نهاية الأرب في فنون الأدب

[مقدمة الجزء السادس عشر]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

بيان

رتب شهاب الدين أحمد بن عبد الوهاب النويرىّ كتابه «نهاية الأرب» على خمسة فنون: الفنّ الأوّل فى السماء والآثار العلوية، والأرض والمعالم السفلية.

والثانى فى الإنسان وما يتعلق به. والثالث فى الحيوان. والرابع فى النبات.

والخامس فى التاريخ.

وقد أنجز القسم الأدبى بالدار فيما مضى طبع خمسة عشر جزءا؛ تشتمل على الفنون الأربعة الأولى، وقسم من فنّ التاريخ؛ يبدأ بخلق آدم؛ ثم تاريخ الرسل من بعده، وأخبار الأمم والملوك فى مختلف الأصقاع، إلى وقت ظهور الإسلام.

واليوم تقدّم الدار إلى قراء العربية ثلاثة أجزاء، من السادس عشر إلى الثامن عشر؛ وقد حرصت على أن تخرج هذه الأجزاء الثلاثة معا، لأنها تنتظم موضوعا واحدا من فنّ التاريخ، هو تاريخ السيرة النبوية العطرة.

وقد بسط المؤلف القول فى سيرته صلوات الله عليه؛ مبتدئا بذكر نسبه ونسب آبائه، ثم تاريخه من يوم مولده إلى وفاته؛ متناولا جميع الأحداث التى لابست حياته، والمشاهد التى اقترنت بجهاده، وأخباره مع الوفود، وكتبه إلى الملوك؛ مع ذكر شمائله ومعجزاته؛ جامعا مستوعبا، فى تفصيل محكم، وتبويب متناسق.

معتمدا فى ذلك على النقل من كتب السير والمغازى، وتواريخ الصحابة؛

وأمهات كتب التفسير، وكتب السنة الصحاح. ومما نقل عنه كتب لم يسبق نشرها؛ وأخرى مما لم نعثر عليه من التراث القديم فى هذا الباب.

وبهذا الجمع والتأليف جاءت هذه الأجزاء أوفى مرجع لسيرة الرسول ﵇.

وقد اعتمد القسم الأدبى فى تحقيق هذه الأجزاء على نسختين:

النسخة الأولى مصوّرة عن نسخة مخطوطة بمكتبة «كبريلى» بالآستانة؛ وتتألف من واحد وثلاثين جزءا؛ وهى بالدار برقم (٥٤٩) معارف عامة.

وأصلها مكتوب بقلم معتاد واضح، وعناوين الفصول والأبواب بخط الثلث؛ وهى مكتوبة بخطوط مختلفة، وأكثر أجزائها بخط «نور الدين بن شرف الدين العاملى»، كتبها ما بين سنتى ٩٦٦، ٩٦٧ هـ. وفى كل صفحة خمسة وثلاثون سطرا، ومتوسط الكلمات فى السطر خمس عشرة كلمة، وقد رمز لهذه النسخة بحرف (ا) .

أما الثانية؛ فهى نسخة مصوّرة عن نسخة مخطوطة بمكتبة «أياصوفيا» بالآستانة؛ وهى كسابقتها تتألف من واحد وثلاثين جزءا، والموجود منها بالدار ثمانية عشر جزءا غير متصلة؛ محفوظة برقم (٥٥١) معارف عامة، وبآخر كل جزء منها عبارة تشير إلى أنها بخط المؤلف؛ كتبت ما بين سنتى ٧٢١، ٧٣٠ هـ تقريبا.

وعناوين الفصول والأبواب فيها بالخط الثلث، وتحتوى كل صفحة على سبعة عشر سطرا، ومتوسط كلمات كل سطر ثمانى كلمات. وقد رمز إليها بالحرف (ج) .

وبأوّل كل جزء منها وقفية للكتاب على المكتبة المحمودية التى أنشأها محمود الأستادار بخط الموازنيين «١» بالقاهرة؛ وتاريخ هذه الوقفية سنة ٧٩٧ هـ.

أما النسخة التى رمز إليها فى الجزء الثامن بالحرف (ب) فهى قطعة مصوّرة عن مكتبة مشيخة علماء الإسكندرية، وتنتهى فى ص ٦٩ من ذاك الجزء.

وقد رجعنا فى تحقيق الجزء السادس عشر إلى نسخة (ا) فقط؛ أما السابع عشر والثامن عشر فقد رجعنا فى تحقيقهما إلى (ا) و(ج) .

وقد وقع فى النسختين كثير من الغموض والتحريف؛ فبذلنا غاية الجهد فى بيان الغامض، وإيضاح المبهم، وحل المشكل، ورجعنا فى ذلك إلى ما أمكن الرجوع إليه من مصادر المؤلف؛ ثم إلى أمهات كتب التاريخ والتفسير والحديث واللغة.

وقام الأستاذ محمد بن تاويت الطنجى الأستاذ الآن بجامعة أنقرة بتركيا، بتحقيق ثلاث عشرة ملزمة من الجزء السادس عشر؛ وتولى مصححو القسم الأدبى تصحيح بقية هذا الجزء، مع الجزأين: السابع عشر والثامن عشر.

وقد جدّت الدار أخيرا فى استحضار بقية الأجزاء الباقية من النسخة المنسوبة لخط المؤلف من المكتبات المختلفة؛ واستكمال نسخ هذا الكتاب وأجزائه من المكتبات الأخرى، ليتم تحقيق بقية هذه الأجزاء على المنهج العلمى القويم؛ ونأمل أن يتم هذا قريبا إن شاء الله.

ومن الله العون والحول، والهداية والتوفيق.

١٦ رجب سنة ١٣٧٤ ١٨ مارس سنة ١٩٥٥

محمد أبو الفضل إبراهيم مدير القسم الأدبى بدار الكتب المصرية

فهرس الجزء السادس عشر

من كتاب نهاية الأرب فى فنون الأدب للنويرىّ

.... صفحة

القسم الخامس من الفن الخامس فى أخبار الملة الإسلامية

الباب الأوّل من القسم الخامس من الفن الخامس فى سيرة رسول الله ﷺ ٢

نسبه الطاهر ﷺ ٢

ذكر أمهات رسول الله ﷺ ٥

ذكر نبذة من أخبار آبائه ٦

خبر انتزاع البيت ومكة من خزاعة ومن ولى البيت بعد إسماعيل ﵇، إلى أن انتزعه قصى ابن كلاب ٢٢

ذكر ولاية هاشم الرّفادة والسقاية ٣٤

أخبار عبد المطلب بن هاشم ٣٩

ذكر ما قيل فى سبب تسميته وكنيته ٤٠

ذكر حفر عبد المطلب زمزم، وما وجد فيها ٤٣

ذكر خبر استسقاء عبد المطلب لبنى قيس عيلان، وهذيل ومن معهما ٤٨

ذكر نذر عبد المطلب نحر ابنه، وخروج القداح على عبد الله والد رسول الله، وفدائه ٥٠

ذكر زواج عبد الله آمنة بنت وهب، أمه ﵇ ٥٦

خبر المرأة التى عرضت نفسها على عبد الله بن عبد المطلب ٥٨

حمل آمنة برسول الله، وما رأته فى ذلك ٦٣

وفاة عبد الله بن عبد المطلب ٦٦

ذكر مولد رسول الله ﷺ ٦٧

ذكر أسمائه وكناه ٧٢

ذكر ما جاء فى تسميته محمدا، وأحمد، ومن تسمى بمحمد قبله من العرب، واشتقاق ذلك ٧٥

أسماؤه فى الكتب المنزلة ٧٨

أسماؤه ونعوته التى جرت على ألسنة أئمة الأمة ٧٩

مراضعه وإخوته من الرضاعة وما ظهر من معجزاته فى زمن الرضاعة وحال طفوليته ٨٠

وفاة أمه ٨٧

كفالة جده له ٨٨

خروجه إلى الشام مع عمه أبى طالب، وخبر بحيرا الراهب ٩٠

رعيته الغنم ٩٣

حضوره حلف الفضول ٩٤

خروجه إلى الشام المرة الثانية، وحديث نسطورا ٩٥

تزويجه خديجة بنت خويلد ٩٧

حضوره هدم الكعبة وبناءها ٩٩

اختلاف قريش فى رفع الركن وتراضيهم به ﷺ، وخبر النجدىّ ١٠٢

ذكر المبشرات به ﷺ قبل مولده ومبعثه وبعد ذلك ١٠٥

خبر سلمان الفارسىّ وقصته فى سبب إسلامه وهجرته إلى المدينة ١٢٩

خبر سيف بن ذى يزن وقصته مع عبد المطلب وتبشيره به ﷺ ١٣٧

خبر من ذكر صفته ﷺ بعد مبعثه وذكّر قومه بها ١٤٨

ذكر بشائر كهان العرب به ﷺ ١٥٣

خبر مازن الطائىّ فى سبب إسلامه ١٦٥

ذكر مبعثه ﷺ، وما بدئ به من النبوة ١٦٨

ذكر فترة الوحى عنه، وما أنزل بعد فترته ١٧٦

ذكر فرض الصلاة ١٧٨

أول من أسلم وآمن بالله تعالى وبرسوله ١٨٠

خبر إسلام على بن أبى طالب ١٨١

خبر إسلام زيد بن حارثة ١٨٣

ذكر من أسلم بدعاء أبى بكر الصديق ١٨٧

ذكر تسمية من كانت لهم سابقة فى الإسلام من العرب من غير قريش ١٩٢

ذكر دعائه ﷺ الناس إلى الإسلام ١٩٥

ذكر أعداء رسول الله ﷺ الذين جاهروا بالعداوة ١٩٨

ذكر دخول قريش على أبى طالب فى أمره وما كان بينهم من المحاورات ١٩٩

ذكر تحزّب قريش عليه ﷺ، وأذاهم له ولأصحابه ٢٠٣

ذكر إسلام حمزة بن عبد المطلب ٢٠٨

ذكر مشى عتبة بن ربيعة والوليد بن المغيرة إلى رسول الله ﷺ، وسماعهما القرآن ٢٠٩

اجتماع أشراف قريش إليه ﷺ، وما عرضوا عليه، وما طلبوا منه أن يريهم إياه ويخبرهم به ٢١٢

قصة أبى جهل فى الحجر الذى قصد قتل رسول الله ﷺ به، وما شاهده من حماية الله تعالى لنبيه ٢١٧

خبر النضر بن الحارث وما قال لقريش وإرسالهم إياه إلى أحبار يهود بيثرب، ومعه عقبة بن أبى معيط، وما عادا به ٢١٩

ذكر ما اشتملت عليه سورة الكهف مما سألوه عنه ٢٢٢

ذكر ما أنزل من القرآن عليه ﷺ فيما سأله قومه لأنفسهم، من تسيير الجبال وغيره ٢٢٥

ذكر ما كان من عناد قريش بعد ما عرفوا من صدقه فيما حدّث ٢٢٧

ذكر أوّل من جهر بالقرآن بعد رسول الله ﷺ ٢٢٨

ذكر ما نال أصحاب رسول الله ﷺ من أذى قريش ٢٢٩

هجرة أصحاب رسول الله ﷺ إلى الحبشة، وهى الهجرة الأولى ٢٣٢

رجوع أهل هذه الهجرة إلى مكة، وما قيل فى سبب رجوعهم ٢٣٣

ما ورد فى توهين حديث الغرانيق ٢٣٦

الهجرة الثانية إلى أرض الحبشة، ومن هاجر إليها من الصحابة، ٢٤١

ذكر إرسال قريش إلى النجاشى فى شأن من هاجر إلى الحبشة، وإسلامه ٢٤٧

إسلام عمر بن الخطاب ٢٥٣

تعاقد قريش على بنى هاشم وبنى المطلب ٢٥٨

ذكر من عاد من أرض الحبشة ممن هاجر إليها، وكيف دخلوا مكة ٢٦٢

ذكر من قدم من أرض الحبشة إلى رسول الله ﷺ وهو بخيبر ٢٦٥

أسماء من هلك بأرض الحبشة من هاجر إليها ٢٦٧

من أنزل فيه القرآن من مشركى قريش، وما أنزل فيهم ٢٦٨

خروج أبى بكر الصديق ﵁ إلى الهجرة، وعوده وجواره ورده الجوار ٢٧٥

وفاة أبى طالب بن عبد المطلب ومشى أشراف قريش إليه ٢٧٧

وفاة خديجة بنت خويلد ٢٧٩

خروج رسول الله ﷺ إلى الطائف وعوده إلى مكة «خبر الإسراء والمعراج ٢٨٣

ذكر من قال إن الإسراء كان بالجسد وفى اليقظة ٢٩٣

ذكر ما ورد فى رؤية رسول الله ﷺ ربه ٢٩٥

ذكر ما كان بعد الإسراء من إنكار قريش لذلك ٣٠٠

ذكر دعاء رسول الله ﷺ قبائل العرب فى المواسم ٣٠٢

خبر مفروق بن عمرو وأصحابه ٣٠٦

بيعة العقبة الأولى ٣١٠

بيعة العقبة الثانية ٣١٢

بيعة العقبة الثالثة ٣١٣

تسمية من شهد العقبة، وبايع رسول الله ﷺ أوّل آية ٣١٧

أنزلت فى القتال ٣٢١

أوّل من هاجر من مكة إلى المدينة «اجتماع قريش فى دار الندوة ٣٢٦

ذكر ابتداء هجرته ﷺ وأبى بكر ﵁ ٣٣٠

خبر الغار وما قيل فيه ٣٣١

خروج رسول الله ﷺ وأبى بكر من الغار إلى المدينة، وخبر سراقة بن مالك وأمّ معبد ٣٣٣

قدومه مع أبى بكر إلى المدينة ٣٣٩

خروجه من قباء، وتحوّله إلى المدينة ٣٤١

بناء مسجد رسول الله ﷺ وبيوته بالمدينة ٣٤٤

بناء المسجد الذى أسس على التقوى، وهو مسجد قباء ٣٤٥

ذكر ما أصاب المهاجرين من حمّى المدينة ٣٤٦

ذكر مؤاخاته ﷺ بين المهاجرين والأنصار ٣٤٧

ذكر كتابه الذى أمر بكتبه بين المهاجرين والأنصار، وموادعة يهود ٣٤٨

أخبار المنافقين من الأوس والخزرج، وما أنزل فيهم من القرآن ٣٥١

ذكر شىء من أخبار يهود الذين نصبوا العداوة له ﷺ، وما أنزل فيهم من القرآن ٣٦٢

إسلام عبد الله بن سلام ومخيريق ٣٦٣

سؤال أحبار يهود رسول الله ﷺ، واشتراطهم أنه إن أجابهم عما سألوه آمنوا به ٣٧٠

كتابه ﷺ الذى كتبه إلى يهود خيبر ٣٧٢

ما قاله أحبار يهود فى أوائل السور ٣٧٣

ذكر شىء من مقالات يهود، وما أنزل من القرآن فى ذلك ٣٧٤

ذكر ما ألقاه شأس بن قيس اليهودىّ بين الأوس والخزرج من الفتنة ٣٧٨

ذكر ما تكلم به يهود فى شأن من أسلم منهم، وما أنزل الله تعالى فى ذلك ٣٨٠

قصة الرجم ٣٨٤

ذكر ما ورد من أن يهود سحروا رسول الله ﷺ ٣٩٠

ذكر الكلام على مشكل حديث السّحر ٣٩٣

خبر الشاة التى سمّ فيها رسول الله ﷺ ٣٩٥

ذكر الحوادث بعد الهجرة، من السنة الأولى إلى العاشرة حوادث السنة الأولى ٣٩٦

حوادث السنة الثانية ٣٩٧

ذكر صرف القبلة عن بيت المقدس إلى الكعبة ٣٩٧

ذكر خبر الأذان ٣٩٩

حوادث السنة الثالثة ٤٠٠

حوادث السنة الرابعة ٤٠٠

نزول الحجاب على أزواج رسول الله ﷺ ٤٠١

حوادث السنة الخامسة ٤٠٢

ما وقع بين المهاجرين والأنصار فى غزوة المريسيع ٤٠٢

حديث الإفك، وما أنزل الله تعالى من براءة عائشة ﵂ ٤٠٥

خبر التيمم ٤١٧

حوادث السنة السادسة ٤١٨

هجرة أم كلثوم بنت عقبة بن أبى معيط، وما أنزل الله تعالى فى هجرة النساء ٤١٨

حوادث السنة السابعة ٤١٩

حوادث السنة الثامنة ٤٢٠

اتخاذ رسول الله ﷺ المنبر، وخطبته عليه ٤٢٠

إسلام عمرو بن العاص، وخالد بن الوليد، وعثمان بن أبى طلحة ٤٢١

حوادث السنة التاسعة ٤٢٣

خبر مسجد الضرار وهدمه، ومن اتخذه من المنافقين ٤٢٧

إسلام كعب بن زهير، وامتداحه رسول الله ﷺ ٤٢٩

حجّ أبى بكر الصدّيق ﵁ بالناس، وأذان علىّ ﵁ بسورة براءة ٤٣٩

حوادث السنة العاشرة، وفيها كانت حجّة الوداع ٤٤٠

الجزء السادس عشر

[تتمة الفن الخامس في التاريخ]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا دائما

القسم الخامس من الفن الخامس فى أخبار الملّة الإسلاميّة

لمّا انتهى الغرض فى التاريخ إلى الغاية التى ذكرتها، والقصص فى الأخبار التى أوردتها، والدول والوقائع التى انتخبتها، مما طالعته وجررتها؛ عمدت إلى ذكر الملّة الإسلامية التى فضّلها الله تعالى على سائر الملل، ورفع أهلها بالعمل الصالح ووفّقهم لصالح العمل، ووعدهم برحمته؛ فهم من وعده فى أمن، وحذّرهم عقابه؛ فهم من وعيده على وجل، وبعث فيهم رسولا من أنفسهم وأنفسهم فبلّغ الرسالة، وأدّى الأمانة، ونصح الأمّة وعدل، وجعله شافعا لذنوبهم فى يوم أحجم فيه من سواه عن الشفاعة وبنفسه اشتغل، وجعلهم به خير أمّة أخرجت للناس يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر، ويؤمنون بالله؛ إذ حجد غيرهم ونكل؛ فهم الشهداء على الناس لأبيائهم، وناهيك بها رتبة تقدّم بها أواخر القوم على الأول. وقلت: بالله التوفيق، ومنه الإعانة وعليه المكل.

الباب الأوّل من القسم الخامس من الفن الخامس فى سيرة سيدنا رسول الله ﷺ

وهى السيرة التى ظهرت آياتها، واشتهرت معجزاتها، وأشرقت أنوارها، وانتشرت أخبارها، وعمّت فضائلها، وطابت بكرها وأصائلها، وحسنت أوصافها، وكثر إنصافها، وجاءت فى ظلمة الضّلالة تتقّد، وما أنكر العدوّ فضائلها بل شهد:

وفضائل شهد العدوّ بفضلها ... والفضل ما شهدت به الأعداء

تالله لقد عجز الواصفون عن وصفها، واعترف المادحون بالتقصير عن بلوغ اليسير من مدى مدحها:

وإذا أردت لك الثناء فما الّذى ... - والله قد أثنى عليك- أقول

ولنبدأ بذكر نسبه الطاهر ﷺ،

وإن كنا قدّمناه مستوفى فى باب الأنساب «١»، فلا غنية عن سرده ههنا.

هو أبو القاسم محمد ﷺ بن عبد الله، بن عبد المطّلب- واسم عبد المطّلب: شيبة الحمد- بن هاشم- واسم هاشم عمرو- بن عبد مناف-[واسمه «٢»] المغيرة- بن قصىّ- واسمه زيد- بن كلاب، بن مرّة، بن كعب، ابن لؤىّ، بن غالب، بن فهر. وإلى فهر جمّاع قريش، ومن كان فوق فهر فليس

هو بقرشىّ. وفهر هو ابن مالك، بن النّضر، بن كنانة، بن خزيمة، بن مدركة- واسم مدركة «١» عامر- بن الياس، بن مضر، بن نزار، بن معدّ، بن عدنان.

روى عن ابن عباس، ﵄، أنّ رسول الله ﷺ كان إذا انتسب لم يجاوز فى نسبه معدّ بن عدنان بن أدد، ثم يمسك ويقول:

«كذب النسّابون «٢»» . قال الله ﷿: (وَقُرُونًا بَيْنَ ذلِكَ كَثِيرًا «٣»)

. قال ابن عباس: لو شاء رسول الله ﷺ أن يعلمه لعلمه.

وعن هشام بن محمد «٤» قال: سمعت من يقول: «كان معدّ على عهد عيسى بن مريم ﵇» .

وقد تقدّم فى باب الأنساب، وهو الباب الرابع من القسم الأوّل من الفنّ الثانى من كتابنا «٥» هذا، فى السفر الثانى من هذه النسخة، ما اختاره الشريف أبو البركات «٦»

محمد بن أسعد بن على بن معمر الحسينىّ الجوّانىّ «٧» النسابة

فى «مقدّمته «١»» بعد معدّ: بن عدنان، بن أدّ، بن أدد «٢»، بن اليسع، بن الهميسع، بن سلامان، بن نبت، بن حمل، بن قيذار، بن إسماعيل الذبيح، بن إبراهيم الخليل، صلى الله عليهم وسلم، ابن تارح، وهو آزر، بن ناحور «٣»، بن ساروغ، بن أرغو، ابن فالغ، بن عابر، وهو هود النبىّ ﵇- وهو جمّاع قيس ويمن ونزار وخندف- بن شالخ، بن أرفحشذ، بن سام، بن نوح [النبىّ «٤»] ﵇، بن لمك، بن متّوشلخ، بن أخنوخ، وهو إدريس النبىّ ﵇، بن يارد، ابن مهلائيل بن قينان، بن أنوش، بن هبة الله شيث، بن أبى البشر آدم ﵇ «٥» .

هذا ما أورده الشريف الجوّانى قال: وعليه أكثر أئمة الأنساب.

وسنزيد إن شاء الله تعالى، فى أخبار آباء رسول الله ﷺ، زيادة حسنة يحتاج إلى إيرادها من عدنان فمن بعده، تقف عليها «٦» قريبا، إن شاء الله تعالى، بعد ذكرنا لأمهاته ﷺ.