١١٥١
حرف العين
[٢٩٥٣/ ٣٠٠١] (ع) عابس - هو بموحدة مكسورة قبل السين المهملة - ابن ربيعة النخعي الكوفي.
عن: عُمر، وعلي، وحذيفة، وعائشة، ﵃.
وعنه: ابنه عبد الرحمن، وإبراهيم النخعي، وأبو إسحاق السبيعي.
قال أبو داود: جاهلي [] (*) مخضرم وقيل: صحابي سمع من عمر.
قال (س): ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات".
وقال أحمد العجلي: كوفي تابعي ثقة.
[٢٩٥٤/ ٣٠٠٢] (٤ - خ م مقرونًا) عاصم بن أبي النجود - بفتح النون وضم الجيم - بهدلة - بفتح الموحدة وإسكان الهاء - أبو بكر الأسدي مولاهم الكوفي.
أحد القراء السبعة المشهورين، وأما الفلاس فقال: بهدلة أمه. قال ابن أبي داود: زعم من لا يعلم أن بهدلة أمه، بل بهدلة أبو النجود، وكذا قال ابن حبان في "ثقاته" واسم أبي النجود بهدلة - قرأ عاصم القرآن على أبي عبد الرحمن السُّلمي - بضم السين وفتح اللام - وزرّ بن حُبيش - بضم الحاء المهملة ثم موحدة مفتوحة وفي آخره شين معجمة وحدث عنهما.
وعن: أبي وائل، ومصعب بن سعد، وأبي رزين مسعود بن مالك الأسدي وشهر بن حوشب، والحارث بن حسان البكري، ويقال: حريث، له صحبة، والصحيح أن بينهما أبا وائل كما تقدم في ترجمة الحارث هذا، وعن أبي صالح السمان، وحميد الطويل، وهو أصغر منه، وجماعة.
وعنه: شعبة، والحمادان، والسفيانان، وزائدة، وشيبان وأبو عوانة وخلق.
وقرأ عليه أبو بكر بن عياش، والفضل بن محمد، وحفص بن سليمان وجماعة. قال الإمام أحمد: كان رجلًا صالحًا قارئًا للقرآن، وأهل الكوفة يختارون قراءته وأنا أختارها، وكان خيرًا ثقة، والأعمش أحفظ منه، وقال ابن معين: لا بأس به، وقال أحمد العجلي: عاصم صاحب سنة وقراءة للقرآن، وكان رأسًا في القراءة، ويقال أن الأعمش قرأ عليه وهو حدث. وقال يعقوب الفسوي: في حديثه اضطراب وهو ثقة. وقال أبو حاتم: عاصم أقل اختلافًا عندي من عبد الملك بن عُمير. وقال أبو زرعة: ثقة وقال (س): ليس به بأس، وقال ابن خراش - بالخاء المعجمة -: في حديثه نكرة وقال الدارقطني: في حفظه شيء - وقال أبو بكر بن عياش: سمعت
١١٥٢
إسحاق يقول: ما رأيت أقرأ من عاصم. وقد تقدم أن ابن حبان ذكره في "ثقاته"، وذكره في "الميزان" فقال: إنه أقرأ السبعة وهو عاصم بن بهدلة الكوفي مولي بني أسد، ثبت في القراءة وهو في الحديث دون الثبت صدوق يهم. قال يحيى القطان: ما وجدت رجلًا اسمه عاصم إلا وجدته رديء الحفظ. وقال (س): ليس بحافظ. وقال الدارقطني: في حفظ عاصم شيء، وقال أبو حاتم: محله الصدق، وذكر كلام ابن خراش، قال الذهبي: قلت: هو حسن الحديث. ثم ذكر توثيقه عن أبي زرعة وأحمد. ثم قال: قلت: خرج له الشيخان لكن مقرونًا بغيره لا أصلًا وانفرادًا. توفي في آخر سنة (١٢٧) انتهى. وكذا قال خليفة وابن بكير. وقال ابن سعد وجماعة: سنة (١٢٨).
ثم نقل عن شعبة أنه قال ثنا عاصم بن أبي النجود وفي النفس ما فيها، إلى أن نقل عن أحمد أنه كان ثقة وأنا أختار قراءته، وقد ذكرته، ونقل عن ابن سعد أنه قال: ثقة. إلا أنه كثير الخطأ في حديثه. قال: وقال أبو حاتم: ليس محله أن يقال فيه ثقة، والله أعلم.
• تنبيه: قال الدارقطني: لم يسمع من أنس شيئًا وقد تقدم الكلام في روايته عن شهر بن حوشب، والحارث بن حسان البكري.
[٢٩٥٥/ ٣٠٠٣] (د) عاصم بن حكيم أبو محمد.
ابن أخت عبد الله بن شوذب.
عن: يحيى بن أبي عمرو السيباني ١ - بفتح السين المهملة وكسرها، وقد تقدم أن القرطبي ضبطه بالفتح والكسر - وموسى بن عُلي - بالتصغير تقدم مرات - ابن رباح - بفتح الراء وبالموحدة.
وعنه: ابن وهب، وضمرة.
قال أبو حاتم: ما أرى بحديثه بأسًا. وذكره ابن حبان في "الثقات".
[٢٩٥٦/ ٣٠٠٤] (د س ق) عاصم بن حميد السكوني الحمصي.
شهد الجابية.
روى عن: عُمر، ومعاذ، وعائشة، وعوف بن مالك.
وعنه: أزهر الحرازي، وراشد بن سعد ٢، وعمرو قيس ٣ السكوني وجماعة.
وثقه الدارقطني وغيره منهم ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٢٩٥٧/ ٣٠٠٥] (تمييز) عاصم بن حُميد.
١١٥٣
عن: سماك بن حرب، وأبي حمزة - بالحاء المهملة وبالزاي - الثمالي - بضم المثلثة مخفف الميم - منسوب إلى ثمالة.
وعنه: أبو نعيم ضرار بن صرد ومحمد بن عبد الله بن نُمير، ومحمد بن مهران الجمال - بالجيم - وجماعة. وثقه أبو زرعة.
[٢٩٥٨/ ٣٠٠٦] (د ت ق) عاصم بن رجاء بن حيوة الكندي الفِلَسْطيني.
عن: أبيه، والقاسم بن عبد الرحمن، ومكحول، ووهب بن منبه وجماعة.
وعنه: إسماعيل بن عياش، ووكيع، والخُريبي، وأبو نعيم وجماعة.
قال ابن معين: صويلح. وقال أبو زرعة: لا بأس به. وذكره ابن حبان في "الثقات" ذكره في "الميزان" فذكر كلام أبي زرعة وكلام ابن معين. ثم قال: ويقال: إن قتيبة تكلم فيه انتهى.
[٢٩٥٩/ ٣٠٠٧] (٤) عاصم بن سفيان بن عبد الله الثقفي.
عن: أبيه، وأبي ذر، وأبي أيوب، وجماعة.
وعنه: ابنه بشر - بكسر الموحدة وبالشين المعجمة - ابن عاصم، وحفيده سفيان بن عبد الرحمن بن عاصم: وعمرو بن شعيب وغيرهم في "الثقات" لابن حبان.
[٢٩٦٠/ ٣٠٠٨] (ع) عاصم بن سليمان الأحول البصري.
مولى بني تميم، ويقال مولى بني أمية.
عن: أنس، وعبد الله بن سرجس المدني، وعمرو بن سلمة - بكسر اللام - الجرمي، ومعاذة العدوية، والشعبي، وأبي العالية، وأبي عثمان النهدي وخلق.
وعنه: قتادة - مع تقدمه -، وشعبة، وحماد بن زيد، وزائدة، وشريك، وعباد بن عباد وعلي بن مسهر، وابن عُلية، وخلق كثير.
قال ابن المديني: له نحو مائة وخمسين حديثًا. وقال القطان: لم يكن بالحافظ، وقال ابن المبارك عن الثوري: أدركت حفاظ الناس أربعة: إسماعيل بن أبي خالد، وعاصم الأحول، ويحيى بن سعيد وأرى هشامًا الدستوائي رابعهم رواه علي بن مسهر عن سفيان فقال: رابعهم عبدُ الملك بن سليمان، وقال أحمد بن حنبل: ثقة من حفاظ الحديث.
وقال ابن معين وأبو زرعة قال ابن سعد: كان يتولى الولايات فكان بالكوفة على الحسبة في
١١٥٤
المكاييل والأوزان، وكان قاضيًا بالمدائن لأبي جعفر. ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: كنيته أبو عبد الرحمن، وقد قيل أبو عبد الله، وقال: مات (سنة ١) أو (١٤٢)، وكان يحيى القطان قليل الميل إليه انتهى.
ذكره في "الميزان" وصحح عليه، فالعمل إذًا على توثيقه كما شرطه وذكر كلام الناس فيه وصدره بأن قال: الحافظ الثقة، وذكر كلام الثوري فيه في الثناء عليه في الحفظ، وكلام أحمد في توثيقه وأنه من الحفاظ، قال: وقال يحيى بن معين: كان القطان لا يحدث عنه، يستضعفه. ثم ذكر ما يوهنه، ومنه قول ابن عُلية: كل من كان اسمه عاصم كان في حفظه شيء. وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالحافظ عندهم، ولم يحمل عنه ابن إدريس لسوء ما في سيرته، والله أعلم مات (سنة ١) أو (١٤٢) كما ذكرته عن ابن حبان، وقال الفلاس وغيره سنة (٣) والله أعلم.
• تنبيه: قال الأثرم: قلت لأبي عبد الله عاصم عن عبد الله بن شقيق عن ابن عمر "بادروا بالصبح الوتر" فقال عاصم: لم يرو عن عبد الله بن شقيق شيئًا، ولم يرو هذا إلا ابن أبي زائدة. وما أدري.
[٢٩٦١/ ٣٠٠٩] (س) عاصم بن سويد بن عامر بن زيد بن جارية - بالجيم - الأنصاري القُبائي.
إمام مسجد قباء.
عن: أبيه، وبني عمه مجمع بن يعقوب بن مجمع، ومحمد بن إسماعيل بن مجمع وداود بن إسماعيل بن مجمع، ويحيى بن سعيد الأنصاري وطائفة.
وعنه: أبو مصعب، ومحمد بن الصباح الجرجاني، وعلي بن حُجر، ويعقوب بن حميد وجماعة.
قال أبو حاتم: محله الصدق له حديث واحد في سنن النسائي عن يحيى عن أنس.
ذكره ابن حبان في "الثقات".
ذكره في "الميزان" فقال: ذكره ابن عدي وقال عثمان: سألت يحيى عنه فقال: لا أعرفه وقال ابن عدي: هو قليل الرواية جدًا. ثم قال الذهبي: وساق أي ابن عدي له حديثًا منكرًا، وقال أبو حاتم: روى حديثين منكرين.
[٢٩٦٢/ ٣٠١٠] (د) عاصم بن شميخ.
تصغير شمخ بالشين المعجمة وكذا الخاء - الغيلاني - الظاهر أنه بالغين المعجمة - أحد بني تميم، أبو الفرجل - هو بالفاء والظاهر أنه مفتوحة ثم راء ساكنة ثم جيم مفتوحة ثم لام مشددة، هذا الظاهر ولست على يقين من ذلك إلا أنه بالفاء -.
١١٥٥
يروي عن: أبي سعيد الخدري.
روى عنه: عكرمة بن عمار، وجواس - بالجيم وبالسين المهملة في آخره والظاهر أن الواو مشددة.
وثقه أحمد العجلي، وغيره وقال أبو حاتم: مجهول.
وذكره ابن حبان في "ثقاته"، وذكر له حديثًا بإسناده إليه من طريق عبد بن حميد قال: أتيت إلى أبي سعيد الخدري فذكره، وذكره في "الميزان" معطوفًا على شخص مجهول فقال فيه كذلك يعني مجهول، وكونه مجهولا قاله ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" عن أبيه ثم تعقب الذهبي ذلك في "الميزان" فقال: قلتُ: قد وثقه العجلي روى عنه عكرمة بن عمار وآخر انتهى. وقد ثبت أن الآخر هو جواس والله أعلم.
[٢٩٦٣/ ٣٣٠١١] (د) عاصم بن شَنْتم.
هو بشين معجمة مفتوحة ثم نون ساكنة ثم مثناة فوق مفتوحة ثم ميم كذا قيده ابن ماكولا في "إكماله".
عن: أبيه عن النبي ﷺ في الصلاة.
وعنه: شقيق أبو ليث وإنما عند أبي داود: عاصم بن كليب فالله أعلم، وفي "الكاشف" عاصم بن شنتم قيل: هو عاصم بن كليب، كذا في السنن ذكره في "الميزان" فقال: عن أبيه وله صحبة لا يُعرف انتهى، وأبوه شنتم رأيته في "تجريد الذهبي"، في الصحابة فقال: شنتم روى عنه ابنه عاصم روى له ابن قانع، قيده ابن ماكولا. انتهى.
[٢٩٦٤/ ٢٤٨٩] (٤) عاصم بن ضمرة السَّلُولي الكوفي.
عن: علي.
وعنه: حَبيب بن أبي ثابت، والحكم، وأبو إسحاق السَّبيعي، وكثير - بالثاء المثلثة - ابن زاذان، وجماعة.
قال أبو إسحاق: ما حدثني بحديث قط إلا عن علي وقال الثوري: كنا نعرف فضل حديث عاصم على حديث الحارث. وقال ابن المديني وغيره: ثقة، وقال (س): ليس به بأس، وذكره أحمد العجلي، فقال: كوفي تابعي ثقة وذكره في "الميزان"، فقال: وثقه ابن معين، وابن المديني، وقال أحمد: هو أعلى من الحارث الأعور وهو عندي حجة، وذكر كلام (س) ثم قال: وأما ابن عدي، فقال: يتفرد عن علي بأحاديث والبلية منه، ثم ذكر الذهبي كلام بقية الناس فيه، وفيه قال الجوزجاني: روى عنه أبو إسحاق تطوع النبي ﷺ ست عشرة ركعة عند التالية من النهار ثم أربعًا
١١٥٦
قبل الزوال، ثم أربعًا بعده، ثم ركعتين بعد الظهر، ثم أربعًا قبل العصر، فيا عبادَ الله ١ ما كان الصحابة وأمهاتُ المؤمنين يحكون هذا إذ هم معه في دهرهم يعني عائشة وابن عمر وغيرهما حكوا عنه [غير] (*) خلاف هذا وعاصم بن ضمرة ينقل أنه ﵇ كان يداوم على ذلك، قال ثم خالف الأمة، وروى أن في خمس وعشرين من الإبل خمس شياة، انتهى، قال خليفة: مات سنة (٧٤).
[٢٩٦٥/ ٢٤٩٠] (ت ق) عاصم بن عبد العزيز بن عاصم الأشجعي.
عن: الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذُباب، وأبي سُهيل نافع بن مالك، ويزيد بن أبي عبيد، وهشام بن عروة، وجماعة.
وعنه: ابن المديني، ومحمد بن المثنى، وجماعة.
وثقه معن القزاز، وقال (س): ليس بالقوي، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وذكره في "الميزان" فنقل عن (س)، والدارقطني أنه ليس بالقوي، قال: وقال: (خ) فيه نظر، ثم تعقبه بقوله: قلت: روي عنه ابن المديني، ووثقه معن. انتهى.
ولم يذكر توثيق ابن حبان له.
[٢٩٦٦/ ٢٤٩١] (د ت سى ق) عاصم بن عُبيد الله بن عاصم بن عُمر بن الخطاب العدوي المدني.
عن: ابن عمر، وجابر، وعبد الله بن عامر بن ربيعة، وسالم بن عبد الله، وعلي بن الحسين.
وعنه: شعبة، والسفيانان، ومالك، ويحيى القطان، وآخرون.
وقيل أن مالكًا لم يحدث عنه، قال مجاهد بن موسى عن عفان عن شعبة قال كان عاصم بن عبيد الله لو قيل له من بنى مسجد البصرة لقال فلان عن فلان أن النبي ﷺ بناه، قال أحمد بن حنبل: كان ابن عيينة يقول: كان الأشياخ يتقون حديث عاصم بن عُبيد الله، وقال ابن المديني: ذكرنا عند يحيى القطان ضعف عاصم بن عُبيد الله، فقال: هو عندي نحو ابن عَقيل وقال ابن معين: ضعيف، وقال ابن سعد: كثير الحديث، ولا يحتج به، وقال (خ)، وأبو حاتم: منكر الحديث، وقال الدارقطني: مدني يترك وهو مُغَفَّل وقال ابن معين: ضعيف، وقال أحمد العجلي: مدني لا بأس به، وذكره في "الميزان"، فذكر كلام الناس فيه، وفيه قال ابن حبان: كثير الوهم فاحش الخطأ يترك، وفيه ضعفه مالك، ثم ذكر له حديثين كأنه استنكرهما عليه والله أعلم، مات في أول خلافة أبي العباس، وكان قد وفد إليه.
١١٥٧
[٢٩٦٧/ ٤٩٢] (٤) عاصم بن عدي بن الجد بن العجلان بن حارثة - بالحاء المهملة والثاء المثلثة - العجلاني، القُضاعي.
حليف الأنصار، لم يشهد بدرًا كان النبي ﷺ، استعمله على قباء، وأهل العالية وضربَ له بسهمه، فكان كمن شهدها.
وجزم أبو عمر ١ بشهوده أولًا، ثم قال، وقيل: لم يشهد بدرًا بنفسه لأن رسول الله ﷺ رده عن بدر بعد أن خرج معه إليها إلى أهل مسجد الضرار لشيء بلغه عنهم وضرب له بسهمه وأجره، كان النبي ﷺ قد استخلفه حين خرج إلى بدر على قباء وأهل العالية، وضرب له بسهمه فكان كمن شهدها، انتهى، وقول أبي عُمر رده إلى أهل مسجد الضرار فيه نظر ظاهر؛ لأنه إنما بُني بعد ذلك بزمان والله أعلم وكذا غيره جزم بأنه بدري ولعل الذي جزم إنما أراد أنه ضرب له بسهمه وأجره فكان كمن شهدها والله أعلم.
وقد شهد أحدًا. توفي سنة (٤٥) وقد بلغ قريبًا من عشرين ومائة سنة وقاله أبو زكريا بن منده وكذا أبو عمر بن عبد البر عن عبد العزيز بن عمران عن أبيه عن جده وقال ابن عبد البر: توفي سنة (٤٥) وقال الواقدي وابن حبان: بلغ مائة وخمس عشرة سنة.
له أحاديث. روى عنه: سُهل بن سعد الساعدي، والشعبي، وابنه أبو البَدَّاح - بفتح الموحدة وتشديد الدال، وفي آخره حاء مهملتين - ابن عاصم، والله أعلم.
• تنبيه: عاصم هذا أحد الستة المعمرين من الصحابة، وسيأتي ذكرهم في ترجمة عدي بن حاتم إن شاء الله.
[٢٩٦٨/ ٢٤٩٣] (خ ت ق) عاصم بن علي بن عاصم بن صُهيب الواسطي، أبو الحُسين.
ويقال: مولى قَرِيبة - بفتح القاف وكسر الراء -.
قال الذهبي في "المشتبه": ولم أجد أحدًا بالضم، انتهى.
وقد حكى بعضهم في بنت الحارث وبنت أبي قحافة وبنت أبي أُمية الضم، وقد يفتح ولم أر أحدًا حكاه في بنت هذه وهي بنت محمد بن أبي بكر الصديق، ولعلها بالضم، لأن عمتها فيها الضم والفتح، والله أعلم.
روي عاصم عن: أبيه، وابن أبي ذئب، وعكرمة بن عمار، وشعبة، وطائفة.
وعنه: (خ)، والدارمي، وأبو حاتم، وعبد العزيز البغوي، ومحمد بن يحيى المروزي.
وقد روى (خ) وابن ماجه عن محمد بن يحيى الذهلي عنه حدث ببغداد، وازدحم الخلق عليه،
١١٥٨
وكان من ثقات الشيوخ وأعيانهم. قال أحمد: ما أقل خطأه، لقد عُرض عليَّ حديثه، وهو أصح حديثًا من أبيه.
وقال ابن معين: ضعيف. وفي رواية: ليس بشيء. وفي رواية: ليس بثقة. وفي رواية: كذاب. وقال ابن عدي، فذكر بإسناده إلى ابن معين: أحمد الله يا أبا زكريا أصبحت سيد الناس، قال: اسكت، ويحك سيد الناس عاصم بن علي في مجلس ثلاثون ألف رجل.
وقال ابن معين أيضًا: عاصم بن علي سيد المسلمين، وقال أبو حاتم: صدوق. وذكر له ابن عدي أحاديث منكرة ثم قال: لا أعلم له شيئًا منكرًا غير ما ذكرت، ولم أر لحديثه بأسًا. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات سنة (٢٢١) انتهى.
زاد ابن سعد: في نصف رجب.
وقد ذكره في "الميزان" وصحح عليه، فالعمل إذًا على توثيقه كما شرطه هو، ثم ذكر كلام الناس، وصدر بمحله الصدق، وكان عالمًا صاحبُ حديث، وذكر في أثناء الكلام: وهو فكما قال المتعنت أبو حاتم: صدوق. ثم قال: كان من أئمة السُّنة قوَّالًا بالحق احتج به البخاري، ثم أخرج وفاته كما ذكرت لك. لكنه لم يذكر الشهر، قال: وهو في غير (٩٠).
[٢٩٦٩/ ٣٠١٧] (ت ق) عاصم بن عُمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب.
أبو عُمر العُمري المدني أخو عبيد الله وعبد الله وأبي بكر.
عن: عبد الله بن دينار، وسُهيل بن أبي صالح، وعاصم بن عبيد الله، وزيد بن أسلم، وجماعة.
وعنه: ابن وهب، ومحمد بن فليح، وأبو داود الطيالسي، وإسماعيل بن أبي أويس، وجماعة.
ضعفه أحمد وابن معين. وقال حاتم (*) وقال (خ): منكر الحديث. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يخطئ ويخالفُ. وذكره في "الميزان" فذكر كلام أحمد فيه، ولم يذكر ابن معين، وذكر كلام (خ) ثم قال: وقال ابن حبان: قال: لا يجوز الاحتجاج به. وقال (س): متروك. ثم ذكر له ثلاثة أحاديث. ثم قال: قال ابن عدي: أحاديثه حسان على ضعفه.
[٢٩٧٠/ ٣٠١٨] (م د ت س) عاصم بن عُمر بن الخطاب العدوي.
ولد في حياة النبي ﷺ، أمه: جميلة - بفتح الجيم وكسر الميم - بنت ثابت بن أبي الأقلح، التي كان اسمها عاصية فسماها ﵇ جميلة، ولد قبل موته ﵇ بعامين.
وروى عن: أبيه.
١١٥٩
وعنه: ابناه: حفص، وعبيد الله، وعروة بن الزبير.
وكان من أحسن الناس صورة، وأعلمهم، وأطولهم، وكان نبيلًا جوادًا. توفي سنة (٧٠) قاله الواقدي، له في الكتب حديثان، والله أعلم.
[٢٩٧١/ ٢٤٩٦] (ق) عاصم بن عمر بن عثمان.
أحد المجاهيل.
عن: عروة.
وعنه: عمرو بن عثمان بن هانئ. ذكره ابن حبان في "الثقات".
• تنبيه: اعترض مغلطاي على هذا الكلام، وهو كلام المزي، فقال: لا يجتمع قوله أحد المجاهيل مع قوله ذكره ابن حبان في "الثقات". قال: ولم أجد لهذا الرجل ذكرًا في تاريخ من التواريخ إلا في "تاريخ البخاري"، فإنه قال: عاصم بن عمر بن عثمان، لم يزد على هذا، فلا أدري من نقض ما قاله ابن حبان وعده في المجاهيل، فينظر، والله أعلم. انتهى.
وقد رأيت من عادة المزي والذهبي ونص عليه الذهبي في "ميزانه" في ترجمة عمارة بن حديد أنه لا يعتبر توثيق ابن حبان للشخص إذا لم يكن معروفًا، فإن قاعدته كذلك، ولفظ الذهبي في "ميزانه" في عمارة بن حديد: لا نصرح بذكر ابن حبان له في "الثقات" فإن قاعدته معروفة من الاحتجاج بمن لا يُعرف. وقال في "الكاشف" في ترجمة يوسف بن ميمون: ضعفوه ولا عبرة بذكر ابن حبان له في "الثقات"، انتهى.
فمشى الحافظ المزي والحافظ الذهبي على عادتهما جريًا على ما عُرف عندهما من قاعدة ابن حبان، فهذا جوابه، والله أعلم.
وقد راجعت "الثقات" فرأيته قال: عاصم بن عدي بن عثمان، فسمى أباه عديًا. وقال: يروي عن عروة وعن عائشة، روى عنه: عمرو بن عثمان بن هانئ انتهى.
وقد ذكره في "الميزان" فقال: عاصم بن عمر عن عروة، ليس بمعروف انتهى.
[٢٩٧٢/ ٣٠٢٠] (ع) عاصم بن عمر بن قتادة بن النعمان الأنصاري الظَّفَري، أبو عمر.
ويقال: أبو عَمرو، وقال ابن حبان في كنيته: أبو محمد، المدني.
عن: أبيه، وجابر، وجدته رُميثة - بالتصغير ولها صحبة -، وعبد الله الخولاني وعلي بن الحسين، وجماعة.
وعنه: بُكير بن الأشج، وزيد بن أسلم، وابن عجلان، وابن إسحاق - صاحبُ المغازي -، وعبد الرحمن بن الغسيل، وجماعة.
١١٦٠
وثقه ابن معين وجماعة. قال ابن سعد: كان له رواية للعلم وعلم بالسير والمغازي، كثير الحديث عالمًا ثقة، وفد على عمر بن عبد العزيز فقضى دينه، وأمره أن يجلس في مسجد دمشق فيحدث الناس، ففعل ثم رجع إلى المدينة، توفي سنة (١٢٠) وكذا أرخه جماعة.
وقال أبو عُبيد وجماعة: سنة (١٢٧). وقال الواقدي: سنة (١٢٩).
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مات سنة (١١٩)، وقد قيل سنة (١٢٠).
وذكره في "الميزان" وكان ينبغي له أن يصحح عليه؛ لأن العمل على توثيقه، ولم يضره ما سيقول فيه، قال الذهبي في ترجمته: أحدُ علماء التابعين وثقه ابن معين وأبو زرعة. قال عبد الحق: وضعفه غيرهما، فردَّ عليه ابن القطان فقال: وصدق لم نعرف أحدًا ضعفه، انتهى. وصدق أيضًا ابن القطان كما قال الذهبي: لا أعلم أحدًا ضعف هذا الإمام.
• تنبيه: حدث عاصم هذا في "المستدرك" في الزكاة عن قيس بن سعد بن عبادة، حدث عنه بالعنعنة. قال الذهبي: بل منقطع عاصم لم يدرك قيسًا، انتهى
[٢٩٧٣/ ٣٠٢١] (د س) عاصم بن عَمرو.
ويقال ابن عمر.
• تنبيه: اعترض مغلطاي على المزي في قوله: ويقال ابن عمر. قال: لأن ابن أبي حاتم وابن أبي خيثمة، والبخاري، وابن المديني في "طبقاته"، والفسوي في "تاريخه"، وابن حبان، وابن شاهين، وغيرهم، كلهم قالوا فيه: ابن عَمرو، بزيادة الواو، وهذا القول الذي حكاه لم أر من قاله، والله أعلم، انتهى.
وقد راجعت "ثقات ابن حبان" فرأيته جزم بابن عَمرو بزيادة واو، وكذا راجعت "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم فرأيته عمرًا، بزيادة واو عاصم مدني.
عن: علي ﵁.
وعنه: عمرو بن سُليم - بضم السين وفتح اللام - الزرقي.
وثقه النسائي وصحح (ت) حديثه، وقد تقدم أن ابن حبان ذكره في "الثقات"، وأما ابن أبي حاتم في كتابه، ثم ذكر بإسناده إلى ابن المديني عاصم بن عمر هذا لا أعرفه إلا في أهل المدينة، فيمن يروي عنه أهل المدينة، انتهى.
ذكره في "الميزان" وجزم أنه ابن عَمرو بزيادة، لم يذكر غيره، وقال فيه: ما روى عنه سوى عمرو بن سُليم الزرقي، قيل وثقه النسائي، وصحح خبره (ت) في فضائل المدينة، انتهى.
ولم يذكر توثيق ابن حبان له، والله أعلم.
١١٦١
[٢٩٧٤/ ٣٠٢٢] (ق) عاصم بن عمرو، ويقال ابن عوف البجلي الشيعي الكوفي.
أرسل عن: عمر، قاله أبو زرعة وغيره.
وروى عن: أبي أمامة وغيره.
وعنه: الشعبي، وأبو إسحاق، والقاسم أبو عبد الرحمن، وطارق بن عبد الرحمن البجلي، ومالك بن مغول، وشعبة، وآخرون.
قال عبد الله بن نمير: رأيته قد قدم من الشام زمن خالد بن عبد الله القسري.
قال أبو الحجاج: قُدم به مع حُجر - يعني بضم الحاء المهملة وإسكان الجيم - ابن عدي، وأصحابه إلى عذراء في خلافة معاوية فقتل بعضهم ونجا بعضهم وكان عاصم ممن أطلق بشفاعة يزيد بن أسد، وجرير بن عبد الله البجليين. قال أبو عاصم: صدوق. وكتبه البخاريُّ في كتاب الضعفاء فقال أبو حاتم: يحوَّل من هناك. ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: عاصم بن عمرو وذكره في "الميزان" فقال: عاصم بن عَمرو لا بأس به، إن شاء الله. وهو من قدماء شيوخ شعبة، قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: صدوق، كتبه (خ) في الضعفاء فسمعت أبي يقول يحول من هناك.
[٢٩٧٥/ ٣٠٢٣] (د ق) عاصم بن عُمير العَنَزي، وهو عاصم بن أبي عمرة.
عن: أنس، ونافع بن جُبير.
وعنه: عمرو بن مرة، ومحمد بن إسماعيل. في "الثقات" لابن حبان.
[٢٩٧٦/ ٣٠٢٤] (خت م ٤) عاصم بن كليب بن شهاب الجرمي الكوفي.
عن: أبيه، وأبي بردة، وعلقمة بن وائل، وعبد الرحمن بن أبي الأسود، ومحمد بن كعب القرظي، وجماعة.
وعنه: ابن عون، وشعبة، والسفيانان، وزائدة، وأبو عوانة، وابن فُضيل، وآخرون.
وثقه ابن معين والنسائي، وقال أحمد: لا بأس بحديثه. وقال أبو حاتم: صالح. وقال أبو داود: كان أفضل أهل الكوفة. كان من العُبَّاد. قال شريك عن الحسن بن عُبيد الله: قلت لعاصم بن كليب: إنك شيخ قد ذهب عقلك. قال: أما إنه قد بقي من عقلي ما أعلم أنك خَشَبي ثم قال شريك: كان عاصم بن كليب مرجئًا.
١١٦٢
• فائدة: الخشبية: بالخاء والشين المعجمتين ثم موحدة والباقي معروف: قوم من الجهمية انتهى وقد تقدم غير هذه المرة.
ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مات سنة (١٣٧). وذكره أحمد العجلي، وقال: ثقة.
وذكره في "الميزان" فقال: كان من العباد الأولياء؛ لكنه مرجئ. وثقه ابن معين وغيره. وقال ابن المديني: لا يحتج بما انفرد به. وقال أبو صالح: يقال: توفي سنة (١٣٧) انتهى.
وهذا ذكرته لك عن ابن حبان.
[٢٩٧٧/ ٣٠٢٥] (٤) عاصم بن لقيط بن صبرة العُقيلي.
بضم العين وفتح القاف - الحجازي. زعم البخاري وغيره أن أباه هو أبو رزين العُقيلي.
روى عن: أبيه.
وعنه: أبو هاشم إسماعيل بن كثير - بفتح الكاف وكسر الثاء المثلثة - المكي.
وثقه النسائي، له في الكتب حديث واحد. قال ابن حبان في "ثقاته": عاصم بن لقيط بن صبرة العُقيلي من أهل الطائف وهو الذي يقال له عاصم بن أبي رزين.
وذكره أحمد العجلي (*): مكي تابعي ثقة.
وذكره في "الميزان" فقال: ما روى عنه سوى إسماعيل بن كثير المكي، وقيل: روى لهم عن أبيه عنه. قال (س): ثقة. انتهى.
وإنما ذكره لانفراد واحد عنه ومن لم يرو عنه عدلان فهو مجهول العين. وفيه بقية كلام يذكر في الذي بعده.
[٢٩٧٨] (د) عاصم بن لقيط بن عامر بن المنتفق العُقيلي - بضم العين وفتح اللام قيل هو ابن صبرة.
عن: أبيه فذكر حديثًا طويلًا "لعمرو إلهك" ١ قاله عبد الرحمن بن عياش - بالمثناة والشين المعجمة وقيل: ابن عياش عن دلهم بن الأسود عن أبيه عنه. روى أبو داود بعض الحديث.
• تنبيه: قال الذهبي في "تجريده": لقيط بن صبرة والد عاصم حجازي وهو وافد بني المنتفق به في الوضوء، وبعده لقيط بن عامر بن المنتفق بن عامر بن عُقيل يعني بضم العين وفتح القاف - العُقيلي، له وفادة وهو أبو رزين، ويقال: لقيط بن صبرة جعله الذي قبله البخاري وفرقهما مسلم.
١١٦٣
• تنبيه آخر: حديث وفد بني المنتفق حديث عظيم. قال عبد الله بن الإمام أحمد بن محمد بن حنبل في "زوائد مسند أبيه": كتبه إليَّ إبراهيم بن حمزة بن محمد بن حمزة بن مصعب بن الزبير الزبيري. كتبت إليك بهذا الحديث وقد عرضته وسمعته على ما كتب به إليك فحدث بذلك عني حدثني عبد الرحمن بن المغيرة الحزامي، حدثني عبد الرحمن بن عياش المسمعي الأنصاري القبائي من بني عَمرو بن عوف عن دلهم بن الأسود بن عبد الله بن حاجب بن عامر بن المنتفق العُقيلي عن أبيه عن عمه لقيط بن عامر. قال دلهم وحدثنيه أبي الأسود عن عاصم بن لقيط: أن لقيطًا خرج وافدًا إلى رسول الله ﷺ ومعه صاحبٌ له يقال له نَهِيك بن عاصم بن مالك بن المنتفق قال لقيط: خرجت أنا وصاحبي حتى قدمنا على رسول الله ﷺ لانسلاخ رجب، فأتينا رسول الله ﷺ حين انصرف من صلاة الغداة، فقام في [الناس] (*) خطيبًا فقال: "أيها الناس، خبأت لكم صوتي منذ أربعة أيام ألا لأسمعنكم، ألا فهل من امرئ بعثه قومه. فقالوا: اعلم لنا ما يقول رسول الله ﷺ ألا ثم لعله يلهيه حديث نفسه أو حديث صاحبه أو يلهيه الضلال، ألا أني مسئول هل بلغت؟ ألا اسمعوا تعيشوا ألا اجلسوا ألا اجلسوا" قال: فجلس الناس. وقمت أنا وصاحبي حتى إذا فرغ لنا فؤاده وحضره قلت يا رسول الله ما عندك من علم الغيب؟ فضحك [لعمر] (**) الله وهزَّ رأسه، وعلم أني أبتغي سقطه فقال: "ضن ربك ﷿ بمفاتيح [خمس] (***) من الغيب، لا يعلمها إلا الله، وأشار بيده"، قلت: وما هي يا رسول الله؟ قال: علم المنية .. وذكر ما في الحديث، وهو حديث عظيم طويل، فيه ألفاظ غريبة.
وقد نقل ابن قيم الجوزية الحافظ شمس الدين عن أبي الخير بن حيان في هذا الحديث: هذا حديث كبير حسن مشهور. قال ابن القيم: وسألت أبا الحجاج المزي عنه فقال: عليه جلالة النبوة. قال ابن القيم: أخرجه عبد الله بن أحمد، وابن مردويه، وأبو نعيم، وغيرهم، انتهى.
[٢٩٧٩/ ٣٠٢٧] (ع) عاصم بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العُمري المدني.
عن: أبيه، وإخوته: واقد - بالقاف - وزيد وعمرو، وغيرهم.
وعنه: ابن عيينة، ومعاذ بن معاذ، وأبو نعيم، وشبابة، وعاصم بن علي، وجماعة كبيرة.
وثقه ابن معين وأبو حاتم. وقال (س): ليس به بأس. وذكره ابن حبان في "الثقات".
وذكره أحمد العجلي فقال: عاصم بن محمد العُمري، مدني ثقة.
١١٦٤
[٢٩٨٠/ ٣٠٢٨] (د ق) عاصم بن المنذر بن الزُبير بن العوام القرشي الأسدي المدني.
وهو أخو فاطمة بنت المنذر زوج هشام.
عن: جدته (أسماء بنت أبي بكر الصديق)، وعمه: عروة بن الزبير، وعبيد الله بن عبد الله بن عمر.
وعنه: ابن عمه هشام بن عروة، وحماد بن سلمة، وغيرهم.
وثقه أبو زرعة: وقال أبو حاتم: صالح الحديث. ذكره ابن حبان في "الثقات".
• (سى) عاصم بن منصور. في ترجمة حصين بن منصور، مر.
• (ع) عاصم بن أبي النجود. هو ابن بهدلة، مر.
[٢٩٨١] (م د س) عاصم بن النضر الأحول التيمي البصري.
أبو عُمر، ويقال: عاصم بن محمد بن النضر.
عن: معتمر، وخالد بن الحارث.
وعنه: (د)، وإبراهيم بن أَرومة، وابن أبي عاصم، والحسن بن سفيان وأبو يعلى الموصلي، وجماعة.
ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٢٩٨٢/ ٣٠٣٠] (س) عاصم بن هلال البارقي، أبو النضر - بالضاد المعجمة - وقد تقدم مرات أنه لا يحتاج إلى تقييد - البصري.
عن: قتادة، وأيوب، وهشام بن عروة.
وعنه: سويد بن سعيد، وأبو حفص الفلاس، ومحمد بن يحيى القطعي، وجماعة.
ضعفه ابن معين. وقال أبو داود: ليس به بأس. وقال (س): ليس بالقوي. ذكره في "الميزان" فذكر كلام أبي داود. وقال أبو حاتم: محله الصدق. وذكر كلام (س) فقال وقال (س) وغيره. وذكر تضعيف يحيى له. وقال ابن حبان: كان ممن يقلبُ الأسانيد توهمًا حتى بطل الاحتجاج به. وقال ابن عدي: يكنى أبا النضر ثم سرد له عدة أحاديث. ثم قال: عامة ما يرويه ليس يتابعه عليه الثقات. ثم قال الذهبي: نكارة حديثه من قبل الأسانيد لا المتون.
١١٦٥
[٢٩٨٣ م/ ٣٠٣١] (خ ت س) عاصم بن يوسف اليربوعي.
أبو عَمرو، الكوفي الخياط - بالخاء المعجمة والمثناة تحت -.
عن: أبي شهاب الحناط - بالحاء المهملة والنون المشددة -، وأبي الأحوص، وفضيل بن عياض، وإسرائيل، وجماعة.
وعنه: أحمد بن يوسف السُّلمي، ويوسف بن موسى القطان، وأحمد بن أبي خيثمة، والدارمي، وطائفة.
وثقه مطين. وذكره ابن حبان في "الثقات".
قال مطين: مات سنة (٢٢٠).
[٢٩٨٤/ ٣٠٣٢] (ت س) عاصم العدوي الكوفي.
عن: كعب بن عجرة.
وعنه: الشعبي، وأبو إسحاق.
وثقه النسائي.
ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٢٩٨٥/ ٣٠٣٣] (سى) عافية - بفاء بعد الألف ثم مثناة تحت مخففة ثم تاء التأنيث - بن يزيد بن قيس الأودي الكوفي القاضي.
عن: الأعمش، وهشام بن عروة، وابن أبي ليلى، ومجالد، وجماعة.
وعنه: أسد بن موسى، وعبد الله الخُرَيبي، وموسى بن داود، وآخرون.
وثقه ابن معين فيما رواه عنه عباس وابن أبي مريم، وضعفه في رواية إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد.
وقال (س): ثقة.
وقال أبو عُبيد الآجري: سألت أبا داود عنه فقال: عافية يُكتب حديثه، وجعل يضحك ويعجب.
وقال الخطيب: ولاه المهدي القضاء ببغداد في الجانب الشرقي.
وعن إسماعيل القاضي عن أشياخه، قال: كان عافية عالمًا زاهدًا، فصار إلى المهدي ومعه قمطرة