن داود ﵉ ٩٤

ذكر خبر مطابخه ﵇ ٩٥

ذكر خبر الرزق الذى سأل سليمان الله تعالى أن يجريه على يديه ٩٦

ذكر خبر بناء بيت المقدس وابتداء أمره ٩٧

ذكر خبر وادى النمل وما قيل فيه ١٠٣

ذكر خبر البعوض وما قيل فيه ١٠٤

ذكر خبر الخيل وما قيل فيها ١٠٥

ذكر خبر بساط سليمان ﵇ ١٠٧

ذكر خبر صخر الجنىّ ١٠٨

ذكر صفة كرسىّ سليمان ﵇ وما انتهى إليه أمره ١٠٩

ذكر خبر بلقيس وابتداء أمرها ١١١

ذكر خبر ميلاد بلقيس وكيف كان وسبب ملكها ١١٣

ذكر خبر سليمان وبلقيس وسبب زواجه بها ١١٦

ذكر صفة القصر الذى بنته بلقيس وصفة عرشها ١٢٣

ذكر خبر وادى القردة ١٢٤

ذكر خبر الرجل الذى قبض بأرض الهند ١٢٥

ذكر خبر الفتنة وذهاب خاتم سليمان ﵇ ورجوعه إليه ١٢٥

ذكر عزم سليمان ﵇ أن يطوف على نسائه ١٣٤

ذكر وفاة بلقيس زوجة سليمان ﵇ ١٣٤

ذكر خبر وفاة سليمان بن داود ﵉ ١٣٥

الباب الثالث من القسم الثالث من الفنّ الخامس فى أخبار شعيا وإرميا ﵉ وخبر بختنصر وخراب بيت المقدس وعمارته وما يتصل بذلك من خبر عزير وفتنة اليهود ١٤٢

ذكر قصة شعيا ﵇ ١٤٢

ذكر قصة إرميا ﵇ ١٤٩

ذكر خبر بختنصر وابتداء أمره وكيف ملك ١٥٣

ذكر خبر بختنصر مع دانيال ١٥٨

ذكر خبر عمارة بيت المقدس بعد أن خربه بختنصر وخبر الذى مرّ على قرية ١٦٤

الباب الرابع من القسم الثالث من الفنّ الخامس فى قصة ذى النون يونس ابن متّى ﵇ وخبر بلوقيا ١٧١

ذكر قصة ذى النون يونس بن متّى ﵇ ١٧١

ذكر خبر بلوقيا وما شاهد من العجائب ١٨٢

الباب الخامس من القسم الثالث من الفنّ الخامس فى أخبار زكريا وابناه يحيى وعمران ومريم وعيسى بن مريم ﵈ ١٩٥

ذكر نسب زكريا وعمران ﵉ وما يتصل بذلك ١٩٥

ذكر ميلاد مريم بنة عمران ﵇ ١٩٦

ذكر دعاء زكريا أن يرزقه الله ﷿ الولد ومولد يحيى بن زكريا ١٩٨

ذكر صفة يحيى بن زكريا وحليته ٢٠١

ذكر نبوّة يحيى ﵇ وسيرته وزهده ٢٠١

ذكر مقتل يحيى بن زكريا وأبيه زكريا ﵉ ٢٠٢

ذكر هلاك بنى إسرائيل وخراب بيت المقدس ثانيا ٢٠٦

ذكر خبر حمل مريم بنة عمران بعيسى ﵉ ٢٠٩

ذكر خبر ميلاد عيسى بن مريم ﵉ ٢١٣

ذكر رجوع مريم بعيسى ﵇ بعد مولده الى قومها ٢١٨

ذكر خروج مريم وعيسى ﵉ الى مصر وما ظهر له من المعجزات فى مسيره ومدّة مقامه الى أن عاد ٢١٩

ذكر خبر زكريا ﵇ مع هيرودس الملك وما كان من أمره ٢٢٤

ذكر رجوع عيسى ومريم ﵉ من مصر ٢٢٥

ذكر خبر الحواريين حين اتبعوا عيسى ﵇ وآمنوا به ٢٢٦

ذكر الخصائص والآيات والمعجزات التى أظهرها الله تعالى على يد عيسى ﵇ بعد مبعثه ٢٢٧

ذكر خبر سام بن نوح وغيره الذين أحياهم عيسى بإذن الله ﷿ ٢٢٩

ذكر خبر يجمع عدّة معجزات من معجزات عيسى ﵇ ٢٣٣

ذكر خبر المائدة التى أنزلها الله ﷿ من السماء ٢٣٦

ذكر ما قالته الشياطين الثلاثة فى عيسى بن مريم واتبعهم الناس بعدهم ٢٤٣

ذكر خبر إبليس حين عارض عيسى ﵇ وما خاطبه به وجوابه ٢٤٤

ذكر خبر عيسى مع اليهود حين ظفروا به وأرادوا صلبه وقتله ٢٤٦

ذكر خبر رفع عيسى ﵇ أوّل مرة وهبوطه إلى الأرض ووصيته إلى الحواريين ورفعه ثانيا ٢٤٧

ذكر وفاة مريم بنة عمران ﵍ ٢٤٨

الباب السادس من القسم الثالث من الفنّ الخامس فى أخبار الحواريين الذين أرسلهم عيسى ﵇ وما كان من أمرهم مع من أرسلوا اليه وخبر جرجيس ٢٥٠

ذكر خبر أخبار الحواريين ٢٥٠

ذكر خبر يوحنا ويونس اللذين توجها إلى إنطاكية ٢٥٠

ذكر خبر توما الحوارى مع ملك الهند وإيمانه به ٢٥٥

ذكر خبر لوقا الحوارى مع ملك فارس ٢٥٧

ذكر خبر جرجيس رحمة الله عليه ٢٥٩

التذبيل على القسم الثالث من الفنّ الخامس ٢٧٠

الباب الأوّل من التذبيل على القسم الثالث من الفنّ الخامس فى ذكر الحوادث التى تظهر قبل نزول عيسى بن مريم ٢٧١

ذكر خبر المتغلبين على البلاد وذلك مما يظهر من الفتن قبل نزول عيسى ﵇ ٢٧٢

ذكر خبر خروج المهدىّ ٢٧٣

ذكر خبر خروج الدجّال وصفته وما يكون من أمره الى أن ينزل عيسى ﵇ ٢٧٥

الباب الثانى من التذييل على القسم الثالث من الفنّ الخامس فى خبر نزول عيسى بن مريم ﵇ وقتله الدجّال وخروج يأجوج ومأجوج وفسادهم وهلاكهم ووفاة عيسى ﵇ ٢٧٧

ذكر نزول عيسى بن مريم ﵇ ٢٧٧

ذكر خبر يأجوج ومأجوج ٢٧٨

الحديث الجامع لأخبار عيسى بن مريم ﵇ والدجّال ٢٨١

الباب الثالث من التذييل على القسم الثالث من الفنّ الخامس فى ذكر ما يكون بعد وفاة عيسى بن مريم ﵇ الى أن ينفخ إسرافيل فى الصور النفخة الأولى ٢٨٥

ذكر خروج الدابة وطلوع الشمس من مغربها ٢٨٥

ذكر خبر قيام الساعة والنفخة الأولى ٢٨٦

الباب الرابع من التذييل على القسم الثالث من الفنّ الخامس فى أخبار يوم القيامة والحشر والمعاد والنفخة الثانية فى الصور ٢٨٨

ذكر يوم القيامة وأسمائه ٢٨٨

ذكر الحشر والمعاد والنفخة الثانية ٢٨٩

حديث لقيط بن عامر ٢٩٢

القسم الرابع من الفنّ الخامس فى أخبار ملوك الأصقاع وملوك الأمم والطوائف وخبر سيل العرم ووقائع العرب فى الجاهلية ويشتمل على خمسة أبواب ٢٩٨

الباب الأوّل فى أخبار ذى القرنين الذى ذكره الله ﷿ فى كتابه العزيز فى سورة الكهف ٢٩٨

ذكر أخبار ذى القرنين ٢٩٨

ذكر خبر دخول ذى القرنين الظلمات مما يلى القطب الشمالىّ لطلب عين الحياة ٣٠٩

الباب الثانى من القسم الرابع من الفنّ الخامس فى أخبار ملوك الأصقاع وهم ملوك الهند والصين والترك وجبل الفتح وملوك مصر ٣١٩

ذكر أخبار ملوك الهند ٣١٩

ذكر تنصيب ابن البرهمن وهو الباهبود ٣٢١

ذكر أخبار ملوك الصين ٣٢٤

ذكر أخبار ملوك الترك ٣٣٢

ذكر جبل الفتح وما عليه من الملوك والأمم ٣٣٤

الجزء الرابع عشر

تتمة الفن الخامس في التاريخ

تتمة القسم الثالث

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ*

الباب الثانى من القسم الثالث من الفن الخامس فيما كان بعد موسى بن عمران ﵉

«١» وهو أخبار يوشع بن نون وحزقيل وإلياس واليسع وعيلى «٢» وأشمويل وداود وطالوت وجالوت وسليمان بن داود ﵈

ذكر خبر يوشع «٣» بن نون﵇- وفتح أريحا وغيرها

قال أبو إسحاق الثّعلبىّ- رحمه الله تعالى-: اختلف العلماء فيمن تولّى حرب الجبّارين وفيمن كان على يده الفتح، فقال قوم: إنما فتح أريحا «٤» موسى

- ﵇- وكان يوشع على مقدّمته فسار إليها بمن بقى من بنى إسرائيل ولم يمت فى التّيه، فدخلها يوشع بهم وقتل الجبّارين «١» الذين كانوا فيها، ودخلها موسى ببنى إسرائيل، فأقام فيها ما شاء الله تعالى أن يقيم، ثم قبضه الله تعالى، ولم يعلم أحد من الناس أين قبره. قال: وهذا أولى الأقاويل بالصدق. وقال الآخرون:

إنما قتل الجبّارين يوشع ولم يسر إليهم إلّا بعد موت موسى. وقالوا: إنما مات موسى وهارون﵉- فى التّيه.

قالوا: فلما انقضت مدّة التّيه ومات موسى﵇- بعث الله تعالى يوشع بن نون نبيّا، فأخبرهم أنه نبىّ الله تعالى، وأنّ الله﷿- قد أمره بقتال الجبّارين، فصدّقوه وبايعوه. فتوجّه ببنى إسرائيل الى أريحا ومعه تابوت «٢» الميثاق، فأحاط بمدينة أريحا ستّة أشهر، فلمّا كان فى الشهر السابع نفخوا فى القرون «٣» وضجّ الشعب ضجّة واحدة «٤»، فسقط سور المدينة، فدخلوها وقاتلوا الجبّارين، فهزموهم وهجموا عليهم يقتّلونهم، فكانت العصابة من بنى إسرائيل يجتمعون على عنق الرجل يضربونها لا يقطعونها، وكان القتال يوم الجمعة، فبقيت منهم بقيّة وكادت الشمس تغرب وتدخل ليلة السبت، فخشى يوشع أن يعجزوه، فقال: اللهم اردد الشمس علىّ، وقال للشمس: إنك فى طاعة الله، وأنا فى طاعة الله. فسأل الشمس

أن تقف والقمر أن يقيم حتى ينتقم من أعداء الله قبل غروب الشمس، فردّت عليه الشمس وزيد له فى النهار ساعة واحدة حتى قتلهم أجمعين.

قالوا: ثم أرسل ملوك الأرمانيّين «١» بعضهم الى بعض- وكانوا خمسة «٢» - فجمعوا كلمتهم على حرب يوشع وقومه، فهزمت بنو إسرائيل الملوك حتى أهبطوهم إلى ثنيّة حوران، «٣» فرماهم الله تعالى بأحجار البرد، فكان من قتله البرد أكثر ممّن قتله بنو إسرائيل بالسيف، وهربت الملوك الخمسة، فاختفوا فى غار، فأمر بهم يوشع فأخرجوا، فقتلهم وصلبهم، ثم أنزلهم وطرحهم فى ذلك الغار، وتتّبع سائر ملوك الشأم فاستباح منهم أحدا وثلاثين ملكا حتى غلب على جميع أرض الشأم، وصار الشأم كلّه لبنى إسرائيل، وفرّق عمّاله فى نواحى الشأم.

وحكى الكسائىّ فى (كتاب المبتدا) أنّ يوشع أخذ فى الجهاد بعد وفاة موسى ﵇ حتى فتح الله على يديه نيّفا وثلاثين مدينة من مدن الكفّار بأرض الشأم. قال: ثم سار ببنى إسرائيل الى أريحا لقتال الجبّارين، وكانوا قد عادوا إليها بعد أن فتحها موسى، فقاتلهم يوم الجمعة، وساق نحو ما تقدّم من حبس الشمس.

قال: وفسد على أهل علم النجوم علوم كثيرة من ذلك اليوم.

قال الكسائىّ: ولما فرغ يوشع بن نون من قتال الجبّارين بأريحا سار ببنى إسرائيل الى أرض بنى كنعان، فقاتلهم حتى قتل أكثر من ثلاثين ملكا، وفتح ثلاثين حصنا.

قال الثعلبىّ فى تفسيره: ولمّا قتل يوشع الملوك واستباح الأموال جمع الغنائم فلم تنزل النار، فأوحى الله تعالى إلى يوشع أنّ فيها غلولا «١»، فمرهم فليبا يعوك فبايعوه، فالتصقت يد رجل منهم بيده، فقال: هلمّ ما عندك!. فأتاه برأس ثور من ذهب مكلّل بالياقوت والجوهر كان قد غلّه، فجعله فى القربان وجعل الرجل معه، فجاءت النار فأكلت الرجل والقربان.

قالوا: ثم مات يوشع فدفن فى جبل أفرائيم «٢»، وكان عمره مائة وستّا «٣» وعشرين سنة، وتدبيره أمر بنى إسرائيل بعد وفاة موسى﵇- تسعا وعشرين سنة. وقال الكسائىّ: أربعين سنة. والله تعالى أعلم.

ولما مات استخلف على بنى إسرائيل كالب «٤» بن يوقنّا، وهو من أولاد يهوذا بن يعقوب، وكان من الزّهاد، فسار فيهم أجمل سيرة حتى قبضه الله تعالى.

فاستخلف عليهم ابنه برشاناس «٥» وكان نظير يوسف الصدّيق﵇- فى حسنه وجماله، فافتتن الناس به، فسأل الله تعالى أن يغيّر خلقته، فأصابه

الجدرىّ، فتغيّرت خلقته، فأنكره الناس وأكثروا من سؤاله عن خبره، فشقّ ذلك عليه وشغله عن عبادته، فسأل الله تعالى أن يزيده تشويها، فاسترخى وجهه، وظهرت له أسنان طوال، وقبح حتى كره الناس أن ينظروا إليه، وعرفوا منه الاجتهاد فى عبادة الله تعالى وطاعته، فآختاروه وسمعوا له وأطاعوا، ولم يزل بين أظهرهم أربعين سنة ثم قبضه الله تعالى.

فقام بأمرهم العيزار «١» بن هارون بن عمران، وكان قد أسنّ ولا ولد له، فجعلوا يقولون: ما حرم الولد إلّا لذنب عظيم. فسأل الله الولد، فرزقه ولدا بعد كبر سنّه وإياس زوجته صفّوريّة «٢» بنت عمّه موسى بن عمران وجدّد له قوّة، ولها جمالا وحسنا، وسمّى ولده «سباسبا» «٣» وجاء عالما بالتوراة، فاستخلفه والده على بنى إسرائيل، فقام بأمرهم، وتزوّج بامرأة يقال لها صفّوريّة، فأولدها إلياس. هكذا نقل الكسائىّ.

وقال الثعلبىّ فى قصصه فى خبر ابن كالب وسمّاه «بوساقوس»: وأنه لمّا افتتن الناس به سأل الله تعالى أن يغيّر صورته مع سلامة حواسه وجوارحه فأصابه الجدرىّ. وقال: إنه لبث فيهم مائة سنة، ثم قبضه الله﷿-. ولم يذكر العيزار وابنه، بل ذكر خبر حزقيل. والله تعالى أعلم.

ذكر خبر حزقيل ﵇

قال أبو إسحاق الثعلبىّ- رحمه الله تعالى- قالت العلماء: لمّا قبض الله تعالى كالب وابنه، بعث الله﷿- حزقيل «١» إلى بنى إسرائيل، وهو حزقيل بن بوذى، ويلقّب بابن العجوز.

قال: وإنما لقّب بذلك لأن أمّه سألت الله تعالى الولد وقد كبرت وعقمت، فوهبه الله تعالى لها، وهو الذى أحيا الله تعالى القوم بعد وفاتهم بدعائه، وهم الذين قال الله تعالى فيهم: أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْياهُمْ «٢» .

قال قال أكثر المفسرين: كانت قرية يقال لها داوردان «٣» قبل واسط وقع بها الطاعون، فخرج منها طائفة هاربين من الطاعون وبقيت طائفة، فهلك أكثر من بقى فى القرية، وسلم الذين خرجوا، فلمّا ارتفع الطاعون رجعوا سالمين. فقال الذين بقوا:

أصحابنا كانوا أحزم منّا، لو صنعنا كما صنعوا لبقينا، ولئن وقع الطاعون بها ثانية لنخرجنّ إلى الأرض التى لا وباء فيها. فوقع الطاعون من قابل. فهرب عامّة أهلها، فخرجوا حتى نزلوا واديّا أفيح «٤»، فلمّا نزلوا المكان الذى يبغون فيه الحياة والنجاة، إذا هم بملك من أسفل الوادى وآخر من أعلاه يناديهم كل واحد منهما أن موتوا «٥» فماتوا.

وقال الضحّاك ومقاتل والكلبىّ: إنّما فرّ هؤلاء من الجهاد؛ وذلك أنّ ملكا من ملوك بنى إسرائيل أمرهم أن يخرجوا إلى قتال عدوّهم، فخرجوا فعسكروا ثم جبنوا وكرهوا الموت وأعتلّوا وقالوا لملكهم: إنّ الأرض التى نأتيها بها الوباء فلا نأتيها حتى ينقطع منها الوباء؛ فأرسل الله تعالى عليهم الموت، فلمّا رأوا أنّ الموت كثر فيهم خرجوا من ديارهم فرارا منه. فلمّا رأى الملك ذلك قال: اللهمّ ربّ يعقوب وإله موسى، قد ترى معصية عبادك فأرهم آية فى أنفسهم حتى يعلموا أنهم لا يستطيعون الفرار من حكمك وقضائك. فلما خرجوا قال الله لهم: موتوا، فماتوا جميعا وماتت دوابّهم كموت رجل واحد، فما أتت عليهم ثلاثة أيام حتى انتفخوا وأروحت «١» أجسادهم، فخرج إليهم الناس فعجزوا عن دفنهم، فحظروا عليهم حظيرة «٢» دون السّباع وتركوهم فيها.

قال: واختلفوا فى مبلغ عددهم، فقال عطاء الخراسانىّ: كانوا ثلاثة آلاف «٣» .

وقال ابن عباس ووهب: أربعة آلاف. وقال مقاتل والكلبىّ: ثمانية آلاف.

وقال أبو روق: عشرة آلاف. وقال أبو مالك: ثلاثين ألفا. وقال السّدّى:

بضعة وثلاثين ألفا. وقال ابن جريج: أربعين ألفا. وقال عطاء بن أبى رباح:

سبعين ألفا.

قالوا: فأتت عليهم مدّة وقد بليت أجسادهم، وعريت عظامهم، وتقطّعت أوصالهم، فمرّ بهم حزقيل النبىّ﵇- فوقف عليهم متفكّرا متعجّبا، فأوحى الله تعالى إليه: يا حزقيل، تريد أن أريك كيف أحيى الموتى؟ قال نعم، فأحياهم الله جميعا.

قال: هذا قول السّدّىّ وجماعة من المفسّرين. وقال هلال بن يساف وجماعة من العلماء: دعا حزقيل ربّه أن يحييهم فقال: يا ربّ لو شئت أحييت هؤلاء فعمروا بلادك وعبدوك. فقال الله﷿- أو تحبّ أن أفعل؟ قال نعم، فأحياهم.

وقال عطاء ومقاتل والكلبىّ: بل كانوا قوم حزقيل، فأحياهم الله﷿- بعد ثمانية أيام؛ وذلك أنهم لمّا أصابهم ذلك خرج حزقيل فى طلبهم فوجدهم موتى، فبكى وقال: يا ربّ كنت فى قوم يحمدونك ويقدّسونك ويكبّرونك ويهلّلونك فبقيت وحيدا لا قوم لى. فأوحى الله تعالى إليه: إنى قد جعلت حياتهم إليك. فقال حزقيل: احيوا بإذن الله تعالى، فعاشوا.

وقال وهب: أصابهم بلاء وشدّة من الزمان، فشكوا ما أصابهم فقالوا: يا ليتنا متنا فاسترحنا ممّا نحن فيه. فأوحى الله﷿- إلى حزقيل: إنّ قومك قد ضجروا من البلاء، وزعموا أنهم ودّوا لو ماتوا فاستراحوا، وأىّ راحة لهم فى الموت! أيظنّون أنّى لا أقدر أن أبعثهم بعد الموت! فانطلق إلى جبّانة كذا، فإنّ فيها قوما أمواتا. فأتاهم، فقال الله﷿-: قم فنادهم- وكانت أجسامهم وعظامهم قد تفرّقت، فرّقتها الطير والريح- فنادى حزقيل: أيتها العظام، إنّ الله يأمرك أن تكتسى اللحم. فاكتست جميعا اللحم، وبعد اللحم جلدا ودما وعصبا

وعروقا، فكانت أجسادا، ثم نادى: أيتها الأرواح، إنّ الله تعالى يأمرك أن تعودى فى أجسادك. فقاموا جميعا عليهم ثيابهم التى كانوا فيها، وكبّروا تكبيرة واحدة.

قال: وزعم منصور بن المعتمر عن مجاهد أنهم قالوا حين أحيوا: سبحانك ربّنا وبحمدك لا إله إلا أنت، فرجعوا إلى قومهم بعد ما أحياهم الله﷿- وعاشوا دهرا يعرفون أنهم كانوا أمواتا، سحنة الموت على وجوههم، لا يلبسون ثوبا إلا عاد رميما مثل الكفن، حتى ماتوا لآجالهم التى كتب الله لهم. وقال ابن عباسرضي الله عنهما- فإنها لتوجد اليوم فى ذلك السّبط من اليهود تلك الريح.

قال قتادة: مقتهم الله﷿- على فرارهم من الموت فأماتهم عقوبة لهم، ثم بعثهم إلى بقيّة آجالهم ليستوفوها، ولو كانت آجال القوم جاءت ما بعثوا بعد موتهم. فلمّا أحياهم الله﷿- قال: وَقاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

«١» . ثم تلا الثعلبىّ هذه القصّة بقصّة إلياس؛ وذكرها الكسائىّ تلو قصّة العيزار. والله الموفق للصواب.

ذكر خبر إلياس ﵇

قال الله ﷿: وَإِنَّ إِلْياسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ

«٢» . قال الكسائىّ- رحمه الله تعالى- قال كعب «٣»: لمّا ولد إلياس﵇- ونسبه أنه إلياس ابن سباسبا «٤» بن العيزار بن هارون. قال: وأمّه صفّوريّة، وجدّته أمّ أبيه