نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

٢٠٤١ - خ، ٤: زيد بن أَخْزَم - بالخاء والزَّاي المعجمتين - أبُو طالب الطَّائيّ النَّبْهَانِيّ البَصْرِيّ الحافظ.

عن يحيى القَطَّان، وسَلْم بن قُتَيْبَة، ومُعاذ بن هشَام، ويَزيد بن هَارُون وطبقتهم.

وعنه: "خ، ٤"، وأحمد بن عَمْرو البَزَّار - بالرَّاء في آخرِه، وقد تقدَّمَ ضبطُه غير مَرَّة، ولماذَا نُسِبَ ^١، وزكريَّا السَّاجيّ، وَأبُو عَرُوبَة، والمَحَامِلِيّ وابن خُزَيْمَة وَخَلْق.

وَثَّقَةُ أبو حاتم وغيره ^٢.

قَتَلَتْهُ الزَّنْج إِذ استباحوا البصرة سنة (٢٥٧ هـ).

وذكرهُ ابن حِبَّان في الثِّقات، وقال: مستقيم الحديث، مات بعد (٢٥٠ هـ).

٢٠٤٢ - د، ت، س: زيد بن أرْطَاة الفَزَارِيّ الدِّمَشْقِيّ أَخُو عَدِيّ.

عن أبي أُمَامَةَ، وجُبَيْر بن نُفَيْر.

وعنه لَيْث بن أبي سُلَيْم - بضَمِّ السِّين، وفتح الَّلام، وعبد الرحمن بن يزيد بن جَابر وجماعة.

وثَّقَهُ النَّسائيّ، وابن حِبَّان ذكره في الثِّقات.

وذَكرهُ أحمد العِجْلِيّ في ثِقاته.

تَنْبِيه: زَيْد بن أرْطَاة أخُو عَدِيّ عن أبي الدَّرْدَاء، وأبِي أُمَامَةَ ﵄، وهُوَ مُرسَلٌ، ذَكره الحافظ ابن عَسَاكر في تاريخهِ ^١ واللّه أعْلَمُ.

٢٠٤٣ - ع: زَيْد بن أرْقَم بن زَيْد بن قَيْس بن النُّعْمان الأنْصَارِيّ الخَزْرَجِيّ، في كُنْيَتِهِ أقوال، فقيل: أبُو عَمْرو، وقيل: أبو عَامِر، وقيل: أبُو سَعْد، وقيل: أبو سَعيد، وقيل: أبُو أُنَيْسَة.

قَالَ: غَزَا ﵇ تسع عشرة غَزْوَةً، غَزوتُ منها سبع عشرة غزوةً، ويُقال: إنَّ أوَّل مشاهده المريسيع ^١، مَنَاقِبُه جَمَّة، وقد صدَّقه اللّه ﷿.

رَوَى عنه أبُو الطُّفَيْل، وعبد الرحمن بن أبي لَيْلَى، وطَاؤُس، وعطَاء بن أبي رَبَاح، ومحمَّد بن كَعْب القُرظِيّ، والنَّضْر بن أنَس، وأبُو إسحاق السَّبِيعِي - بفتح السِّين المهملة - وخلق كثير.

وكَانَ من خواصّ علي ﵁، شَهِدَ صِفِّين، قَال الهَيثَم بن عَدِيّ وجماعة: مات سنة (٦٨ هـ)، وقال المَدائني وخليفة سنة (٦٦ هـ) ^٢ واللّه أعلم.

٢٠٤٤ - ع: زَيد بن أسْلَمَ أبُو أسامَة، ويُقالُ: أبُو عبد اللّه المدنيّ الفَقِيه أحد الأعلام، مَوْلَى عمر بن الخطَّاب ﵁.

عن أبيهِ، وابن عُمَر، وجابر، وسَلَمة بن الأكْوَع، وأبي هُريرةَ، وعائشة، وروايته عنها في "د" ^١، وأَنَس بن مالك، وأبي صالح ذكوان، وعَطَاء بن يَسَار وخلق.

وعنه بَنُوه أُسَامَة، وعبد الرحمن، وعبد اللّه، ودَاود بن قَيس، ومَعْمَر، ورَوْح بن القَاسِم، وهِشَام بن سَعْد، والسُّفْيانَانِ، ومالك، وهمَّام بن يحيى، وخلائق.

قال ابن معين: لم يسمع من أبي هُريرَةَ، وروايته عنه في الترمذيّ ^٢.

وثَّقه أحمد ^٣ وجماعة.

وقَال يَعْقُوب بن شَيْبَة: ثقة من أهلِ الفِقْه والعِلم، وكَانَ عالمًا بالتَّفسير، له فيه كتاب.

قال زيد بن عبد الرحمن بن زيد: توفي جَدِّي في العشر الأوَّل من ذِي الحجَّة سنة (١٣٦ هـ).

ذَكره ابن حبَّان في الثِّقات، وأرَّخ وفاته كما ذكرته.

وذكرهُ في الميزان، وصحَّح عليه، فالعمل إذًا على توثيقه، قال في ترجمته: تناكد ابنُ عديّ بذكره في الكامل، فإنَّه ثقة حُجَّة، فرَوى عن حمَّاد بن زيد قال: قدمتُ المدينة، وهم يتكلمون في زيد بن أسلم، فقال لي عبيد اللّه بن عُمر: ما نَعْلم به بأسًا إلَّا أنَّه يُفسِّر القرآن برأيه انتهى.

تَنْبِيه: ^١ قَالَ على بن المديني: سُئل سفيان بن عُيَيْنَة عن زيد بن أسلم، فقَالَ: ما سمع من ابن عُمر إلَّا حدِيثَيْن، وقالَ ابن مَعِين: لم يسمع من أبي هُرَيْرَة، وقالَ عليّ بن الحُسَيْن بن الجُنَيْد: زَيد بن أسلم عن جَابِر مُرسل، وكذا عن رافع بن خَديج، وعن أبي هُريرة، وعائشة، أُدْخِلَ بينهُ وبينَ عائشَة القَعْقَاعُ بن حَكِيم وبين أبي هُرَيرَة عطاء بن يَسَار انتهى.

ورِوَايته عنها في "د" كما قدَّمتُه، وعن أبي هُريرَةَ في "ت" كَما قدَّمتُه، ولكنَّه قَالَ: لا نَعْرِف له سمَاعًا من أبي هُريرَةَ.

وقَالَ أبُو زُرْعَة: زيد بن أسْلَم عن سَعْد يعني ابن أبي وقَّاص مُرسل.

وعن أبي أُمَامَةَ ليس بشيء، وهو مُرسل، وعن زِياد أو عبد اللّه بن زياد عن عليّ مرسل ^١.

وقال أبُو حاتم: زيد بن أسلم عن أبي سعيد مُرسل، يَدخل بينهما عطاء بن يَسَار ^٢، واللّه أعلم.

٢٠٤٥ - ع: زيد بن أبي أُنَيْسَة أبُو أُسامة الجَزَرِيّ الرُّهَاوِيّ - بضم الراء إلى البلد المعروف، الغَنَوِيّ من بني غَنيّ بن أعصُر.

عن الحَكَم، وشَهْر بن حَوْشَب، وطَلْحَة بن مُصرِّف، وعَطَاء بن أبي رَبَاح، وعَمْرو بن مُرَّة، ونُعَيْم المُجْمِر، وقَد تَقدَّم ضبطه بوجهَيْن - وخلق.

وعنهُ أبُو حَنِيفَة الإمام، وعَمْرو بن الحَارِث، وَمَالِك الإمام وغيرهم.

قَالَ ابن سعد: كَان ثِقَةً فَقِيهًا راويةً للعلم كثير الحديث.

قَالَ الوَاقِديّ: مات سنة (١٢٥ هـ) ^١، وقَالَ غيره سنة (٢٤ هـ) وقيل: إنَّه عاشَ بِضْعًا وثلاثينَ سَنَةً.

وذكرهُ ابن حِبَّان في الثِّقات، وأرَّخ وفاته بسنة (١٢٥ هـ)، قال: وهو ابن ست وثلاثين سَنَةً، وكَانَ فقيهًا ورِعًا، وهو أخُو يحيى بن أبي أُنَيْسَة، ضَعِيفٌ ^٢، وهو ثقة.

ذَكره في الميزان، وصحَّح عليه، فالعمل على توثيقه كما شرطه، وقال: أحد الحُفَّاظ، وذكر توثيقه عن ابن مَعِين، وقال النَّسائِيّ: ليسَ به بأس، وقَالَ ابن سَعَدْ: فَذَكر ما ذكرتُه عنه، ثمَّ قال: وقالَ أحمد: في حديثه بعض النكارة، وهو على ذلك حسن الحديث انتهى ^٣.

٢٠٤٦ - ق: زَيْد بن أَيْمَن.

عَنْ عُبادَة بن نُسَيّ - بِضَمِّ النُّون، وفتح السِّين المُهملة، ثم ياء مُشَدَّدة.

وعنهُ سَعِيد بن أبي هلال.

ذَكره ابن حبَّان في الثِّقات كما رأيتُه فيها.

لهُ في الصَّلاة على النَّبي ﷺ.

ذكرهُ في الميزان، فقال: عن عُبَادة بن نُسَيّ عن أبي الدَّرْدَاء، قالَ رسول اللّه ﷺ: "إنَّ اللّه حرَّمَ على الأرضِ أنْ تَأْكُل أجساد الأنبيَاء، فَنَبِيُّ اللّه حَيٌّ يُرْزَقُ ^١ ". روَى عنه سَعيد بن أبي هلال فقط، ذكره ابن حبَّان في الثِّقات على قاعدته انتهى، يعني فإنَّه يذكر فيها من لا يُعرف، واللّه أعلم.

تنبِيه: زَيد بن أَيْمَن عن عُبَادَة بن نُسَيّ، قَال: "خ" في تاريخِه كما رأيتُه عنه: زيد عن عُبَادَة مُرسل انتهى.

٢٠٤٧ - ع: زَيْد بن ثابِت بن الضَّحَّاك بن لُوذان بنَ عمْرو بن عبد عَوف بن غَنْم بن مالك بن النَّجَّار الأنصَارِيّ النَّجَّارِيّ - بالجيم، وهذا ظاهر، كنيتُه أبو سَعيد، وقيل: أبُو عبد الرحمن، وقيل: أبو خَارِجَة المدنيّ، كاتب الوحي لرسول ﷺ، وكُتَّابه ﵇ جماعة كثيرة، ذكرتُهم في تَعْلِيقِي على البُخاريّ في كتاب الشُّرُوط، وكذا ذكرتُهم في تَعْليقي على سيرة ابن سَيِّد النَّاس، وزيد أحد النجباء الأنصَار، يقال: إنَّه كان حين قدُومه ﵇ المدينة ابن إحدى عشرة سنة، وكان يوم بُعاث ابن ست سنين، وفيها قتل أبوه.

قال الوَاقِديّ: اسْتَصْغَرَ رسُولُ اللّه ﷺ يوم بَدْر جماعة، فرَدَّ منهم زَيْد بن ثابت، فلم يَشْهَد بدْرًا انتهى.

وقَد شهد أُحُدًا بعدها، وما بعدهَا من الشاهد، وقيل: أوَّل مشاهده الخندَق، كان عثمان يحب زيدًا، وكان عثمانيًّا، ولم يكن شهد شيئًا من مشاهِدِ عليّ مع الأنصار، وكان مع ذلك يُفضِّل عليًّا، ويظهر حبَّه. مناقبُهُ جَمَّة كثيرة ﵁، وقد تعلَّم كتاب اليهود في دون خمس ^١ عشر يومًا، وتعلَّم كتاب العبْرانيَّة أو قالَ: السُّرْيَانِيَّة في سبع عشرة لَيْلَةً، وقد قالَ ﵇: أَفْرَضُكم زيد ^٢، وزيد ممَّن أخذ القُرآن عرضًا عن النَّبي ﷺ، عرض عليه ابنُ عبَّاس، وأبو عبد الرحمن السُّلمِيّ، وأبو العالية الرِّياحِيّ - بكسر الرَّاء، وبالمثناة تحت كما قَدَّمْتُه، وهو من أهلِ بَيْعَة الرِّضْوان، ونَدَبه الصديق لجمع القرآن، ثمَّ لمَّا جمع عثمان النَّاس على هذا المصحف كان أحد من قَامَ بأعباء ذلك، وكان عُمَر إِذَا حجَّ يستخلفه على المدينة، وهو الَّذِي تَوَلّى قسمة غنائم اليرمُوك، وقد أخذ ابن عبَّاس له بالركاب، قال يحيى بن بُكير: تُوُفِّي سنة (٤٥ هـ)، ومن النَّاس من يقول: مات سنة (٤٨ هـ)، وقيل: مات سنة (٥١ هـ) ﵁.

• زيد بن جارية، ويقال: زياد مَرَّ ^١.

٢٠٤٨ - ع: زيد بن جُبَيْر بن حَرْمَل الطَّائيّ - قال المِزِّيّ -: من بني جُشَم بن معاوية.

تنبِيه: قال مُغْلَطَاي: قاله يعني المزّيّ تَبْعًا لصاحب الكمال، وفيه نظر، لأنَّ جُشَمْ بن مُعاوِية هو ابن بكر بن هوازن بن مَنْصُور بن عكرمة بن خصفة بن قَيْس عَيْلان بن مُضَر، وطيًّا من اليمن إجماعًا، فكيف يجمع مُضر واليَمَن واللّه أعلم، انتهى - وزيد كوفي.

يروي عن ابن عُمَر، وخِشْف بن مالك، وأبي يزيد الضَّبِّي ^٢.

وعنه حَجَّاج بن أرْطَاة، والثَّورِيّ، وزُهَيْر وإسرائيل، وأبُو عَوَانَة، وآخرون.

قال ابن معين: ثقة، يروى ستة أحاديث أو سبعة.

ذكره ابن حبَّان في الثقات.

وذكره أحمد العِجْلِيّ في ثقاته، وقال: ثقة ليس بتابعي، روى عنه الثَّورِيّ وغيره فِي عداد الشيوخ.

٢٠٤٩ - ت، ق: زيد بن جَبِيْرَة - بفتح الجيم، وكسر الموحَّدة.

والباقي ^١ معروف - ابن محمود بن أبي جَبِيرَة - كما تقدَّمَ ضَبْطُه الأنصارِيّ.

عن أبيه، وأبي طُوَالَة.

وعنه اللَّيث، وسُوَيْد بن عبد العزيز وجماعة.

قال "خ" وغيره: متروك ^٢.

وقال ابن عديّ: عَامَّة ما يرويه لا يُتَابَع عليه.

وقال أبو حاتم: مُنْكر الحديث جِدًّا لا يُكتَب حديثه ^١.

ذكره في الميزان، فذكر كلام "خ" وغيره فيه، وكلام أبي حاتم، وكلام ابن عَدِيّ، ذكر له حديثين، الثَّاني منهما: نُعَيْم بن حَمَّاد حدَّثنا عبد الرَّحيم بن زيد العميِّ عن أبيه عن سعيد بن المُسيَّب عن عُمَر مرفُوعًا "سأَلتُ رَبِّي فيما اختلف فيه أصحابي من بعدِي، فأوحى الله إليَّ يا محمَّد إنَّ أصحابك عندي بمنزلة النُّجُوم، بعضهم أَضْوَء من بعض، فمن أخذ بشئ مِمَّا هم عليه من اختلافهم فهو عندي على هُدَى ^٢ ". ثم قال: هذا باطل، وعبد الرَّحيم يعني المذكور في سند هذا الحديث وهو ابن زيد العمي، قال: تركوه، ونُعَيْم يعني ابن حمَّاد صاحب مناكير انتهى.