نهاية الأرب في فنون الأدب

الجزء التاسع عشر

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

تصدير

هذا هو الجزء التاسع عشر من كتاب «نهاية الأرب» لشهاب الدين أحمد بن عبد الوهاب النويرى، تصدره الهيئة المصرية العامة للكتاب، بعد أن أصدرت دار الكتب منه ثمانية عشر جزءا.

ويشتمل هذا الجزء على تاريخ الثلاثة الأوائل من الخلفاء الراشدين:

أبى بكر وعمر وعثمان ﵃، وذكر صفاتهم ومناقبهم والأحداث التى عاصرت حياتهم، والفتوح التى كانت فى أثناء خلافتهم.

وقد سرت فى تحقيقه على المنهج الذى سار عليه القسم الأدبى بدار الكتب فيما أخرج من أجزاء؛ من الاعتماد على ما يقابل كل جزء من النسخ المخطوطة والمصورة بها.

وقد وافق هذا الجزء من هذه النسخ نسختان:

الأولى: النسخة المصورة عن مكتبة كبريلى بالأستانة، وهى نسخة كاملة تقع فى واحد وثلاثين جزءا؛ محفوظة بالدار برقم (٥٤٩- معارف عامة) .

والثانية: نسخة مصورة عن نسخة محفوظة بمكتبة أيا صوفيا بالأستانة، وهذه النسخة كسابقتها تقع فى واحد وثلاثين جزءا أيضا. ويظن أنها بخط المؤلف؛ إلا أنها نسخة ناقصة، والأجزاء الموجودة منها بدار الكتب ثمانية عشر جزءا غير متصلة، محفوظة بدار الكتب برقم (٥٥١- معارف عامة)

وقد سبق أن وصفت هاتان النسختان فى مقدمة الجزء السادس عشر.

وقد رمزت إلى النسخة الأولى بالحرف (ك) وإلى الثانية بالحرف (ص) .

وقد رجعت فى التحقيق أيضا إلى تاريخ اليعقوبى، وتاريخ الطبرى، والمسعودى، وابن الأثير، وابن كثير، وكتاب الرياض النضرة للمحبّ الطبرى؛ إذ كانت هذه الكتب هى المادة نقل عنها المؤلف فى هذا الفن؛ فن التاريخ.

ووشيت حواشيه بالقدر من التعليقات الذى يعين على تحرير النص وفهمه.

وأسأل الله أن يوفق لإتمام نشر بقية أجزائه وطبعها، كما أسأله جلّ شأنه أن يجعل هذا العمل نافعا مقبولا.

محمد أبو الفضل إبراهيم

[تتمة الفن الخامس في التاريخ]

[تتمة القسم الخامس من الفن الخامس في أخبار الملة الإسلامية]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ*

اللهمّ يسّر ولا تعسّر، واختم بخيراتك إنّك على كل شىء قدير، وصلّى الله على سيّدنا محمد.

الباب الثانى من القسم الخامس فى أخبار الخلفاء الراشدين

أبى بكر الصديق، وعمر بن الخطاب، وعثمان بن عفان، وعلىّ ابن أبى طالب، وأيّام الحسن بن علىّ رضوان الله عليهم أجمعين

ذكر خلافة أبى بكر الصديق وشىء من أخباره وفضائله

هو أبو بكر، واسمه عبد الله بن أبى قحافة عثمان بن عامر بن عمرو ابن كعب بن سعد بن تيم [١] بن مرّة بن كعب بن لؤىّ بن غالب، ومجتمع نسبه مع نسب رسول الله ﷺ عند مرّة بن كعب.

وأمه سلمى- وكنيتها أمّ الخير- بنت صخر بن كعب بن سعد ابن تيم [١] بن مرّة، وهى بنت عمّ أبيه.

وكان ﵁ ينعت بعتيق، وقد اختلف فى سبب نعته بذلك؛ فقال اللّيث بن سعد، وجماعة معه: إنّما قيل له عتيق لجماله وعتاقة وجهه.

وقال مصعب الزّبيرىّ وطائفة من أهل النّسب: إنّما سمّى عتيقا لأنّه لم يكن فى نسبه شىء يعاب.

وقال آخرون: كان له أخوان: أحدهما يسمّى عتيقا، والآخر عتيقا؛ مات عتيق قبله، فسمّى باسمه.

وروى عن موسى بن طلحة، قال: سألت أبى طلحة بن عبيد الله، قلت له: يا أبت، بأىّ شىء سمّى أبو بكر عتيقا؟ قال: كانت أمّه لا يعيش لها ولد، فلمّا ولدته استقبلت به البيت، وقالت:

اللهمّ إنّ هذا عتيقك من الموت فهبه لى.

وقال آخرون: إنّما سمّى عتيقا لأنّ رسول الله ﷺ قال: «من سرّه أن ينظر إلى عتيق من النّار فلينظر إلى هذا»، فسمّى عتيقا بذلك.

وروى عن عائشة أمّ المؤمنين ﵂، قالت: إنّى لفى بيت رسول الله ﷺ، وأصحابه بالفناء:؛ وبينهم الستر، إذ أقبل أبو بكر ﵁، فقال رسول الله ﷺ: «من سرّه أن ينظر إلى عتيق من النار فلينظر إلى هذا»

. قالت: وإنّ اسمه الذى سمّاه أهله لعبد الله بن عثمان، وسمّى ﵁ بالصّدّيق؛ لمبادرته إلى تصديق رسول الله ﷺ فى كلّ ما جاء به.

وقيل: بل قيل له الصديق؛ لتصديقه رسول الله ﷺ فى خبر الإسراء.

وقال أبو محجن الثقفىّ فى أبى بكر ﵁:

وسمّيت صدّيقا، وكلّ مهاجر ... سواك تسمّى باسمه غير منكر [١]

سبقت إلى الإسلام، والله شاهد، ... وكنت جليسا بالعريش المشهّر

وبالغار إذ سمّيت بالغار صاحبا ... وكنت رفيقا للنّبىّ المطهّر

يعنى بقوله: «بالعريش» فى يوم بدر؛ لأنه ﵁ كان مع رسول الله ﷺ فى العريش؛ لم يكن معه فيه غيره.

وبقوله:

وبالغار إذ سمّيت بالغار صاحبا

قوله تعالى: ثانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُما فِي الْغارِ إِذْ يَقُولُ لِصاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنا

. [١]

ولنبدأ من أخباره ﵁ بذكر شىء من فضائله، والله المستعان، وعليه التّكلان.

ذكر نبذة من فضائل أبى بكر الصديق ومآثره فى الجاهلية والإسلام

كان ﵁ فى الجاهلية وجيها، رئيسا من رؤساء قريش، وإليه كانت الأشناق فى الجاهلية- والأشناق الدّيات- فكان إذ حمل شيئا قالت فيه قريش: صدّقوه، وامضوا حمالته [٢] وحمالة من قام معه أبو بكر، وإن احتملها غيره خذلوه ولم يصدّقوه.

وكان ﵁ ممّن حرّم الخمر على نفسه، وتنزّه عنها فى الجاهليّة، وكانت أشراف قريش تختلف إليه وتزوره، وتستشيره وتقتدى برأيه، وتتربص فى الأمور المعضلة إذا غاب إلى أن يقدم، ويدلّ على ذلك ما قدّمناه فى أوائل السّيرة النبويّة من خبره مع الشيخ الكبير الأزدىّ فى سفره إلى اليمن، وما بشّره الأزدىّ به من مبعث رسول الله ﷺ، وأنّه يعاونه على أمره، وأنّ أبا بكر ﵁ لمّا رجع إلى مكّة، جاءه شيبة بن ربيعة وأبو جهل ابن هشام وأبو البخترىّ، وعقبة بن أبى معيط، ورجالات قريش

مسلمين عليه. وقولهم له: حدث أمر عظيم؛ هذا محمد بن عبد الله يزعم أنه نبىّ أرسله الله إلى الناس، ولولا أنت ما انتظرنا به؛ فإذ جئت فأنت النّهية [١]، وقد تقدم ذكر هذه القصة فى المبشرات برسول الله ﷺ [٢] .

ومثل ذلك لا ينتظر به إلا من لا يمكن أن يقطع الأمر دونه.

وفى هذا أقوى دلالة على فضله وشرفه، ومكانته لديهم. وكان أنسب قريش لقريش، وأعلم قريش بما فيها من خير وشر.

وأما فضائله ﵁ ومناقبه فى الإسلام فكثيرة جدا، قد أبانه رسول الله ﷺ بفضائل ومناقب، وخصّه بمزايا لم يخصّ بها غيره، وذكره فى مواطن لم يذكر فيها سواه.

وقد تقدم من ذلك جملة فى أثناء السيرة النبوية فنشير الآن إليها، ونذكر ما سواها ممّا تقف عليه إن شاء الله تعالى.

فمن فضائله التى تقدم ذكرها سابقته فى الإسلام، وأنّه رضوان الله عليه أول من أسلم من الذكور، وأول من صلّى مع رسول الله ﷺ.

روى أبو عمر بن عبد البرّ بسنده إلى الشعبىّ، قال: سألت ابن عباس- أو سئل ابن عباس ﵄: أىّ الناس كان أوّل إسلاما؟ فقال: أما سمعت قول حسان بن ثابت:

إذا تذكّرت شجوا من أخى ثقة ... فاذكر أخاك أبا بكر بما فعلا [١]

خير البرية، أتقاها وأعدلها [٢] ... بعد النبىّ، وأوفاها بما حملا

الثانى التالى المحمود مشهده [٣] ... وأوّل الناس حقّا صدّق الرّسلا [٤]

ويروى أن رسول الله ﷺ، قال لحسان بن ثابت:

هل قلت فى أبى بكر شيئا؟ قال: نعم؛ وأنشده هذه الأبيات، وفيها بيت رابع، وهو:

وثانى اثنين فى الغار المنيف وقد ... طاف العدوّ به إذ صعّدوا الجبلا

فسرّ رسول الله ﷺ، وقال: «أحسنت يا حسان» .

وروى أنّ فيها بيتا خامسا، وهو:

وكان حبّ رسول الله إذ علموا [٥] ... خير البرية لم يعدل به رجلا [٦]

ومما يؤيد أنه رضوان الله عليه أول من أسلم ما رواه الجريرىّ، عن أبى نضرة، قال: قال أبو بكر لعلىّ ﵄:

أنا أسلمت قبلك ...، فى حديث ذكره، فلم ينكر عليه.

ومن ذلك أنه ﵁ فدى رسول الله ﷺ بنفسه.

روى عن أسماء بنت أبى بكر الصديق ﵄: أنها قالت، وقد قيل لها: ما أشدّ ما رأيت المشركين بلغوا من رسول الله ﷺ؟ فقالت: كان المشركون قعودا فى المسجد الحرام، فتذكّروا رسول الله ﷺ، وما يقول فى آلهتهم، فبينما هم كذلك إذ دخل رسول الله ﷺ،

فقاموا إليه، وكانوا إذا سألوه عن شىء صدقهم، فقالوا: ألست تقول فى آلهتنا كذا وكذا؟ قال: بلى، قال: فتشبّثوا به بأجمعهم، فأتى الصّريخ إلى أبى بكر، فقيل له: أدرك صاحبك، فخرج أبو بكر حتى دخل المسجد، فوجد رسول الله ﷺ والناس مجتمعون عليه، فقال: ويلكم! أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جاءَكُمْ بِالْبَيِّناتِ مِنْ رَبِّكُمْ

[١] ! فلهوا عن رسول الله ﷺ، وأقبلوا يضربونه. قالت: فرجع إلينا فجعل لا يمسّ شيئا من غدائره إلا جاء معه وهو يقول: تباركت يا ذا الجلال والإكرام.

ومنها، أنه ﵁ أنفق على رسول الله ﷺ ما كان يملكه، طيّبة بذلك نفسه.

روى عن هشام بن عروة، عن أبيه، قال: أسلم أبو بكر وله أربعون ألفا، أنفقها كلّها على رسول الله ﷺ، وفى سبيل الله.

وقال رسول الله ﷺ: «ما نفعنى مال مثل ما نفعنى مال أبى بكر»

. ومن رواية أخرى عنه قال: أسلم أبو بكر يوم أسلم وله أربعون ألف دينار، وأعتق سبعة كلّهم يعذّب فى الله، أعتق بلالا، وعامر ابن فهيرة، وزنّيرة، والنّهدية [٢] وابنتها، وجارية بنى نوفل، وأم عبيس. وقد تقدّم خبرهم فى السيرة النبوية.

ومنها، أنه ﵁ أسلم على يديه بدعائه نصف العشرة

المشهود لهم بالجنة، وهم: الزّبير بن العوّام، وعثمان بن عفّان، وطلحة بن عبيد الله، وعبد الرحمن بن عوف، وسعد بن أبى وقّاص، رضوان الله عليهم أجمعين.

وأسلم أبواه، وصحبا رسول الله ﷺ، وأسلم بنوه كلّهم، وصحب رسول الله ﷺ هو وأبوه أبو قحافة، وابنه عبد الرحمن بن أبى بكر، وابن ابنه محمد ابن عبد الرحمن، وليست هذه المنقبة لأحد من الصحابة غيره.

ومن ذلك أنه ﵁ كان مع رسول الله ﷺ فى الغار، ورفيقه فى هجرته، وناهيك بهما! وسمّاه ﷿ فى كتابه: «صاحبه» . فقال تعالى: إِذْ يَقُولُ لِصاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنا

[١] .

روى عن على بن أبى طالب ﵁، قال: خرج رسول الله ﷺ، وخرج أبو بكر معه؛ لم يأمن على نفسه غيره حتى دخلا الغار.

وعن حبيب بن أبى ثابت فى قوله تعالى: فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ

[٢] . قال: على أبى بكر؛ فأمّا النبىّ ﷺ فقد كانت عليه السّكينة.

وعن أبى هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ لأبى بكر: «أنت صاحبى على الحوض، وصاحبى فى الغار»

. وعن سفيان بن عيينة، قال: عاتب الله ﷿ المسلمين

كلّهم فى رسول الله ﷺ إلّا أبا بكر، فإنه خرج من المعاتبة، قال الله تعالى: إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُما فِي الْغارِ.

ومن فضائله ومزاياه ﵁، أنّ رسول الله ﷺ قدمه للصّلاة [١] بالمسلمين فى حياته، وأمر بسدّ الأبواب الشارعة إلى المسجد، إلّا باب أبى بكر، وقد تقدّم ذلك [٢] .

ومنها ما

روى عن رسول الله ﷺ، أنه قال: «رأيت فى المنام أنّى وزنت بأمّتى فرجحت، ثم وزن أبو بكر فرجح، ثمّ وزن عمر فرجح»

. وهذا دليل على أنه رضوان الله عليه أرجح من الأمة أكثر من مرتين، فإنه رجح الأمة، وعمر ﵁ فيهم، ورجح عمر الأمة. ورؤيا رسول الله ﷺ حقّ لا محالة.

وروى عن عمر بن الخطاب ﵁ أنه قال: ما سابقت أبا بكر إلى خير قطّ. إلّا سبقنى إليه؛ ولوددت أنى شعرة فى صدر أبى بكر.

وعن عبد الله بن عمر ﵄، أنّ النبىّ ﷺ أمر بالصدقة، قال عمر بن الخطاب وكان عندى مال كثير.

فقلت: والله لأفضلنّ أبا بكر هذه المرّة، فأخذت نصف مالى وتركت نصفه، فأتيت به النبىّ ﷺ، فقال: «هذا مال كثير، فما تركت لأهلك»؟ قال: تركت لهم نصفه؛ وجاء أبو بكر بمال كثير، فقال رسول الله ﷺ: «ما تركت لأهلك»؟ قال: تركت لهم الله ورسوله.

وفى رواية: قلت: لا أسابقك إلى شىء أبدا.

وعن عبد الله بن عباس ﵄ فى قوله ﷿: فَأَمَّا مَنْ أَعْطى وَاتَّقى. وَصَدَّقَ بِالْحُسْنى

[١]؛ نزلت فى أبى بكر الصديق ﵁.

وعن عبد الله بن عمر ﵄، قال: كنت عند النبىّ ﷺ، وعنده أبو بكر الصديق، وعليه عباءة قد خلّها [٢] فى صدره بخلال، فنزل عليه جبريل، فقال: يا محمد، مالى أرى أبا بكر عليه عباءة قد خلّها فى صدره بخلال! فقال: «يا جبريل، أنفق ماله علىّ قبل الفتح»، قال: فإنّ الله ﷿ يقرأ عليك السّلام، ويقول: قل له: أراض أنت علىّ فى فقرك هذا، أم ساخط؟

فقال أبو بكر: أسخط على ربّى! أنا عن ربّى راض، أنا عن ربى راض، أنا عن ربى راض.

وعن ابن عبّاس ﵄، عن النبىّ ﷺ، قال: هبط علىّ جبريل وعليه طنفسة، وهو متخلّل بها، فقلت:

يا جبريل، لم نزلت إلىّ فى مثل هذا الزّىّ [٣]؟ قال إنّ الله أمر الملائكة أن تتخلّل فى السماء كتخلل أبى بكر فى الأرض.

وعن أبى هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «من أصبح منكم صائما اليوم؟» قال أبو بكر ﵁: أنا، قال: «من أطعم اليوم مسكينا؟» قال أبو بكر: أنا،

قال: «من عاد اليوم مريضا؟» قال أبو بكر: أنا، فقال: «من شهد اليوم منكم جنازة؟» [فقال أبو بكر: أنا] [١]، فقال رسول الله ﷺ: «ما اجتمعت هذه الخصال فى رجل قطّ إلّا دخل الجنة»

. وعن ابن أبى أوفى، قال: خرج علينا رسول الله ﷺ، فأقبل على أبى بكر وقال: «إنى لأعرف اسم رجل واسم أبيه، واسم أمّه؛ إذا دخل الجنّة لم تبق غرفة من غرفها، ولا شرفة من شرفها إلا قال: مرحبا مرحبا!»، فقال سلمان: إن هذا لغير خائب»: فقال: «ذاك أبو بكر بن أبى قحافة»

. وعن سلمان بن يسار، قال: قال رسول الله ﷺ: «أبو بكر وعمر خير الأرض إلّا أن يكون نبيا»

. قال: وقال رسول الله ﷺ: «الخير ثلاثمائة وستون خصلة، إذا أراد الله بعبد خيرا جعل فيه واحدة منهنّ يدخل بها الجنة»، قال: فقال أبو بكر: يا رسول الله، هل فىّ شىء منهنّ؟ قال: «نعم، جميعا من كلّ»

. وعن أبى هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: أتانى جبريل فأخذ بيدى، فأرانى باب الجنّة الذى تدخل منه [٢] أمّتى، فقال أبو بكر: وددت أنى كنت معك حتى أنظر إليه! فقال رسول الله ﷺ: «إنك يا أبا بكر أوّل من يدخل الجنّة من أمّتى»

. وعن أبى أمامة قال: استطال أبو بكر ذات يوم على عمر، فقام

عمر مغضبا، فقام أبو بكر فأخذ بطرف ثوبه، فجعل يقول: ارض عنى، اعف عنّى، عفا الله عنك! حتى دخل عمر الدّار وأغلق الباب دون أبى بكر ولم يكلّمه؛ فبلغ ذلك النبىّ ﷺ فغضب لأبى بكر، فلمّا صلّى الظهر جاء عمر، فجلس بين يديه، فصرف النبىّ ﷺ وجهه عنه، فتحوّل يمينا فصرف وجهه عنه، فلمّا رأى ذلك ارتعد وبكى، ثم قال: يا رسول الله، قد أرى إعراضك عنى، وقد علمت أنك لم تفعل هذا إلّا لأمر قد بلغك عنى، موجدة علىّ فى نفسك [١]، وما خير حياتى وأنت علىّ ساخط، وفى نفسك علىّ شىء! فقال: «أنت القائل لأبى بكر كذا وكذا، ثم يعتذر إليك فلا تقبل منه!» ثم قام النبىّ ﷺ، فقال: «إنّ الله ﷿ بعثنى إليكم جميعا، فقلتم:

كذبت، وقال صاحبى: صدقت؛ فهل أنتم تاركون لى صاحبى! فهل أنتم تاركون لى صاحبى! فهل أنتم تاركون لى صاحبى!» ثلاثا.

فقام عمر بن الخطاب، فقال: يا رسول الله، رضيت بالله ربّا.

وبالإسلام دينا، وبمحمّد نبيا. فقام أبو بكر فقال: والله لأنا بدأته، ولأنا كنت أظلم، فأقبل عمر على أبى بكر فقال: ارض عنى رضى الله عنك، فقال أبو بكر: يغفر الله لك! فذهب عن رسول الله ﷺ غضبه.

وعن عبد الله بن عمرو بن العاص، قال: قال رسول الله ﷺ: «لقد هممت أن أبعث رجالا من أصحابى إلى ملوك الأرض يدعونهم إلى الإسلام كما بعث عيسى بن مريم الحواريّين» .

قالوا: يا رسول الله، أفلا تبعث أبا بكر وعمر فهما أبلغ! فقال: «لا غنى لى عنهما؛ إنما منزلتهما من الدّين منزلة السمع والبصر من الجسد»

. وعن أبى أروى الدّوسىّ، قال: كنت مع رسول الله ﷺ جالسا، فطلع أبو بكر وعمر، فقال رسول الله ﷺ: «الحمد لله الذى أيّدنى بكما»

. وعن علىّ بن أبى طالب ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ لأبى بكر: «يا أبا بكر، إنّ الله أعطانى ثواب من آمن بى منذ خلق آدم إلى أن تقوم الساعة، وإن الله أعطاك يأبا بكر ثواب من آمن بى منذ بعثنى إلى يوم تقوم الساعة»

وعن أبى سعيد الخدرىّ ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «لى وزيران من أهل السماء: جبريل وميكائيل، ووزيران من أهل الأرض: أبو بكر وعمر»

. وعن ابن عبّاس ﵄: أنّ النبىّ ﷺ قال لأبى بكر [وعمر] [١]: «ألا أخبر كما بمثلكما من الملائكة، ومثلكما فى الأنبياء؟ أمّا مثلك أنت يا أبا بكر فى الملائكة فمثل ميكائيل، ينزل بالرحمة، ومثلك أيضا فى الأنبياء كمثل إبراهيم إذ كذّبه قومه، وصنعوا به ما صنعوا، فقال: فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ

[٢] . ومثلك يا عمر فى الملائكة كمثل جبريل، ينزل بالبأس والشدّة والنّقمة على أعداء الله؛ ومثلك فى الأنبياء كمثل نوح إذ قال: رَبِّ لا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكافِرِينَ دَيَّارًا

[٣]