هداية المريد فى تقليب العبيد - ضمن نوادر المخطوطات

هداية المريد في تقليب العبيد

صنيع عريق الذنوب، غريق بحر العيوب راجي عفو مولاه، والدخول ساحة حماه فقير ربه المتعالي، محمد الغزالي، لطف اللّه به

بسم الله الرحمن الرحيم

وهو حسبي وكفى

حمدًا لك يا من أبدع نوع الإنسان في أحسن نظام، وركبه من أعصاب وشراسيف وأوردة ولحم وعظام، وجعل هيكله معرضًا للصحة والأسقام، وروحه مركزًا لكمال الإنعام، وصلاة وسلامًا على خلاصة العناصر، قطب دائرة الوجود محط المآثر، وعلى آله وصحبه ما استدل الآسى على اعتدال المزاج، واستعمل قانون التدبير في كيفية العلاج.

وبعد فلما استولى على أرض الخلد، حليف التواضع موقع الاعتقاد والمدد، سقتها هامعة الغمام من لطافته، فاهتزت وربت من ظرافته، وأنبتت حبة المحبة فالتقطها الأماثل، وتناولها فضا الأفاضل ^١، فعادت غذاء الأشباح، وحياة روح الأرواح. وكيف وهي حبة محبة من

دعا فأجابته المعاني مطيعة … وقد كان منها منعة وإباء

وشرفت الدنيا باوصافه التي … تقاصر عن إدراكها القدماء

وألقت له العليا زمام انقيادها … فمنها له ما يبتغي ويشاء

مولانا مالك زمام شريعة سيد المرسلين أحمد، أحمد بن محمد، أفندي الديار المصرية، صاحب الأخلاق المرضية، لا زال اقتران الاسمين عائدًا بصلة السر الرباني عليه، مشيرًا بسوق يعملات السعادة لديه، ولا برح ابن بوحه البزيع فاتقا لرتق أبكار المعاني، محرزًا لقصبات السبق في مضمار حلّ رموز المباني،

ما غردت بنات الأيك على غصون الأشجار، وفاحت مسكية عرف النسيم في غضون الأسحار؛ وكان الفقير الخمول ممن له ترداد على مجلس مولانا أفندي المومى إليه، لمزيد حبه للفقراء وحسن تودّده إليهم، وشدة اعتقاده فيهم - دعاني الخاطر أن أجمع رسالة في العلامات الدالة على صحة أبدان الأعبد، والعلامات الدالة على ضعفها، وذلك لأنه مما يحتاج إليه الإنسان عند شرائهم، وأن أرتبها على سبعة فصول وخاتمة، وأن أقدمها لمولانا المشار إليه. فاتهمت الخاطر أيامًا فوجدته صحيحًا، لصحة علته الحاملة، فاجتمعت بمولانا في خلوة الأنس والمدام، فاستجزته واستأذنته فأجاز وأذن في الإقدام، استعطافًا لخاطر الفقير، وجبرًا منه للقلب الكسير.

وها أنا أشرع في الترجمة ثم في المقصود فأقول:

الفصل الأول: في العلامات الدالة من جهة مزاج البدن ولونه وهيئة تركيبه وسطحه.

الفصل الثاني: في العلامات الدالة من جهة الرأس والعنق.

الفصل الثالث: العلامات الدالة من جهة الصدر واليدين.

الفصل الرابع: في العلامات الدالة من جهة الأحشاء والكليتين والمثانة والانثيين والقضيب والمقعدة.

الفصل الخامس: في العلامات الدالة من جهة الرجلين وخصوص الركبة والساقين.

الفصل السادس: في العلامات الدالة من جهة السمن والهزال، والطول والقصر.

الفصل السابع: في العلامات الدالة من جهة كيفية مزاج مطلق البدن وطبعه.

الخاتمة: فيما يناسب العبد إذا اشتراه من الرياضة والراحة والدعة.

الفصل الأول

في العلامات الدالة من جهة مزاج البدن ولونه وهيئة تركيبه وسطحه، أي بشرته ليعلم يا إنسان عين الزمان ^١ أنه من أراد شراء عبد أبيض كان أو أسود، ذكرًا كان أو أنثى، ينبغي له أن ينظر إلى لون بدنه، فإن وجده حائلًا كالأصفر دل ذلك على غلبة الصفراء، وعلى سوء مزاج حار مطلقًا، أو على سوء مزاج حار في خصوص الكبد. وإن وجده أبيض جصيًا دل على سوء مزاج بارد، أو على برد الكبد ورطوبتها وغلبة البلغم. وإن وجده أسود كمدًا يشبه لون الرصاص دل على سوء مزاج بارد يابس، وعلى برد مزاج الكبد ويبسها، وعلى غلبة السوداء وضعف الطحال. وإن وجده أبيض تعلوه حمرة قليلة أو أسمر سمرته صافية، أو أسود سواده حلك براق مع حمرة الشفتين دل على حسن المزاج وصحة البدن.

وأن ينظر إلى هيئة بدنه، فإن وجد أعضاءه بعضها أكبر من بعض، كأن وجد رأسه كبيرًا، ورقبته دقيقة، وصدره ضيقًا؛ أو وجد رأسه صغيرًا، ورقبته غليظة، وصدره مخالفًا لذلك؛ أو وجد رأسه صغيرًا، وبدنه كبيرًا، ورجليه قصيرتين، دل على رداءة الطبع وقبح المنظر. وإن وجدها حسنة الشكل جيدة التركيب متناسبة متشابهة بعضها ببعض في العظم والصغر، والسمن والهزال.

والطول والقصر، دل على جودة الهيئة وصحة التركيب.

وأن ينظر إلى سطح بدنه، أي بشرته، فإن وجده قضيفًا جدًا دل على

شدة الحرارة واليبس، والاستعداد لحدوث بعض الأمراض. وإن وجده سمينًا جدًا دل على كثرة البرودة والرطوبة والبلغم، ولا يأمن صاحبه من موت الفجاءة وحدوث المرض البطيء البرء كالسكتة والفالج، واللقوة والصرع، وما يجري هذا المجرى. وإن وجد في بدنه موضعًا مضيئًا فقد يكون برصًا أو قوباء أو بهقًا أبيض أو أسود، وإن وجد فيه كيًا أو صبغًا فليتفقد ذلك تفقدًا جيدًا، لاحتمال أنه فعل ذلك بسبب برص، وإن وجد موضعًا مغايرًا للون البدن، فلينظره نظرًا شافيًا، لاحتمال أنه برص صبغة بالشيطرج ^١ أو غيره، فيغسله المشتري بالأشنان والخل، ويدلكه بخرقة خشنة دلكًا جيدًا، فإن كان برصا ظهر واتضح. وإن وجد في بدنه آثار قروح فليسأل بائعه هل عضه كلب؟ فإن قال نعم كان ذلك فلا يشتريه، فإنه لا يأمن من أن يكون ذلك الكلب كلبًا فيؤول الأمر بصاحبه إلى الخوف من الماء ثم الموت. وإن وجد البدن خاليا عن جميع ذلك سالمًا منه دل على صحته.

الفصل الثاني

في العلامات الدالة من جهة الرأس والعنق وينبغي أيضًا أن ينظر إلى رأسه، فإن وجده خفيفًا ممرطًا، ونباته متفرقا متباعدا، دل على فساد جلد الرأس، ورداءة مزاج الدماغ. وإن وجده لينًا، دل على الجبن، وإن وجده منتقضًا متساقطًا بكثرة دل على يبس الدماغ. وإن وجد به داء الثعلب أو داء الحية ^٢ دل على أخلاط ردية مفسدة للشعر. وإن وجده سالمًا من ذلك وخشنا دل على جودة مزاج الدماغ والشجاعة.

وأن ينظر إلى جلدة الرأس فإن وجد بها حزازًا ^١، أو شطفة ^٢ وبثرًا، أو أثر قروح وجرح غائر، دل على عظم قد سقط من القحف. وهذا رديّ لا يؤمن أن يقع بهذا الموضع صدمة أخرى من شيء حاد فيبلغ الدماغ فيخرجه، أو من شيء ثقيل يرضّه فيتلفه.

وأن ينظر إلى شكل القحف، فإن وجده مسفطًا جدًا ^٣ دل على الرداءة من جهتين: أحدهما: سرعة الصرع، وثانيهما قبح المنظر.

قال صاحب لقط المنافع ^٤: أما صغر الرأس وكبره فسببه المادة النطفية؛ إن قلت قل، وإن كثرت عظم.

وإذا كان الرأس صغيرًا حسن الشكل، كان أقل رداءة من الصغير الردئ الشكل، على أنه لا يخلو من رداءة هيئة الدماغ، وضعف من قواه. ولهذا قال أصحاب الفراسة: يكون هذا الإنسان لجوجًا سريع الغضب متحيرًا في الأمور.

قال جالينوس: لا يخلو صغر الرأس البتة عن دلالة على رداءة هيئة. وكبر الرأس ليس دليلًا في كل وقت على جودة الدماغ ما لم يقترن به جودة الشكل وغلظ العنق وسعة الصدر، فإنها تابعة لعظم الصلب والأضلاع التابعين لعظم النخاع وقوته، التابعين لقوة الدماغ.

وإذا كان الرأس مستديرًا دل على بعده عن الخير إذا كانت الجبهة مستديرة، والوجه طويلًا والرقبة غليظة، وفي العين بلادة.

وأن ينظر إلى عينه، فإن وجدها عظمت فهو قبيح كسلان، وإن وجدها غارت فبه داء خبيث، وإن جحظت فهو وقح مهذار، وإن وجدها ذاهبةً في طول بدنه فهو مكّار خبيث، وإن وجدها كأنها نائتة ^١ وسائر العين لاطٍ ^٢ فهو أحمق. وإن وجدها صغيرة غائرة فهو مكار حسود. وإن وجدها ناتئة ^٣ صغيرة كعين السرطان فهو جهول ميال إلى الشهوات. وإن وجدها كبيرة ترعد فهو شرير إن صغرت حدقتها وإن وجدها عظيمة فهو قليل الشر عظيم الحمق ^٤.

وإن وجد حدقتها شديدة السواد فهو جبان. وإن وجدها زرقاء صغيرة فهو كسلان بطال كثير المحبة للنساء. وإن وجدها زرقاء مشوبة بصفرة كالزعفران فهو رديء الأخلاق جدًا. وإن وجدها زرقاء وهو أشقر اللون فهو رديء جدًا.

وإن وجدها زرقاء مشوبة بصفرة وخضرة كالفيروزج فهو أردأ الناس. وإن وجد فيها نقطًا حمرًا أو بيضًا فهو شر الناس وأرداهم. وإن وجدها بيضاء بياضها كدر فهو غير جيد الحدقة. وإن وجدها مع ذلك مستديرة كعين الأسد، والوجه متعجر، فهو ممن حدث له الجذام. وإن وجدها شهلاء فهو جيّد العين. وإذا لم يكن شهلها شديد البريق، ولا مشوبًا بصفرة ولا حمرة فهو شديد جودة العين.

وإن وجد في عينه عروقًا حمراء دل على حصول السبل له ^٥، وإن وجد حاجبها

كثير الشعر فهو كثير الهم والحزن غث الكلام، وإن وجد مأقها الذي يلي الأنف تسيل منه رطوبة فليعصره فإن خرج منه زيادة رطوبة دل على مرض الناصور ^١، وإن وجد في هذه المآقي زيادة لحمية ناتئة منبسطة نحو الحدقة فهي ظفرة ^٢، وإن وجد جفنها منتثرة ^٣، دل على مادة حادة تصل إلى أصول الأجفان فتمنعها من جودة البصر وتسقطها، وإن وجد الجفن ثقيلًا مسبلًا دل على غلظ أو جرب أو شعرة. وإن وجده منكسرًا أو مكبوبا من غير علة فهو ما كر أحمق كذاب.

وينبغي له أن يمتحن بصره قوة وضعفًا، بأن يريه أجسامًا مختلفة الأشكال فإن كان لا ينظرها نظرًا جيدًا، أو كان ينظر إلى القريب منها نظرًا جيدًا دون البعيد أو بخلاف ذلك فبصره رديء، ودلت العلامة على آفة قد نالت الدماغ والروح الباصر.

وأن ينظر إلى سمعه، فإن وجده ثقيلًا بأن يكلمه فلا يجيبه، دل على أن بسمعه آفة، إما من شدة عارضة في ثقب الأذن، والشدة إما من لحم نابت أو ثألول ^٤، أو من قبل شيء عارض. فإن كانت من شيء عارض، كحصاة أو فولة أو شعيرة أو وسخ، فإنها تزول بالآلة التي يخرج بها ما يسقط في الأذن.

وإن كانت من غير ذلك فبرؤه عسر. وإن وجده كبير الأذن جاهل بليد طويل العمر.

وأن ينظر إلى أنفه، فإن وجد غلظًا [أو] جسًا ^٥، دل على أن هناك لحما

زائدًا وقروحًا في المنخرين، فينبغي أن ينظر إليه في موضع مضئ مقابل للشمس ليظهر له ذلك.

قال صاحب لقط المنافع ^١: من كان طرف أنفه دقيقًا فإنه يحب الخصومة، ومن كان أنفه غليظًا ممتلئًا فهو قليل الفهم، ومن كان غليظ الشفة فهو أحمق غليظ الطبع، ومن كان قليل صبغ الشفة فهو ممراض، ومن كان كثير لحم الخدين فهو غليظ الطبع.

وأن ينظر إلى لسانه فإن وجده ثقيلا أو ألثغ أوليس بيّن الكلام دل على صغر اللسان أو غلظه أو قصره، أو قطع جزء منه، أو آفة للعصب اللساني، أو غير ذلك من الآفات، أو من سن قد انقلعت. وإن وجد فيه آثار قروح قد اندملت، فليسأل صاحبه عن السبب، فإن قال سببه قرحة عرضت في لسانه، أو ورم انفجر واندمل، فلا يشتريه حتى يفحص عن ذلك فحصًا جيدًا، لاحتمال أن انصرع فعض لسانه فتورم وتقرح، وأن يسمع صوته فإن وجده أبح حادًا دل على أن هناك جذامًا سيظهر.

وقال بعض الأفاضل من العلماء: حسن الصوت دليل على الحمق وقلة الفطنة.

وأن ينظر إلى أسنانه، فإن وجدها ساقطة، ولا سيما الثنايا والأنياب والأضراس، دل على القبح، والمنع من بيان الكلام والمنع من جودة المضغ، وإن وجد سقوطها من قبل أن يثغر فإنه إذا ثغرت عادت أجود مما كانت، وإن وجد سقوطها من بعد إثغاره فإنها لا تعود. وأن ينظر إلى لون أسنانه، فإن وجده أبيض أو أسود فهو عيب قبيح إلا [أن] يكون قبل إثغاره فإن الإنسان إذا ثغر عادت أسنانه ولونها إلى أحسن ما كانا وأجود وأقوى.

قال أبو الفرج بن الجوزي ^١ ﵀: وتفريق الأسنان وضعفها ورقتها دليل على ضعف الجسد ^٢ وقصر العمر. واللحم الكثير الصلب دليل على غلظ الحس والفهم. ومن وقع عليه عند الضحك سعال أو ربو فإنه وقح سليط.

وقال في موضع آخر: وأن يتفقد أسنانه، فإن القوية طويلة البقاء، والرفيعة ^٣ سريعة السقوط، والضعيفة المتفرقة تدل على قصر العمر.

وأن ينظر إلى لثاة أسنانه، فإن وجدها متشعبة أو مسترخية أو فيها قروح ^٤ دل على الرداءة. وأن يشتم نكهته، فإن وجدها متغيّرة، فتغيّرها إمّا من عفونة اللثاة أو من ضرس متآكل أو من بلغم عفن في المعدة. فإن كان من الأول فيزول بتقوية اللثة بالأدوية القابضة، واستعمال الأدوية الحارة. وإن كان من الثاني فيزول بقلع الضرس المتآكل، أو بتنقيته أو بكيه. وإن كان من الثالث فلا يسهل برؤه.

وأن ينظر إلى لهاته، فإن وجدها نازلة إلى السفل كثيرًا دل على الرداءة، من جهة أنه متى عرض لها ورم تبعه الخناق. وإن وجدها مسترخية دل على الرداءة من جهة أن صاحبه يعرض له السعال كثيرًا.

وأن ينظر إلى حلقه من خارج، ويمس الغدد التي هناك، فإن وجدها ظاهرة

تحت الملمس مع صلابة كان ذلك دليلًا على الخنازير ^١.

وأن ينظر إلى لون وجهه، فإن وجده مثل لهب النار فهو عجول مجنون، وإن وجده رقيقا فهو مستحى، وإن وجده أخضر أسود فهو سيّئ الخلق. وأن ينظر إلى استدارة وجهه، وإلى نحافته، وإلى صغره وطوله، فإن وجده شديد الاستدارة فهو جاهل، وإن وجده نحيفا فهو مهتمّ بالأمور، وإن وجده صغيرا فهو دنئ خبيث ملّاق، وإن وجده طويلًا فهو وقح. وأن ينظر إلى عنقه، فإن وجده قصيرًا جدًا فهو مكار خبيث، وإن وجده طويلًا دقيقًا فهو صياح أحمق جبان. وإن وجده كثير الشعر فهو أحمق شديد الحرارة.

الفصل الثالث

في العلامات الدالة من جهة الصدر والإبطين واليدين وينبغي له أيضًا أن ينظر إلى صدره، فإن وجده ضيقًا والكتفان مرتفعان كأن له جناحين والظهر منحنيًا دل على مرض السل، لا سيما إن كان في سن الحداثة والشباب وكانت النزلات تعرض له كثيرًا ^٢.

وأن ينظر إلى باطنه، فإن وجد فيها غددًا دل على حدوث خنازير هناك.

وأن ينظر إلى يديه بعد أن يجمعهما، ويقيس إحداهما بالأخرى، فإن وجدهما

قصيرتين، أو إحداهما قصيرة والأخرى طويلة دل على الرداءة والقبح، والمنع من جودة الأعمال.

وأن ينظر إلى ساعده فإن وجده ملتويا لعلة عرضت فهو عيب رديء، وإن وجده ينقص عند ليّه عما يحتاج إليه دلّ على آفة عرضت للزّند الأعلى.

وإن وجد مفصل مرفقه ينقص عند النواية عما يحتاج إليه دل على آفة عرضت للزند الأسفل.

وأن ينظر إلى معصميه، فإن وجد بهما شبه ورم صغير وإذا لمسه وجد تحت الملمس ما يشبه العرق أو الدّود، فإن ذلك يدل على وجود العرق المديني ^١.

وأن ينظر إلى كفه، فإن وجده عسر الحركة عند قبضها أو بسطها فهي رديئة.

والدليل على قوة يده وضعفها أن يأمره المشتري أن يقبض على بعض أعضائه قبضًا شديدًا، فيظهر بذلك قوة اليد وضعفها ^٢.

الفصل الرابع

في العلامات الدالة من جهة الأحشاء والكليتين والمثانة والانثيين والقضيب والمقعدة وينبغي له أيضًا أن يتفقد أحشاءه ^٣، فإن وجد في الناحية اليمنى أو اليسرى غلظًا أو جسًا ^٤ بعد أن يأمره أن يستلقي ^٥ على ظهره، ويكون رأسه غير

مرتفع، ويبسط يديه نحو رجليه ويشيل ركبتيه إلى فوق، ويصف قدميه، ويلمس مراق بطنه ^١ من موضع فم المعدة وما دون الشراسيف إلى أن ينتهي إلى العانة، ويمر بيده على ذلك مرورًا شافيًا - دل ذلك الغلظ أو الجسا ^٢ على أن في الكبد أو الطحال ورمًا رديئًا يؤدي إلى الاستسقاء، لا سيما إن رأى مع ذلك لون البدن رديئًا مائلًا إلى البياض، وأسفل الجفن الأسفل متهيجًا.

وينبغي له إذا أراد شراء جارية أن يتفقدها، فربما يجد منها فيما بين السرة إلى العانة غلظا أو صلابة، فإن وجد ذلك دلّ على سرطان في رحمها ^٣، وليتفقدها أيضًا إذا هي حاضت، لاحتمال أن يعرض لها الغشى الشبيه بالسكتة، فإن وجد بها ذلك، دل على أن بها اختناق الرحم، وهذا ربما أوجد موت الفجاءة.

وأن يتفقد كليتيه ومثانته، فإن وجد فيهما أو في أحدهما الحصاة، دل على العيب الردئ، ويعرف ذلك من وجود رمل في بوله.

قال بعض الحكماء: لطافة البطن تدل على جودة العقل، ودقة الأضلاع ورقتها تدل على ضعف القلب.

وأن يتفقد أنثييه فإن وجد عروقهما أخذت في الاتساع، دل على حدوث العرق المسمى بالدالية، وهو لا يظهر في أول الأمر، بل يبدو شيئًا فشيئًا على طول المدة، ثم يعقبه آفة قوية شديدة. وأن يتفقد قضيبه، فإن وجد النقث ^٤ الذي في جانب الكمرة الموجب لعدم استقامة البول مع جريانه إلى أسفل، دلّ

على الرداءة في التوليد، لأن المنى يحتاج إلى الاستقامة عند مروره في الرحم كي يصل لأقصاه.

وأن يتفقد مقعدته، فإن وجد بها بواسير أو توثا ^١ أو نواصير، دل على الرداءة.

الفصل الخامس

في العلامات الدالة من جهة الرجلين مطلقا، وخصوص الركبة والساقين وينبغي له أيضًا أن ينظر إلى رجليه بعد أن يأمره المشتري أن يجمع رجليه، ويصف قدميه في موضع مستو، فإن وجد إحداهما أقصر من الأخرى فذاك عيب رديء، دل على تشنج أو عرج ناله من قبل عرق النسا ويأمره بالمشي فإن يكن في خطاه تقصير دل على قوة العصب، وسلامة المفاصل، وإن كان الأمر بخلاف ذلك دل على آفة قد نالت العصب أو مفصل الورك أو غيره من مفاصل الرجل.

وأن ينظر إلى خصوص الرّكبة، فإن وجدبها ورمًا صلبًا، أو الورم المعروف بالشوكة ^٢، فإنه ربما لم يبرأ، ويؤدي بصاحبه إلى دقة الساقين والزمانة، وإن وجد فيها اعوجاجًا أو ميلا فهو داء قبيح.

وأن ينظر إلى خصوص الساقين، فإن وجدهما متقوسين أو منقلبين ^٣ إلى خارج، فهو عرض رديء يضر بالمشي مضرّة قوية. وإن وجد عروق باطن السّاقين أخذت في الاتساع فهو سبب لحدوث العروق المسماة بالدالية. وإن وجد في الساقين غلظا وصلابة وامتلاء في موضع الكعبين إلى فوق فذلك يدل على حدوث العلة المسماة بداء الفيل.