نهاية الأرب في فنون الأدب

الجزء الثامن عشر

[تتمة الفن الخامس في التاريخ]

[تتمة القسم الخامس من الفن الخامس في أخبار الملة الإسلامية]

[تتمة الباب الأول من القسم الخامس في سيرة رسول الله صلى الله عليه وآله]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

وبه توفيقى

ذكر وفادات العرب على رسول الله ﷺ وما يتّصل بذلك

كانت أكثر وفادات العرب على رسول الله ﷺ فى السنة التاسعة من الهجرة؛ ولذلك سمّيت سنة الوفود. وذلك أنّ العرب إنما كانوا ينتظرون فتح مكة وإسلام هذا الحىّ من قريش؛ فلما فتح الله ﷿ على رسوله ﷺ مكة- شرفها الله تعالى- وأسلم من أسلم من قريش، وفدت عند ذلك وفادات العرب من كل قبيلة وجهة، ودخلوا فى دين الله أفواجا، كما قال الله تعالى: إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ. وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْواجًا.

فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كانَ تَوَّابًا.

وقد رأينا إيراد ذلك على نحو ما أورده أبو عبد الله محمد بن سعد بن منيع فى طبقاته الكبرى، ونذكر ما أورده ابن سعد ممّن ذكرهم أبو محمد عبد الملك ابن هشام ﵀، إلا أنّا نبدأ من ذلك بذكر من وفد على رسول الله ﷺ وهو بمكة قبل هجرته إلى المدينة، ثم نذكر من وفد عليه ﷺ بعد هجرته إلى المدينة وقبل فتح مكّة، نقدّمهم على حسب السابقة، ثم نذكر من عدا هؤلاء من الوفود الذين وفدوا فى سنة تسع وما بعدها؛ نرتّبهم على ما رتّبهم محمد ابن سعد فى طبقاته فى التقديم والتأخير، ونستثنى منهم من تقدّم ذكره؛ فنقول وبالله التوفيق:

ذكر من وفد على رسول الله ﷺ وهو بمكّة قبل الهجرة

وفد عليه ﷺ وهو بمكة غفار، وأزد شنوءة، وهمدان، والطّفيل بن عمرو الدّوسىّ، ونصارى الحبشة.

ذكر وفد غفار وقصّة أبى ذرّ الغفارىّ فى سبب إسلامه

روى الشّيخ الإمام أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقى ﵀ فى كتابه المترجم ب «دلائل النبوة» بسنده إلى عبد الله بن الصّامت، قال قال أبوذرّ ﵁:

خرجنا عن قومنا غفار، وكانوا يحلّون الشّهر الحرام، فخرجت أنا وأخى أنيس وأمنّا، فانطلقنا حتى نزلنا على خال لنا ذى مال وذى هيئة «١»، فأكرمنا وأحسن إلينا، فحسدنا قومه، فقالوا له: إنك إذا خرجت عن أهلك خالف إليهم أنيس، قال:

فجاء خالنا فنثا «٢» علينا ما قيل له؛ فقلت له: أمّا ما مضى من معروفك فقد كدّرته، ولا جماع «٣» لك فيما بعد. قال: فقرّبنا صرمتنا «٤» فاحتملنا عليها [ويغطّى خالنا ثوبه فجعل يبكى «٥»] وانطلقنا حتى نزلنا بحضرة مكّة، فنافر أنيس عن صرمتنا وعن مثلها، فأتينا الكاهن فحبّر «٦» أنيسا، فأتانا بصرمتنا ومثلها معها. قال أبو ذرّ: وقد صلّيت يا بن أخى قبل أن ألقى رسول الله ﷺ بثلاث سنين. قال ابن الصامت: فقلت لمن؟ قال: لله. قلت: فأين توجّه؟ قال: أتوجّه حيث وجّهنى «٧» الله؛ أصلّى عشاء

حتى إذا كان من آخر الليل ألقيت كأنى خفاء «١» - يعنى الثوب- حتى تعلونى الشمس. فقال أنيس: إنّ لى صاحبا «٢» بمكة فاكفنى حتى آتيك. فانطلق أنيس حتى أتى مكة فراث «٣» علىّ، ثم أتانى فقلت: ما حبسك؟ قال: لقيت رجلا بمكة يزعم أن الله أرسله على دينك «٤» . قال: قلت ماذا يقول الناس فيه؟ قال: يقولون إنه شاعر وساحر وكاهن. قال: وكان أنيس أحد الشّعراء- وفى رواية عنه:

والله ما سمعت بأشعر من أخى أنيس- لقد ناقض اثنى عشر شاعرا فى الجاهلية أنا أحدهم. قال فقال أنيس: لقد سمعت قول الكهنة فما هو بقولهم، ولقد وضعت قوله على أقراء الشّعر «٥» فلم يلتئم، وما يلتئم والله على لسان أحد بعدى أنه شعر، وو الله إنه لصادق وإنهم لكاذبون. قال: قلت له هل أنت كافىّ حتى أنطلق فأنظر؟

فقال: نعم! وكن من أهل مكة على حذر، فإنهم قد شنفوا «٦» له وتجهّموا. فانطلقت حتى قدمت مكة، فتضعّفت «٧» رجلا منهم فقلت: أين هذا الذى تدعونه الصابئ؟

قال: فأشار إلىّ، الصابئ «٨» ! فمال علىّ أهل الوادى بكل مدرة وعظم حتى خررت مغشيا علىّ. قال: فارتفعت حين ارتفعت كأنّى نصب «٩» أحمر، فأتيت زمزم فشربت من مائها، وغسلت عنّى الدّم، ودخلت بين الكعبة وأستارها، ولقد لبثت يا بن أخى ثلاثين من بين ليلة ويوم ومالى طعام إلا ماء زمزم، فسمنت حتى تكسّرت عكن بطنى، وما وجدت على كبدى سخفة جوع «١٠» . قال: فبينما أهل مكة فى ليلة

قمراء إضحيان «١»، قد ضرب الله على أصمخة أهل مكة فما يطوف بالبيت أحد غير امرأتين وهما تدعوان إسافا ونائلة «٢»، فأتتا علىّ فى طوافهما فقلت: أنكحا إحداهما الأخرى، فما ثناهما ذلك عما قالتا «٣» . فأتتا علىّ فقلت: هن مثل الخشبة غير أنّى لا أكنى، فانطلقتا تولولان وتقولان: لو كان ها هنا أحد من أنفارنا! قال: فاستقبلهما رسول الله ﷺ وأبو بكر وهما هابطان من الجبل، فقال لهما: ما لكما؟

قالتا: الصّابئ بين الكعبة وأستارها. قالا: ما قال لكما؟ قالتا: قال لنا كلمة تملأ الفم. فجاء رسول الله ﷺ هو وصاحبه [فاستلم الحجر ثم طاف بالبيت هو وصاحبه «٤»] ثم صلّى، فلما قضى صلاته قال أبو ذرّ: فأتيته فكنت أوّل من حيّاه بتحيّة الإسلام؛ فقال: «وعليك ورحمة الله»، ثم قال: «ممن أنت»؟

قلت: من غفار، قال: فأهوى بيده فوضع يده على جبينه، فقلت فى نفسى:

كره أنى انتميت إلى غفار، قال: فأهويت لآخذ بيده، فقدعنى «٥» صاحبه وكان أعلم به منّى، ثم رفع رأسه فقال: «متى كنت هاهنا»؟ قلت: منذ ثلاثين من ليلة ويوم «٦»، قال: «فمن كان يطعمك»؟ قلت: ما كان لى من طعام إلا ماء زمزم، فسمنت حتّى تكسّرت عكن بطنى، وما وجدت على كبدى سخفة جوع، فقال رسول الله ﷺ: «إنها مباركة، إنها طعام طعم «٧»، وشفاء سقم» فقال أبو بكر: يا رسول الله! إيذن لى فى إطعامه الليلة، ففعل، فانطلق رسول الله

ﷺ وأبو بكر، وانطلقت معهما حتى فتح أبو بكر بابه، فجعل يقبض لنا من زبيب الطّائف، فكان ذاك أوّل طعام أكلته بها، قال: فغبرت «١» ما غبرت، ثم أتيت رسول الله ﷺ، فقال رسول الله ﷺ: «إنى وجّهت إلى أرض ذات نخل لا أحسبها إلا يثرب، فهل أنت مبلغ عنّى قومك لعل الله أن ينفعهم بك، ويأجرك فيهم»؛ قال: فانطلقت حتى أتيت أخى أنيسا فقال لى: ما صنعت؟ قلت: أسلمت وصدّقت، قال: فما بى رغبة عن دينك، فإنى قد أسلمت وصدّقت. ثم أتينا أمّنا، فقالت: مابى رغبة عن دينكما، فإنى قد أسلمت وصدقت، قال: ثم احتملنا حتى أتينا قومنا غفارا، فأسلم نصفهم قبل أن يقدم رسول الله ﷺ المدينة، وكان يؤمّهم خفاف بن إيماء ابن رحضة الغفارىّ، وكان سيّدهم يومئذ «٢»، وقال بقيتهم: إذا قدم رسول الله ﷺ أسلمنا؛ فقدم رسول الله ﷺ المدينة فأسلم بقيّتهم؛ وجاءت أسلم، فقالوا: يا رسول الله! إخواننا «٣»؛ نسلم على الذى أسلموا عليه. فأسلموا، فقال رسول الله ﷺ: «غفار غفر الله لها وأسلم سالمها الله» .

وهذه الرواية فى خبر إسلام أبى ذرّ؛ قد روى مسلم فى صحيحه نحوها، وهى تخالف رواية البخارىّ.

وروى البيهقىّ عن أبى ذرّ قال: كنت ربع «٤» الإسلام، أسلم قبلى ثلاثة نفر وأنا الرابع؛ أتيت النبىّ ﷺ فقلت: السلام عليك يا رسول الله، أشهد

أن لا إله إلا الله وأنّ محمدا عبده ورسوله، فرأيت الاستبشار فى وجه رسول الله ﷺ.

وروى أبو عمر بن عبد البر بسنده إلى ابن عباس ﵄، قال: لما بلغ أبا ذر مبعث رسول الله ﷺ بمكة قال لأخيه أنيس: اركب إلى هذا الوادى، فاعلم لى علم هذا الرجل الذى يزعم أنه يأتيه الخبر من السماء، واسمع من قوله، ثم ايتنى؛ فانطلق حتى قدم مكة وسمع من قوله ثم رجع، فقال:

رأيته يأمر بمكارم الأخلاق، وسمعت منه كلاما ما هو بالشعر. قال: ما شفيتنى فيما أردت، فتزوّد وحمل شنّة له فيها ماء حتى قدم مكة فأتى المسجد، فالتمس النبىّ ﷺ ولا يعرفه، وكره أن يسأل عنه حتى أدركه الليل، فاضطجع فرآه علىّ بن أبى طالب؛ فقال: كأنّ الرجل غريب، قال: نعم، قال انطلق إلى المنزل، قال: فانطلقت معه لا يسألنى عن شىء ولا أسأله، فلما أصبحت من الغد رجعت إلى المسجد، وبقيت يومى حتى أمسيت وصرت إلى مضجعى، فمرّ بى علىّ بن أبى طالب، فقال: أما آن للرّجل أن يعرف منزله؟ فأقامه وذهب به معه، وما يسأل واحد منهما صاحبه عن شىء، حتى إذا كان اليوم الثالث فعل مثل ذلك، فأقامه علىّ معه، ثم قال: ألا تحدّثنى ما الذى أقدمك هذا البلد؟ قال:

إن أعطيتنى عهدا وميثاقا لترشدنى فعلت؛ ففعل؛ فأخبره علىّ أنه نبىّ، وأنّ ما جاء به حقّ، وأنّه رسول الله، قال: فإذا أصبحت فاتّبعنى، فإنى إن رأيت شيئا أخاف عليك قمت كأنّى أريق الماء، فإن مضيت فاتبعنى حتى تدخل مدخلى، قال:

فانطلقت أقفوه حتى دخل على رسول الله ﷺ، ودخلت معه وحبيت رسول الله ﷺ بتحيّة الإسلام، فقلت: السلام عليك يا رسول الله! فكنت أوّل من حياه بتحية الإسلام، فقال: «وعليك السلام، من

أنت»؟ قلت: رجل من غفار، فعرض علىّ الإسلام، فأسلمت وشهدت أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، فقال لى رسول الله ﷺ: «ارجع إلى بلاد قومك، وأخبرهم، واكتم أمرك عن أهل مكة، فإنى أخشاهم عليك»، فقلت: والذى نفسى بيده لأصرحنّ بها بين أظهرهم، فخرج حتى أتى المسجد فنادى بأعلى صوته! أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله، فثاب «١» القوم إليه فضربوه حتى أضجعوه، وأتى العباس فأكبّ عليه وقال: ويلكم! أولستم تعلمون أنّه من غفار، وأنّ طريق تجاركم إلى الشام عليهم! وأنقذه منهم، ثم عاد إلى مثلها، وثاروا «٢» إليه فضربوه، فأكب عليه العباس فأنقذه، ثم لحق بقومه. وكان هذا أوّل إسلام أبى ذرّ.

ومن رواية الّليت بن سعد عن يزيد بن أبى حبيب قال: قدم أبو ذرّ على النبى ﷺ وهو بمكة فأسلم، ثم رجع إلى قومه، فكان يسخر بآلهتهم، ثم إنه قدم على رسول الله ﷺ بالمدينة، فلمّا رآه وهم فى اسمه، فقال:

«أنت أبو نملة»؟ قال: أنا أبو ذرّ، قال: «نعم أبو ذرّ» .

ذكر وفد أزد شنوءة وكيف كان إسلام ضماد

روى أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقىّ﵀- بسنده إلى سعيد بن جبير عن ابن عباس ﵃، قال: قدم ضماد «٣» مكة، وهو رجل من أزد شنوءة، وكان يرقى من هذه الرياح، فسمع سفهاء الناس «٤» يقولون: إنّ محمدا

مجنون، فقال: آتى هذا الرجل لعل الله أن يشفيه على يدىّ، قال: فلقيت محمدا، فقلت: إنى أرقى من هذه الرياح، وإن الله يشفى على يدى من يشاء، فهلمّ؛ فقال رسول الله ﷺ: «إنّ الحمد لله نحمده ونستعينه، من يهده الله فلا مضلّ له، ومن يضلل فلا هادى له، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله» ثلاث مرات، فقال: تالله لقد سمعت قول الكهنة، وقول السّحرة، وقول الشعراء، فما سمعت مثل هؤلاء الكلمات، فهلمّ يدك أبايعك على الإسلام، فبايعه رسول الله ﷺ، وقال له:

«وعلى قومك»؟ فقال: وعلى قومى، فبعث رسول الله ﷺ سريّة فمرّوا بقوم ضماد، فقال صاحب الجيش للسريّة: هل أصبتم من هؤلاء شيئا؟ فقال رجل منهم: مطهرة»

، فقال: «ردّوها عليهم فإنهم قوم ضماد» . رواه مسلم فى صحيحه.

وروى القاضى عياض بن موسى فى كتابه المترجم ب (الشّفا، بتعريف حقوق المصطفى): أن ضمادا قال لرسول الله ﷺ: أعد علىّ كلماتك هؤلاء فلقد بلغن قاموس البحر «٢»، هات يديك أبايعك.

ذكر وفد همدان

قال محمد بن سعد رحمه الله تعالى: أخبرنا هشام بن محمد، قال: حدثنا حبّان ابن هانئ بن مسلم بن قيس بن عمرو بن مالك بن لأى الهمدانىّ ثم الأرحبىّ «٣» عن أشياخهم، قالوا: قدم قيس بن مالك بن سعد «٤» بن مالك بن لأى الأرحبىّ على رسول

الله ﷺ وهو بمكة، فقال: يا رسول الله أتيتك لأومن بك وأنصرك؛ فقال له: «مرحبا بك، أتأخذونى بما فىّ يا معشر همدان»؟ قال: نعم؛ بأبى أنت وأمّى، قال: «فاذهب إلى قومك، فإن فعلوا فارجع أذهب معك»، فخرج قيس إلى قومه، فأسلموا واغتسلوا فى جوف المحورة «١» - وهو ماء يغتسلون فيه- وتوجّهوا إلى القبلة، ثم خرج «٢» بإسلامهم إلى رسول الله ﷺ، فقال: قد أسلم قومى وأمرونى أن آخذك، فقال رسول الله ﷺ: «نعم وافد القوم قيس»، وقال: «وفّيت وفّى الله بك»، ومسح بناصيته، وكتب عهده على قومه همدان: أحمورها «٣» وعربها وخلائطها ومواليها أن يسمعوا له ويطيعوا، فإنّ لهم ذمّة الله وذمّة رسوله ما أقمتم الصّلاة وآتيتم الزّكاة؛ وأطعمه ثلاثمائة فرق «٤»، من خيوان مائتان: زبيب وذرة شطران «٥»، ومن عمران الجوف «٦» مائة فرق برّ، جارية أبدا من مال الله.

ومن طريق آخر له قال: عرض رسول الله ﷺ نفسه بالموسم على قبائل العرب، فمرّ به رجل من أرحب يقال له: عبد الله بن قيس بن أمّ

غزال، فقال: «هل عند قومك من منعة»؟ قال: نعم، فعرض عليه الإسلام، فأسلم، ثم إنه خاف أن يخفره قومه «١» فوعده الحجّ من قابل، ثم وجّه الهمدانىّ يريد قومه، فقتله رجل من بنى زبيد يقال له ذباب، ثم إن فتية من أرحب قتلوا ذبابا الزّبيدىّ بعبد الله بن قيس. هذا قبل الهجرة.

وأما بعد الهجرة، فقد روى محمد بن إسحق ﵀، قال: قدم وفد همدان على رسول الله ﷺ، منهم مالك بن نمط، وأبو ثور وهو ذو المشعار، ومالك بن أيفع، وضمام بن مالك السّلمانى، وعميرة بن مالك الخارفّى، فلقوا رسول الله ﷺ مرجعه من تبوك، وعليهم مقطّعات الحبرات «٢» والعمائم العدنيّة، برحال الميس «٣» على المهريّة «٤» والأرحبيّة «٥»، ومالك بن نمط، ورجل آخر؟؟ رتجزان بالقوم؛ يقول أحدهما:

همدان خير سوقة وأقيال «٦» ... ليس لها فى العالمين أمثال

محلّها الهضب «٧» ومنها الأبطال ... لها إطابات «٨» بها وآكال

ويقول الآخر:

إليك جاوزن سواد الرّيف ... فى هبوات «١» الصّيف والخريف

مخطّمات بجبال اللّيف «٢»

فقام مالك بن نمط بين يديه، ثم قال: يا رسول الله! نصيّة «٣» من همدان من كل حاضر وباد، أتوك على قلص نواج «٤»، متّصلة بحبائل الإسلام، لا تأخذهم فى الله لومة لائم، من مخلاف «٥» خارف ويام وشاكر، أهل السّود «٦» والقود، أجابوا دعوة الرسول، وفارقوا آلهات الأنصاب، عهدهم لا ينقض ما أقامت لعلع «٧»، وما جرى اليعفور «٨» بضلع. فقال رسول الله ﷺ: «نعم الحىّ همدان، ما أسرعها إلى النّصر، وأصبرها على الجهد، ومنهم أبدال «٩»، وفيهم أوتاد الإسلام»، وكتب لهم رسول الله ﷺ كتابا؛ فيه: «بسم الله الرحمن الرحيم. كتاب من [محمد «١٠»] رسول الله لمخلاف خارف وأهل جناب «١١» الهضب وحقاف «١٢» الرّمل، مع

وافدها ذى المشعار مالك بن نمط، ومن أسلم من قومه، على أن لهم فراعها «١» ووهاطها «٢» وعزازها «٣»، يأكلون علافها «٤»، ويرعون عافيها «٥»، لنا منهم من دفئهم «٦» وصرامهم «٧» ما سلّموا بالميثاق والأمانة، ولهم من الصّدقة الثّلب «٨» والنّاب والفصيل «٩» والفارض «١٠» والدّاجن «١١» والكبش الحورىّ «١٢»، وعليهم فيها الصّالغ «١٣» والقارح «١٤» ما أقاموا الصلاة وآتوا الزّكاة، لهم بذلك عهد الله وذمام رسول الله ﵇، وشاهدهم المهاجرون والأنصار «١٥»» .

ذكر وفادة الطّفيل بن عمرو الدّوسىّ وإسلامه

قال محمد بن إسحق رحمه الله تعالى: كان الطّفيل بن عمرو الدّوسى يحدّث أنه قدم مكّة ورسول الله ﷺ بها، فمشى إليه رجال من قريش- وكان الطّفيل رجلا شريفا شاعرا لبيبا- فقالوا له: يا طفيل! إنك قدمت بلادنا، وهذا الرجل الذى بين أظهرنا قد أعضل بنا، قد فرّق بين جماعتنا، وشتّت أمرنا، وإنما قوله كالسّحر يفرّق بين الرجل وبين أبيه، وبين الرجل وبين أخيه، وبين الرجل وبين زوجته، وإنا نخشى عليك وعلى قومك ما قد دخل علينا، فلا تكلمنه، ولا تسمعن منه شيئا. قال الطّفيل: فو الله ما زالوا بى حتى أجمعت على ألّا أسمع منه شيئا ولا أكملّه، حتى حشوت فى أذنى حين غدوت إلى المسجد كرسفا «١» فرقا «٢» من أن يبلغنى شىء من قوله، وأنا لا أريد أن أسمعه «٣» ! قال: فغدوت إلى المسجد، فإذا رسول الله ﷺ قائم يصلّى عند الكعبة، فقمت منه قريبا، فأبى الله إلّا أن يسمعنى بعض قوله، فسمعت كلاما حسنا، فقلت فى نفسى: واثكل أمّى؛ والله إنّى لرجل لبيب شاعر، وما يخفى علىّ الحسن من القبيح، فما يمنعنى أن أسمع من هذا الرجل ما يقول؟ فإن كان الذى يأتى به حسنا قبلته، وإن كان قبيحا تركته، قال: فمكثت حتى انصرف رسول الله ﷺ إلى بيته، فاتبعته حتى إذا دخل بيته [دخلت عليه «٤»] فقلت: يا محمد إنّ قومك قد قالوا لى كذا وكذا- للذى قالوا- فو الله ما برحوا يخوّفوننى أمرك حتى سددت أذنى بكرسف ألا أسمع قولك، ثم أبى الله إلا أن يسمعنى قولك، فسمعت قولا حسنا، فاعرض علىّ أمرك. قال:

فعرض علىّ رسول الله ﷺ الإسلام، وتلا علىّ القرآن، فلا والله ما سمعت قولا قطّ أحسن منه، ولا أمرا أعدل منه، فأسلمت، وشهدت شهادة الحقّ، فقلت: يا نبىّ الله! إنى امرؤ مطاع فى قومى، وأنا راجع إليهم فداعيهم إلى الإسلام، فادع الله أن يجعل لى آية تكون لى عونا عليهم فيما أدعوهم إليه.

فقال: «اللهم اجعل له آية»، فخرجت إلى قومى، حتى إذا كنت بثنيّة تطلعنى على «١» الحاضر وقع نور بين عينى مثل المصباح؛ قلت: اللهم فى غير وجهى! إنّى أخشى أن يظنوا أنها مثلة وقعت فى وجهى لفراقى دينهم، قال: فتحوّل النّور فوقع فى رأس سوطى، فجعل الحاضر يتراءون ذلك النّور فى سوطى كالقنديل المعلّق، وأنا أهبط إليهم من الثّنية حتى جئتهم، فأصبحت فيهم، قال: فلما نزلت أتانى أبى وكان شيخا كبيرا، فقلت: إليك عنّى يا أبت، فلست منك ولست منّى، قال: لم يا بنىّ؟ قلت: أسلمت وتابعت دين محمد، قال:

أى بنىّ! فدينى دينك، قلت: فاذهب واغتسل، وطهّر ثيابك، ثم تعال حتى أعلّمك مما علّمت، فذهب فاغتسل وطهّر ثيابه ثم جاء، فعرضت عليه الإسلام فأسلم، ثم أتتنى صاحبتى، فقلت: إليك عنّى فلست منك ولست منّى، قالت: لم؟ بأبى أنت وأمّى! قلت: فرّق بينى وبينك الإسلام، وتابعت دين محمد ﵇. قالت: فدينى دينك، قلت: فاذهبى إلى حنا ذى الشّرى «٢» - قال ابن هشام: ويقال حمى ذى الشّرى- فتطهّرى منه.

قال: وكان ذو الشّرى صنما لدوس، وكان الحنا حمى حموه له، وبه وشل من ماء يهبط من جبل، [قال] فقالت: بأبى أنت وأمّى، أتخشى على الصّبيّة «١» من ذى الشّرى شيئا؟ قلت: [لا، أنا ضامن لك «٢»]، قال: فذهبت فاغتسلت، ثم جاءت، فعرضت عليها الإسلام فأسلمت، ثم دعوت دوسا إلى الإسلام فأبطئوا علىّ، ثم جئت رسول الله ﷺ بمكة، فقلت له: يا نبىّ الله! إنّه قد غلبنى على دوس الزّنى «٣»، فادع الله عليهم، فقال: «اللهمّ اهد دوسا، ارجع إلى قومك فادعهم وارفق بهم»، قال: فلم أزل بأرض دوس أدعوهم إلى الإسلام، حتى هاجر رسول الله ﷺ إلى المدينة، ثم أسلموا بعد ذلك، ووفدوا على رسول الله ﷺ على ما نذكر ذلك- إن شاء الله تعالى- فيمن وفد بعد الهجرة.

ذكر وفد نصارى الحبشة على رسول الله ﷺ وإسلامهم

قال محمد بن إسحق: قدم على رسول الله ﷺ وهو بمكة عشرون رجلا أو قريب من ذلك من النّصارى حين بلغهم خبره من الحبشة، فوجدوه فى المسجد، فجلسوا إليه وكلّموه، وسألوه- ورجال من قريش فى أنديتهم حول الكعبة- فلما فرغوا من مسألته ﷺ دعاهم إلى الله، وتلا عليهم القرآن، فلما سمعوه فاضت أعينهم من الدّمع، ثم استجابوا لله تعالى وآمنوا به