أخبرنَا الشَّيْخ الْحَافِظ زكي الدّين أَبُو مُحَمَّد عبد الْعَظِيم بن عبد الْقوي بن عبد الله الْمُنْذِرِيّ - رَحْمَة الله عَلَيْهِ - إجَازَة، قَالَ: أخبرنَا أَبُو حَفْص عمر بن مُحَمَّد بن طبرزذ، قِرَاءَة عَلَيْهِ وَأَنا أسمع،
قَالَ: أَنا إِسْمَاعِيل بن أَحْمد بن عمر، قَالَ: أخبرنَا أَبُو الْحُسَيْن بن النقور أَحْمد بن مُحَمَّد، قَالَ: أخبرنَا أَبُو الْقَاسِم عبيد الله بن أَحْمد الصيدلاني، قَالَ: أخبرنَا أَبُو عمر مُحَمَّد بن عبد الْوَاحِد الزَّاهِد قَالَ:
أَنا ثَعْلَب، عَن ابْن الْأَعرَابِي، قَالَ: ﴿الصِّرَاط﴾: الطَّرِيق.
(صفحة فارغة)
قَالَ:
الريب: الشَّك.
وَالْهدى: الْبَيَان، وَالْهدى: إِخْرَاج شَيْء إِلَى شَيْء، وَالْهدى: الْوَرع وَالطَّاعَة، وَالْهدى: الْهَادِي، قَالَ: وَمِنْه قَوْله تَعَالَى: (أَو
أجد على النَّار هدى﴾ أَي: هاديًا
و(الْغَيْب﴾: الله - جلّ وَعز - وَمِنْه قَوْله تَعَالَى: ﴿يُؤمنُونَ بِالْغَيْبِ﴾ قَالَ: بِاللَّه جلّ اسْمه، والغيب: مَا غَابَ عَن الْعين، وَكَانَ محصلًا فِي الْقُلُوب، والغيب: المطمئن من الأَرْض، والغيب: شَحم ثرب الشَّاة.
والختم: منع الْقلب من الْإِيمَان.
والخدع: منع الْحق.
وَالْمَرَض: الْكفْر وَمِنْه قَوْله - ﷿: ﴿فِي قُلُوبهم مرض﴾
والأليم: المؤلم.
والصيب: الْمَطَر.
والفراش: المهد.
والند: والمثل، وَمِنْه قَوْله - ﷿: ﴿فَلَا تجْعَلُوا لله أندادا﴾ أَي: أَمْثَالًا. ﴿ويسفك الدِّمَاء﴾ أَي: يصب الدِّمَاء بِغَيْر حق، ويسفك - أَيْضا: يصب الدِّمَاء بِحَق. ﴿الَّذين يظنون﴾: يتيقنون، ويظنون - فِي مَكَان آخر: يَشكونَ. ﴿يستحيون﴾ أَي: يَسْتَبقُونَ.
و﴿الْمَنّ﴾: الْعَسَل. و﴿السلوى﴾ طَائِر، والسلوى فِي غير الْقرَان: الْعَسَل.
والفوم: الثوم، والفوم - أَيْضا: الْحِنْطَة.
وباءوا: أَي رجعُوا.
﴿الطّور﴾: الْجَبَل. وكل عوان فَهُوَ بعد شَيْء، يُقَال: حَرْب عوان، إِذا كَانَت قبلهَا حَرْب، هَذَا أصل الْعوَان، والعوان - فِي غير هَذَا من الْحَيَوَان - الشَّيْء بَين الشَّيْئَيْنِ، لَا كَبِير وَلَا صَغِير. والشية: لون مُخَالف لسَائِر الْجلد.
والأماني: التِّلَاوَة. و﴿تظْهرُونَ﴾: تعاونون. و﴿الخزي﴾: المباعدة من الْخَيْر.
والقدس: الطُّهْر، وَمِنْه قَوْلنَا: قدوس قدوس، أَي: طهر
طهر.
واللعن: الطَّرْد من الْخَيْر. و﴿وَرَاءه﴾: سواهُ، والوراء - أَيْضا: الْخلف، والوراء - أَيْضا: القدام، والوراء - أَيْضا: ابْن الابْن. (٢ / ب) و﴿سمعنَا﴾: قَوْلك. ﴿وعصينا﴾: أَمرك. و﴿سمعنَا﴾: قَوْلك.
﴿وأطعنا﴾: أَمرك. و﴿الْفِتْنَة﴾: الاختبار، والفتنة: المنحة، والفتنة: المَال، والفتنة: الْأَوْلَاد،
والفتنة - أَيْضا - الْكفْر
، والفتنة: اخْتِلَاف النَّاس بالآراء، والفتنة: الْمحبَّة، والفتنة: الإحراق بالنَّار، والفتنة: إِدْخَال الذَّهَب أَو الْفضة إِلَى النَّار، لينقيا من الْخبث، والفتنة: الْمَنْع، والفتنة: الصد، يُقَال: فتنه عَن كَذَا، أَي صده
عَنهُ.
وَالْحكمَة: الْفِقْه وَالْعلم. و﴿الْقَوَاعِد﴾ من النِّسَاء: واحدتها: قَاعد، وَالْقَوَاعِد من الْبناء: يَعْنِي: الأساس، واحدتها قَاعِدَة.
والجناح: الْإِثْم.
والصبغة: الدّين.
و﴿الْعلم﴾ هَاهُنَا: الْقُرْآن.
والشطر: الْجَانِب، والشطر: النّصْف.
والشعائر: الْمَنَاسِك، واحدتها: شعيرَة. ﴿وَمَا أهل بِهِ لغير الله﴾ أَي: مَا ذبح لغير الله - ﵎.
والرفث: الْجِمَاع،
والكافة: الْجَمَاعَة
وَالْميسر: