نيل المنى بذيل بلوغ القرى لتكملة إتحاف الورى

- أ -

﷽

مقدمة التحقيق

الحمد لله على كرمه وفضْله والصلاة والسلام على رسول الله.

خلال هذه السنوات العشر التي قضيتُها بمكة مجاورًا للبيت العتيق مالتْ نفسي إلى النظر في تاريخ مكة المكرمة والبحث عن مصادره ورجاله ومؤلفيه، فكنتُ أقضي الوقت بين مطالعات في ما سُطّر منه وبين قراءة ما كُتب حوله من بحوث ودراسات وتحقيقات مهتمًا بما يمكن أن تضاف إليه من قراءات واستنتاجات، مغرقًا في جمع ما شتّتْه يد الأيام من كُتبه ومسطوراته ووثائقه، محاولًا إبراز ملامح ما أنتجه المكّيون من مؤلفات في التاريخ والحضارة مُحصيًا ما بقي من مؤلفاتهم مخطوطًا أو مطبوعًا، مسجلًا ما ورد ذكره منها في نصوص التاريخ والتراجم، حتى جمعتُ من كل ذلك مادة أساسية تفتح آفاقًا جديدة للبحث في التاريخ المكي.

وهكذا انطلقتُ في البحث عن آثار المؤرخين المكيين وما تركوه من كتب ورسائل، كان القليل منها مطبوعًا والكثير مخطوطًا والأغلب مذكورًا في المصادر ولكنه ضاع وعبثت به يد الأيام وطمسته عوامل السنين والنسيان.

وفي سبيل ذلك كان لا بد لي أن أتتبّع الكثير من محتويات مكتبات المخطوطات في العديد من بلاد العالم - شرقًا وغربًا - وأن أتصيَّدَ المخطوطات من مؤلفات المؤرخين المكيين، أطالع بعضها وأحصل على مصورات الكثير منها، غير شحيح بكل ما استطعته من الوقت والجهد والتنقل والبذل. فكان - والحمد لله - صيدي ثريًّا أنيقًا، وكان ما اجتمع لدي من مصّوراتها نوادر تُبْهِج النفس وتهيّئ للباحث الزاد الثمين الذي يعينه في رحلته العلمية. فرتّبتُ ما جمعته وألّفتُ ما تفرّق منه وصنّفته في كتابي الذي عنوانه "التاريخ والمؤرخون بمكة، من القرن الثالث الهجري إلى القرن الثالث عشر، جمع وعرض وتعريف". وقد أصدرته مؤسسة

- ب -

الفرقان سنة ١٩٩٤ م ليكون منطلَقًا للباحثين في تاريخ مكة المكرمة، ومشاركة متواضعة مني في إرساء أسُس تحتاجها الدراسات التاريخية المكية.

وخلال سنوات اعتنائي بالتاريخ المكي اطلعتُ على العديد من مخطوطات مؤلفات المكيين التي دوّنوا فيها تاريخ مدينتهم الآمنة، فكان من بينها كتاب نادر لم تُعرفْ منه غير نسخة فريدة رديئة الخط نُقلت من جذاذات هي مسودة المؤلف، جَمَع فيه أخبار المجتمع المكي مُياومةً وأورد فيها وصفًا لحوادث عصره بعناية وتفصيل، تناول فيها مرحلة انتقالية شهدت تغييرًا سياسيًا واجتماعيًا حينما بسط العثمانيون نفوذهم على الحجاز وفرضوا عليه سياستهم وقوانينهم ونُظُمهم.

هذا الكتاب الذي أشير إلى أهميته هو كتاب "نيل المنى، بذيل بلوغ القرى، لتكملة إتحاف" الورى لصاحبه المؤرخ جار الله بن فهد المكي ابن المؤرخ العز بن فهد المكي، ابن المؤرخ نجم الدين بن فهد المكي، ابن المؤرخ تقي الدين بن فهد المكي.

بعد أن اطلعت على المخطوط وتتبعْتُ محتواه أيقنتُ بفائدته وطرافته فبادرتُ إلى تحقيقه وتقديمه للقراء والباحثين، فاختارتْه مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي (فرع موسوعة مكة المكرمة والمدينة المنورة) برعاية مؤسسها معالي الشيخ أحمد زكي يماني ليكون هذا الكتاب ضمن مطبوعاتها المفيدة الأنيقة.

وإني إذ أتقدم للمؤسس الكريم معالي الشيخ لأُعْرِبَ له عن صادق تقديري وجزيل شكري أسأل الله أن يوالي نجاحات هذه المؤسسة ويعينها على مواصلة إنجازاتها في خدمة الثقافة والحضارة الإسلامية في مجالات عديدة من بينها تاريخ الحجاز وحرميْه المكي والمدني.

والله ولي التوفيق وله الحمد أولًا وآخرًا

محمد الحبيب الهيلة

مكة المكرمة في ٢٥ ذي الحجة ١٤١٧ هـ

معالم الكتابة التاريخية بمكة خلال القرنين التاسع والعاشر الهجريين

يعتبر القرنان التاسع والعاشر الهجريان من أثرى القرون إنتاجًا فيما كتبه أبناء مكة وعلماؤها من تاريخ البلد الأمين. وكان من أشهر أعلام المؤرخين المكيين خلال هذين القرنين خمسة من كبارهم بفضل ما تركوه من مؤلفات وآثار علمية عظيمة وهم:

- التقي الفاسي (ت ٨٣٢ هـ / ١٤٢٩ م).

- النجم بن فهد (ت ٨٨٥ هـ / ١٤٨٠ م)

- العز بن فهد (ت ٩٢٢ هـ / ٧/ ١٥١٧ م).

- جار الله بن فهد (ت ٩٥٤ هـ / ١٥٤٧ م).

- القطب النهروالي (ت ٩٩٠ هـ / ١٥٨٢ م).

فقد ألّف الفاسي ما يزيد عن الثلاثين كتابا من كتب التاريخ خصّص أغلبها لتاريخ مكة ورجالها. وسلك في ذلك ثلاثة أنماط من الكتابة المتناولة لتاريخ مكة المكرمة.

النمط الأول: كتابة تاريخ مدينة مكة ومعالمها وفضائلها ومنشآتها الدينية والحضارية والعلمية والعمرانية وغيرها. أشهر كتبه فيها: "شفاء الغرام، بأخبار البلد الحرام؛ وتحصيل المرام؛ وتحفة الكرام؛ والزهور المقتطفة؛ وترويح الصدور باختصار الزهور؛ واختصاره؛ وعجالة القرى للراغب في تاريخ أم القرى". وجميع هذه الكتب على منهج واحد متشابه متكامل.

النمط الثاني: كتابة تهتمّ بجمع تراجم علماء مكة ومشاهيرها. وضع الفاسي فيها كتابه "العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين" وقال في أوله إنه جمع "تراجم الأعيان من أهل مكة وغيرهم ممن سكنها مدة سنين أو مات بها، وتراجم ولاة مكة وقضاتها وخطبائها وأيمتها .... وغيرهم ممن وسع أو عمّر المسجد الحرام والأماكن الشريفة .... أو ممن عمل من المآثر الحسنة الكائنة بمكة" ^١.

النمط الثالث: وضع الفاسي كتُبا يؤرخ فيها لولاة مكة وحكامها في مختلف العصور، فألّف كتاب "ولاة مكة في الجاهلية والإسلام" ثم اختصره في كتاب "تجريد ولاة مكة".

وجاء بعده تلميذه المحدث الحافظ نجم الدين عمر بن محمد بن فهد المكي الهاشمي (ت ٨٨٥ هـ / ١٤٨٠ م) الذي ألّف أكثر من أربعين كتابا في التاريخ ومتعلقاته وخصّص عددا هاما منها لمكة وأهلها.

فقد ألّف أول كتاب عرفناه في تاريخ مكة على منهج الحوليات إذْ وضع كتابه "إتحاف الورى، بأخبار أم القرى" على غرار الكتب الكبيرة من الحوليات العامة مثل تواريخ الطبري وابن الأثير والذهبي وابن كثير وغيرهم. فقد أخذ منهجهم الذي طبقوه على التاريخ الإسلامي العام وخصصه هو لتاريخ مكة بداية من السنة الأولى للهجرة إلى سنة وفاته وهي ٨٨٥ هـ وبذلك كان الكتاب رائدا في هذا الفن.

واهتم النجم بتراجم أهل مكة فوضع كتابه "الدر الكمين بذيل العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين" أكمل فيه ما فات شيخه التقي الفاسي في كتابه "العقد الثمين" من المكيين الذين لم يترجمهم أو من ظهروا بعد وفاة الفاسي ممن عرفهم المؤلف وعاصرهم.

واعتنى النجم أيضا بالتعريف بالعوائل المكية الشهيرة بالعلم والفضل، فألف

خمسة كتب في الموضوع تذكر العوائل التالية: بني فهد؛ الطبور؛ النويريين؛ القسطلانيين؛ بني ظهيرة.

وألّف النجم أيضًا في موضوع التعريف بولاة مكة المكرمة كتابه "بغية المرام" الذي أكمله وذيله ابنه العز، وصدر بعنوان "غاية المرام".

كل ذلك بالإضافة إلى العديد من كتب معاجم الشيوخ والفهارس والمشيخات وورث العز بن فهد (ت ٩٢٢ هـ / ١٥١٧ م) عن والده النجم عنايته بتاريخ مكة فوضع ذيلا لحوليات والده، بدأه من حيث انتهى النجم وأنهاه بأخبار سنة وفاته هو. فجاء كتابه "بلوغ القرى، بذيل إتحاف الورى، بأخبار أم القرى" تاريخًا لمكة مياومة، بداية من شهر رمضان ٨٨٥ هـ - تاريخ وفاة والده - وانتهاء بشهر ربيع الثاني من سنة ٩٢٢ هـ، أي قبيل وفاته بقليل. مُوردًا فيه الأخبار المفصلة لكل ما حدث بمكة في مجالات السياسة والاجتماع والاقتصاد والثقافة والتنظيمات الإدارية وغيرها مع التركيز على أخبار الحرم المكي وموظفيه والحج وأمرائه وأخبار حوادثه.

كما اهتم العز بن فهد في مؤلفاته الكثيرة الأخرى بمعاجم الشيوخ.

وانتقل إرث الجد (النجم بن فهد) إلى الحفيد جار الله بن فهد (ت ٩٥٤ هـ / ١٥٤٧ م) الذي سلك مسلك والده في وضع ذيل ثان لكتاب جدّه "إتحاف الورى" يلحقه بكتاب والده وعنْوَانه "نيل المنى، بذيل بلوغ القرى، لتكملة إتحاف الورى، بأخبار أم القرى" وهو الكتاب الذي نقدمه للباحثين محققا.

فقد أرّخ فيه لمكة مياومة، تبدأ من شهر ذي الحجة سنة ٩٢٣ هـ، وتنتهي بشهر جمادى الثانية سنة ٩٤٩ هـ.

ويعتبر الكتاب من أهم ما أنتجه جار الله بن فهد المكي، بالإضافة إلى كتب

كثيرة أخرى تهتمّ بمكة وتاريخها ورجالها وأوديتها وعمارتها وغير ذلك من متعلقاتها ويقف المد العلمي لعائلة بني فهد في الإنتاج التاريخي الخاص بمكة ليظهر مؤرخ مكي آخر هو قطب الدين النهروالي (ت ٩٩٠ هـ / ١٥٨٢ م) صاحب كتاب "الإعلام، بأعلام بلد الله الحرام" الذي يُعتبر كتابا هاما جمع فضائل مكة إلى تواريخ عمارة المسجد الحرام ومُعمّريه مع تواريخ مكة وخصوصًا في العهد العثماني وعلاقة العثمانيين بمكة وإسهاماتهم في تعمير ما فيها من المنشآت الدينية وغيرها.

هذه أهمّ المؤلفات التاريخية التي ألفها أشهر المؤرخين المكيين خلال القرنين التاسع والعاشر الهجريين وكان من بينها كتاب نيل المنى لجار الله بن فهد المكي الهاشمي.

* * *

ترجمة جار الله بن فهد المكي

مؤلف كتاب "نيل المنى" هو جار الله بن فهد من عائلة مكيَّة عريقة في العلم والنسب إذْ اشتهر من أبنائها علماء كثيرون وترجع أصولها إلى محمد ابن الحنفية ثالث أولاد الإمام علي بن أبي طالب - كرم الله وجهه -.

أقامت العائلة بأصفون في صعيد مصر أمدا، ثم انتقلت إلى مكة المكرمة في أوائل القرن الثامن الهجري أو قبله بقليل. فإن بعض الفهود ترجمهم الفاسي في العقد الثمين - الذي خصّصه لأهل مكة - وكان بعض المترجمين فيه من بني فهد قد توفي في الثلث الأول من القرن الثامن مثل أبي الخير بن فهد الذي توفي سنة ٧٣٥ هـ ^١ وجمال الدين بن فهد الذي توفي أيضا في سنة ٧٣٥ هـ ^٢.

وشارك أبناء هذه العائلة - وهم كُثْرٌ - في مختلف المجالات العلمية وخصوصًا الحديث والتاريخ والآداب واشتهرت بين العوائل المكية الكبيرة المعروفة بالفضل فتصاهرت معهم ووجدت منهم التقدير نظرا إلى أن الفهود أنصرفوا - غالبا - عن الوظائف الدينية والسياسية وغيرها.

امتدت حياة هذه العائلة إلى أواخر القرن العاشر الهجري. فإن آخر مَن عُرف من علمائها هو عبد الرحمن بن عبد القادر بن العز بن فهد الذي توفي سنة ٩٩٥ هـ وبه انقطع ذكرهم ^٣. وبذلك امتدت الحياة العلمية للفهود ثلاثة قرون كان لهم فيها العطاء الثقافي والتعليم والتأليف.

وقد اشتهر منهم حُفّاظ أربعة هم الحافظ التقي بن فهد وابنه الحافظ النجم بن فهد وابنه الحافظ العز بن فهد وابنه - مؤلفنا - الحافظ جار الله الحافظ جار الله بن فهد. قال عنهم محدث المغرب الشيخ الكتاني " وأنت إذا تأملتَ قلّ أن تجد في بيت في الإسلام أربعة من الحفّاظ في سلسلة واحدة من بيت واحد يتوارثون الحفظ والإسناد غير هذا البيت العظيم" ^١.

وقد عرّف بهذه العائلة بعض أبنائها وغيرهم:

- فألّف النجم بن فهد كتابا سمّاه "بذل الجهد في مَن سُمِّيَ بفهد أو ابن فهد".

- وألّف حفيده جار الله بن فهد كتابا جمع فيه المدائح التي قيلتْ في بني فهد وعنوانه "حفظ المساق والعهد، في مدائح بي فهد". وكتابًا ذكر فيه وقف بيت بني فهد بمكة وعنوانه "حفظ العهود على حكم وقف دار الفهود".

- وانتخب عمر الشمّاع من مؤلفات الفهود كتابا سماه "عرف الند، في المنتخب من مؤلفات بني فهد".

وعرّف الدكتور ناصر بن سعد الرشيد بجهود هذه العائلة في الكتابة التاريخية من خلال بحث عنوانه "بنو فهد مؤرخو مكة" ضمن كتاب مصادر الجزيرة ٢: ٦٩ - ٩٠.

وعرّفتُ بهذه العائلة في كتابي "التاريخ والمؤرخون بمكة" ص ٩٩ - ١٠٨.

فمؤلف كتاب "نيل المنى بذيل بلوغ القرى، لتكملة إتحاف الورى" الذي نقدمه محققا - بإعانة من الله - هو:

جار الله محمد تقي الدين بن العز عبد العزيز بن النجم عمر بن تقي الدين محمد بن فهد المكي الهاشمي الشافعي.

ولد بمكة يوم ٢٠ رجب سنة ٨٩١ هـ / ٢٣ يوليو ١٤٨٦ م.

أمّه من عائلة بني فهد واسمها كمالية بنت المحبّ أبي بكر أحمد بن محمد بن فهد الهاشمية المكية.

اهتم به والده العز من عهد طفولته فوجّهه نحو العلم والدرس، حتى أنه كان يصطحبه الحلقات العلم بالحرم المكي والطفل لم يتجاوز الرابعة من عمر ^١.

حفظ جار الله القرآن وأخذ عن والده كتبا كثيرة منها الكتب الحديثية الكبيرة ولازمه في الإقامة والرحلة إذْ رحل معه إلى المدينة وإلى الطائف، فكان فيها آخذا ومتعلما. ومن بين الكتب التي أخذها عنه مجموعة من كتب السيرة والتاريخ من بينها تاريخ مكة للأزرقي.

وتوجّه بعد ذلك جار الله إلى الرحلات العلمية خارج الحجاز فكانت رحلته الأولى إلى القاهرة سنة ٩١٣ هـ لطلب الحديث ^٢. ثم تعددت بعد ذلك رحلاته إلى القاهرة كلما رحل إلى الشام أو قصد بلاد العثمانيين.

ورحل في ربيع الأول سنة ٩١٤ هـ إلى اليمن وبقي بها أربعة أشهر لازم فيها المؤرخ عبد الرحمن الديبع الذي قال عنه "لازمني مدة إقامته بزبيد وحمل عني كثيرا" ^٣.

وكانت لجار الله بن فهد ثلاث رحلات إلى الشام. الأولى منها كانت خاصة بزيارة بلاد الشام والأخذ عن علمائها. والرحلتان الباقيتان كان فيها جار الله مارًا ببلاد الشام عندما كان قاصدا بلاد العثمانيين، بورصا وإسطنبول.

الرحلة الأولى: سنة ٩٢٢ هـ. وفيها أقام بدمشق وحلب. ثم غادر الشام راجعا إلى مكة في شهر جمادى الثانية سنة ٩٢٣ هـ. بعد أن نال من العلم زادا مفيدا

جمعه عن شيوخ الشام. وخلال مدة هذه الرحلة توفي والده وهو غائب عن مكة. وقد قدّم لنا تفاصيل عن رحلته هذه صديقه الوفي ابن طولون في كتابه مفاكهة الخلان ^١.

الرحلة الثانية: سنة ٩٢٨ هـ. زار فيها دمشق وحلب أيضا واتصل بعلمائها وهو في طريقه إلى بورصا وإسطنبول. وفيها ألّف كتابه "الجواهر الحسان، في مناقب السلطان سليمان بن عثمان".

الرحلة الثالثة: سنة ٩٣٤ هـ، عاد فيها إلى دمشق وحلب فأقام بهما مدة وهو قاصد بلاد الأتراك، فجمع من كل بلد دخله بالشام أو بدولة العثمانيين علما وكتُبا وإجازات وعلاقات علمية مثمرة.

وكان جار الله يعود من كل رحلة علمية من هذه الرحلات بعلم غزير وبزاد يجمعه من لقاءات الشيوخ وإجازاتهم ودروسهم. وربما يعود إلى موطنه مكة ومعه الكتب الهامة التي يضيفها إلى مكتبة بني فهد الشهيرة. ففي إحدى رحلاته عاد إلى مكة ومعه مجموعة من كتب الحديث والطبقات واللغة، مثل تاريخ بغداد للخطيب وكتاب فتح الباري وكتاب لسان الميزان وكلاهما لابن حجر العسقلاني وكتاب الشفاء للقاضي عياض وكتاب تهذيب الأسماء واللغات للنووي، وغيرها من المؤلفات المفيدة ^٢.

أما شيوخه الذين أخذ عنهم والتقط من علومهم ثقافته وتكوينه فهم كثْرٌ جمعهم في ثبته وفي فهرسته وفي معجم شيوخه، وهي كتب ثبتتْ نسبتها إليه لورودها في إخباره عن نفسه ولثبوت ذكرها في المصادر الأساسية لترجمته. ولكنها - ثلاثتها - فُقدت المكتبات ولم نعثر على شيء منها. إلا أن تأليفه لها يقوم

دليلا على كثرة شيوخه الذين أخذ عنهم.

نُشير في ما يلي إلى عدد محدود من مشاهير هؤلاء الشيوخ فمنهم:

- المحدث المؤرخ والده العز بن فهد الهاشمي المكي (ت ٩٢٢ هـ / ١٥١٧ م).

- المحدث المؤرخ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي (٩٠٢ هـ /١٤٩٧ م).

- الفقيه القاضي زكرياء بن محمد الأنصاري (ت ٩٢٥ هـ / ١٥١٩ م).

- الفقيه النحوي عبد الله باكثير المكي (ت ٩٢٥ هـ / ١٥١٩ م).

- القاضي المحدث برهان الدين بن أبي شريف المقدسي (ت ٩٢٣ هـ / ١٥١٧ م).

- الفقيه الإمام عبد الحق السنباطي (ت ٩٣١ هـ / ١٥٢٤ م).

- المؤرخ عمر الشمَّاع (ت ٩٣٦ هـ/١٥٢٩ م).

- المحدث أبو بكر العيدروسي (ت ٩١٤ هـ / ١٥٠٨ م).

- الفقيه مؤرخ المدينة، النور علي السمهودي (ت ٩١١ هـ / ١٥٠٥ م).

- المؤرخ عبد الرحمن العليمي المقدسي (ت ٩٢٨ هـ / ١٥٢٢ م)، وغيرهم.

مع مجموعة من الشيخات الراويات للحديث مثل:

- أم سلمة بنت محمد الطبرية المكية (ت ٩١٣ هـ /١٥٠٧ م).

- فاطمة بنت الكمال بن سيرين (ت ٩٤١ هـ / ١٥٣٤ م).

* * * * *

مؤلفاته:

لجار الله بن فهد مؤلفات كثيرة، أحصيُتها فبلغتْ ٤٩ تأليفا، بين كتاب ورسالة أغلبها في التاريخ والتراجم ووصف البلاد الحجازية ومظاهرها الحضارية، وبعض مؤلفاته تتناول الحديث والأخلاق.

نعرض فيما يلي قائمة مؤلفاته مرتبة على حروف المعجم، مع الإحالة إلى شيء موجز يعرّف بوجودها أو بمن ذكرها من أصحاب المصادر:

(١) الاتعاظ بما ورد في سوق عكاظ. ذكره المؤلف في حسن القرى ص ٧٦.

(٢) الإسعاف، في حماية كتب الأوقاف. ذكره المؤلف في نيل المنى ورقة ١٦٠ ب.

(٣) الأقوال المتبعة، في بعض ما قيل في مناقب أيمة المذاهب الأربعة. منه نسخة بالظاهرية رقم ٢١٣.

(٤) البلدانيات. ذكره المؤلف في حسن القرى ص ٩، ١١ وغيرها.

(٥) بلوغ الأرب، بمعرفة أي الأنبياء من العرب منه نسخة بمكتبة الحرم المكي برقم ٤٢٣ حديث.

(٦) بلوغ الأرب في تملك السلطان سليم خان لأرض العجم والعرب. ذكره الشلي في السنا الباهر ورقة ٨٤ ب (نسخة شستر بيتي).

(٧) بلوغ الأرب، في حكم تيجان العرب (العمامة). ذكره المؤلف في نيل المنى ورقة ٤٧ أ.

(٨) بلوغ المنى، في بيان لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر منه نسخة في مكتبة برلين رقم ٦٠٦٣.

(٩) بهجة الزمان، بعمارة الحرمين لملوك آل عثمان ذكره البغدادي في إيضاح المكنون ١: ٢٠١.

(١٠) تاريخ مدينة جدة وأحوالها وقربها من مكة منه نسخة بمكتبة برلين

رقم ٦٠٦٣.

(١١) تاريخ يفيد في معرفة المترجمين في الضوء اللامع من الأحياء. ذكره مرداد في المختصر من نشر النور والزهر ص ١٥٢.

(١٢) تأليف في دخول الطاعون لمكة والمدينة. ذكره المؤلف في نيل المنى ١٦٩ أ.

(١٣) تحفة الإيقاظ بتتمة ذيل طبقات الحفاظ. ذكره المؤلف في نسخة كتبها من لحظ الألحاظ. انظر لحظ الألحاظ ص ٢٨٢.

(١٤) تحفة الكرام، بمرويات حجاب بيت الله الحرام نسبه له السنجاري في منائح الكرم ج ٢ ورقة ٩٤ ب (نسخة طوب قابو).

(١٥) تحفة اللطائف في فضائل الحبر ابن عباس ووجّ والطائف. طبع بتعليق محمد سعيد كمال، نادي الطائف الأدبي.

(١٦) التحفة اللطيفة في أنباء المسجد الحرام والكعبة الشريفة. ذكره الغزي في الكواكب السائرة ٢: ١٣١.

(١٧) تحفة المسند العالي بنخبة الأسانيد العوالي ذكره المؤلف في نيل المنى ٣٤ أ.

(١٨) تحفة الناس، بخبر رباط سيدنا العباس. طبع في مجلة "الحكمة" الصادرة في بريطانيا، العدد السادس صفر ١٤١٦ هـ، ص ١٣٣ - ١٥٣. بتحقيق أبي عبيدة مشهور آل سلمان وأبي حذيفة أحمد الشقيرات.

(١٩) تحقيق الرجا، لعلو المقر المحبي بن آجا ذكره العز بن فهد في غاية المرام ١: ٣٧.

(٢٠) تحقيق الصفاء، في تراجم بني الوفاء. ذكره الكتاني في فهرس الفهارس

ص ٩١٢.

(٢١) تخريج مشيخة عبد الحق السنباطي. ذكره العيدروسي في النور السافر ص ٢٤٢.

(٢٢) تخريج مشيخة محب الدين النويري. ذكره العيدروسي في النور السافرص ٢٤٢.

(٢٣) ثبت جار الله بن فهد. ذكره المؤلف في نيل المنى ٤٨ ب

(٢٤) الجواهر الحسان في مناقب السلطان سليمان بن عثمان. منه نسخة بالمكتبة السليمانية بإسطنبول رقم ٩٢٧؛ وثانية بمكتبة جامعة إسطنبول (دار المثنوي) رقم ٣٦٠.

(٢٥) حسن السلوك في فضل الملوك. ذكره المؤلف في نيل المنى ورقة ٣٤ أ.

(٢٦) حسن القرى، في أودية أم القرى. نشره المستشرق R. B. Serjeant وطبع في مجلة العرب سنة ١٤٠٣ هـ.

(٢٧) حفظ العهود على حكم وقف دار الفهود. ذكره المؤلف في نيل المنى ١٧٥ أ.

(٢٨) حفظ المساق والعهد، في مدائح بني فهد. ذكره المؤلف في نيل المنى ١٥٨ ب.

(٢٩) الخبر المرفوع، في أيام الأسبوع. ذكره المؤلف في نيل المنى ورقة ١٥٦ أ؛ ومنه نسخة بجامعة Yale بأمريكا، رقم ٢٢٥.

(٣٠) رحلة إلى حلب. ذكرها الغزي في الكواكب السائرة ١: ١٣٩.

(٣١) رحلة إلى دمشق. ذكرها ابن طولون في مفاكهة الخلان ٢: ٩.

(٣٢) رسالة في كتاب السر في ديوان مصر. ذكرها المؤلف في تحفة اللطائف ٩٦.

(٣٣) غاية الأماني والمسرات، لعلو سلطان الحجاز أبي زهير بركات. ذكرها العز بن فهد في غاية المرام ١: ٣٧.

(٣٤) فهرسة جار الله بن فهد. ذكرها الكتاني في فهرس الفهارس ص ٢٩٦.

(٣٥) قمع الشهوات، في ردّ كذب ناظم القهوات. ذكره المؤلف في نيل المنى ورقة ٧٧ أ.

(٣٦) القول المبرور، في فضل عرفة والدعاء بها المأثور ذكره المؤلف في نيل المنى ورقة ٦٩ ب.

(٣٧) القول المعظم المنيف، في الموعظة وتعظيم أهل الحديث. ذكره المؤلف في نيل المنى ورقة ١٥٨ ب.

(٣٨) القول المؤتلف، في نسبة الخمسة البيوت إلى الشرف. منه نسخة بمكتبة الحرم المكي رقم ١١٨ تراجم دهلوي.

(٣٩) كشف القناع عن هول الوداع. ذكره البغدادي في هداية العارفين ٢: ٢٤٢.

(٤٠) معجم الشعراء الذين سمع منهم الشعر. ذكره الغزي في الكواكب السائرة ١٣٩:١.

(٤١) معجم شيوخ جار الله بن فهد. ذكره المحي في خلاصة الأثر ٢: ٤٥٧.

(٤٢) منهل الظرافة بذيل مورد اللطافة في من ولي السلطنة والخلافة. منه نسخة بمكتبة مكة المكرمة (دار) (المولد) برقم ٤ (٢) تاريخ.

(٤٣) مورد الطالب الظمي، مرويات الحافظ برهان الدين سبط ابن العجمي. ذكره حاجي خليفة في كشف الظنون ص ١٩٠١.

(٤٤) مولد مختصر. ذكره المؤلف في نيل المنى ورقة ١٥٨ ب.

(٤٥) نخبة قرة العين بمبرة وفاء الدين. ذكره المؤلف في نيل المنى ورقة ١٥٨ أ.

(٤٦) نزهة الأبصار، بأخبار الأعمار. ذكره المؤلف في نيل المنى ورقة ١٥٨ أ.

(٤٧) النكت الظراف في الموعظة بذوي العاهات من الأشراف منه نسخة بمكتبة شستر بيتي رقم ٣٨٣٨.

(٤٨) نهاية السول، في فضل آل بيت الرسول ﷺ. منه نسخة بمكتبة برلين رقم ٩٦٢٧.

(٤٩) نيل، بذيل بلوغ القرى، لتكملة إتحاف الورى. وهو الذي نعرّف به وننشره محققا بعد هذه المقدمة.

* * * * *