يتيمة الدهر

الْبَاب التَّاسِع

ذكر من هم شَرط الْكتاب من أهل جرجان وطبرستان

١ - القَاضِي أَبُو الْحسن عَليّ بن عبد الْعَزِيز

حَسَنَة جرجان وفرد الزَّمَان ونادرة الْفلك وإنسان حدقة الْعلم ودرة تَاج الْأَدَب وَفَارِس عَسْكَر الشّعْر يجمع خطّ ابْن مقلة إِلَى نثر الجاحظ ونظم البحتري وينظم عقد الإتقان وَالْإِحْسَان فِي كل مَا يتعاطاه وَله يَقُول الصاحب

(إِذا نَحن سلمنَا لَك الْعلم كُله ... فدع هَذِه الْأَلْفَاظ ننظم شذورها) // من الطَّوِيل //

وَكَانَ فِي صباه خلف الْخضر فِي قطع عرض الأَرْض وتدويخ بِلَاد الْعرَاق وَالشَّام وَغَيرهَا واقتبس من أَنْوَاع الْعُلُوم والآداب مَا صَار بِهِ فِي الْعُلُوم علما وَفِي الْكَلَام عَالما ثمَّ عرج على حَضْرَة الصاحب وَألقى بهَا عَصا الْمُسَافِر فَاشْتَدَّ اخْتِصَاصه بِهِ وَحل مِنْهُ محلا بَعيدا فِي رفعته قَرِيبا فِي أسرته وسير فِيهِ قصائد أخلصت على قصد وفرائد أَتَت من فَرد وَمَا مِنْهَا إِلَّا صوب الْعقل وذوب الْفضل وتقلد قَضَاء جرجان من يَده ثمَّ تصرفت بِهِ أَحْوَال فِي حَيَاة الصاحب وَبعد وَفَاته بَين الْولَايَة والعطلة وأفضى مَحَله إِلَى قَضَاء الْقُضَاة فَلم يعزله عَنهُ إِلَّا مَوته ﵀

وَعرض عَليّ أَبُو نصر المصعبي كتابا للصاحب بِخَطِّهِ إِلَى حسام الدولة أبي الْعَبَّاس تاش الْحَاجِب فِي معنى القَاضِي أبي الْحسن وَهَذِه نسخته بعد الصَّدْر والتشبيب

قد تقدم وصفي للْقَاضِي أبي الْحسن عَليّ بن عبد الْعَزِيز أدام الله تَعَالَى عزه فِيمَا سبق إِلَى حَضْرَة الْأَمِير الْجَلِيل صَاحب الْجَيْش أدام الله تَعَالَى علوه من كتبي مَا أعلم أَنِّي لم أؤد فِيهِ بعض الْحق وَإِن كنت دللته على جملَة تنطق بِلِسَان الْفضل وَتكشف عَن أَنه من أَفْرَاد الدَّهْر فِي كل قسم من أَقسَام الْأَدَب وَالْعلم فَأَما موقعه مني فالموقع تخطبه هَذِه المحاسن وتوجبه هَذِه المناقب وعادته معي أَن لَا يفارقني مُقيما وظاعنا ومسافرا وقاطنا وَاحْتَاجَ الْآن إِلَى مطالعة جرجان بعد أَن شرطت عَلَيْهِ تصيير الْمقَام كالإلمام فطالبني مكاتبتي بتعريف الْأَمِير مصدره ومورده فَإِن عَن لَهُ مَا يحْتَاج إِلَى عرضه وجد من شرف إسعافه مَا هُوَ الْمُعْتَاد ليستعجل انكفاءه إِلَيّ بِمَا يرسم أدام الله أَيَّامه من مظاهرته على مَا يقدم الرحيل ويفسح السَّبِيل من بدرقة إِن احْتَاجَ إِلَيْهَا وَإِلَى الإستظهار بهَا ومخاطبة لبَعض من فِي الطَّرِيق بِتَصَرُّف النجح فِيهَا فَإِن رأى الْأَمِير أَن يَجْعَل من حظوظي الجسيمة عِنْد تعهد القَاضِي أبي الْحسن بِمَا يعجل رده فَإِنِّي مَا غَابَ كالمضل الناشد وَإِذا عَاد كالغانم الْوَاجِد فعل أَن إِن شَاءَ الله تَعَالَى

وَلما عمل الصاحب رسَالَته الْمَعْرُوفَة فِي إِظْهَار مساوئ المتنبي عمل القَاضِي أَبُو الْحسن كتاب الوساطة بَين المتنبي وخصومه فِي شعره فَأحْسن وأبدع وَأطَال وأطاب وَأصَاب شاكلة الصَّوَاب وَاسْتولى على الأمد فِي فصل الْخطاب وأعرب عَن تبحره فِي الْأَدَب وَعلم الْعَرَب وتمكنه من جودة الْحِفْظ

وَقُوَّة النَّقْد فَسَار الْكتاب مسير الرِّيَاح وطار فِي الْبِلَاد بِغَيْر جنَاح وَقَالَ فِيهِ بعض العصريين من أهل نيسابور

(أيا قَاضِيا قد دنت كتبه ... وَإِن أَصبَحت دَاره شاحطه)

(كتاب الوساطة فِي حسنه ... لعقد معاليك كالواسطه) // من المتقارب //

فصل من هَذَا الْكتاب الْمَذْكُور

وَمَتى سمعتني أخْتَار للمحدث هَذَا الِاخْتِيَار وأبعثه على الطَّبْع وَأحسن لَهُ فِي التسهل فَلَا تَظنن أَنِّي أُرِيد بالسهل السَّمْح الضَّعِيف الركيك وَلَا باللطيف الرشيق الخنث الْمُؤَنَّث بل أُرِيد النمط الْأَوْسَط وَمَا ارْتَفع عَن السَّاقِط السوقي وانحط على البدوي الوحشي وَمَا جَاوز سفسفة نصر ونظرائه وَلم يبلغ تعجرف هميان بن قُحَافَة وَأَضْرَابه نعم وَلَا آمُرك بإجراء أَنْوَاع الشّعْر كُله مجْرى وَاحِدًا وَلَا أَن تذْهب بِجَمِيعِهِ مَذْهَب بعضه بل أرى لَك أَن تقسم الْأَلْفَاظ على رتب الْمعَانِي فَلَا يكون غزلك كافتخارك وَلَا مديحك كوعيدك وَلَا هجاؤك كاستبطائك وَلَا هزلك بِمَنْزِلَة جدك وَلَا تعريضك مثل تصريحك بل ترَتّب كلا مرتبته وتوفيه حَقه فتلطف إِذا تغزلت وتفخم إِذا افتخرت وتتصرف للمديح تصرف مواقعه فَإِن الْمَدْح بالشجاعة والبأس يتَمَيَّز عَن المديح باللباقة والظرف وَوصف الْحَرْب وَالسِّلَاح لَيْسَ كوصف الْمجْلس والمدام وَلكُل وَاحِد من الْأَمريْنِ نهج هُوَ أملك بِهِ وَطَرِيق لَا يُشَارِكهُ الآخر فِيهِ وَلَيْسَ مَا رسمته لَك فِي هَذَا الْبَاب بمقصور على الشّعْر دون الْكِتَابَة وَلَا بمختص بالنظم دون النثر

بل يجب أَن يكون كتابك فِي الْفَتْح أَو الْوَعْد أَو الْوَعيد أَو الْإِعْذَار خلاف كتابك فِي الشوق أَو التهنئة أَو اقْتِضَاء المواصلة وخطابك إِذا حذرت وزجرت أفخم مِنْهُ إِذا وعدت ومنيت فَأَما الهجو فأبلغه مَا جرى مجْرى التهكم والتهافت وَمَا اعْترض بَين التَّعْرِيض وَالتَّصْرِيح وَمَا قربت مَعَانِيه وَسَهل حفظه وسرع علوقه بِالْقَلْبِ ولصوقه بِالنَّفسِ فَأَما الْقَذْف والإفحاش فسباب مَحْض وَلَيْسَ للشاعر فِيهِ إِلَّا إِقَامَة الْوَزْن وَتَصْحِيح النّظم

فصل آخر مِنْهُ

وَكَانَت الْعَرَب وَمن تبعها من سلف هَذِه الْأمة تجْرِي على عَادَة فِي تفخيم اللَّفْظ وجزالة الْمنطق لم تألف غَيره وَلَا عرفت تَشْبِيها سواهُ وَكَانَ الشّعْر أحد أَقسَام منطقها وَمن حَقه أَن يخص بتهذيب ويفرد بِزِيَادَة عناية فَإِذا اجْتمعت تِلْكَ الْعَادة والطبيعة وانضاف إِلَيْهَا الْعَمَل والصنعة خرج كَمَا ترَاهُ فخما جزلا وقويا متينا وَقد كَانَ الْقَوْم أَيْضا يَخْتَلِفُونَ فِي ذَلِك وتتباين فِيهِ أَحْوَالهم فيرق شعر الرجل ويصلب شعر الآخر ويدمث منطق هَذَا ويتوعر منطق غَيره

وَإِنَّمَا ذَلِك بِحَسب اخْتِلَاف الطباع وتركيب الْخلق

فَإِن سلاسة اللَّفْظ تتبع سلاسة الطَّبْع ودماثة الْكَلَام بِقدر دماثة الْخلقَة وَأَنت تَجِد ذَلِك ظَاهرا فِي أهل عصرك وَأَبْنَاء زَمَانك وَترى الجافي الجلف مِنْهُم كرّ الْأَلْفَاظ جهم الْكَلَام وعر الْخطاب حَتَّى إِنَّك رُبمَا وجدت الغضاضة فِي صَوته ونغمته وَفِي حَدِيثه ولهجته وَمن شَأْن البداوة أَن تظهر بعض ذَلِك وَمن أَجله قَالَ النَّبِي ﷺ (من بدا جَفا)

وَلذَلِك تَجِد شعر عدي بن زيد وَهُوَ جاهلي أسلس من شعر الفرزدق وَجَرِير وهما إسلاميان لملازمة عدي الْحَاضِرَة وإيطانه الرِّيف وَبعده عَن جلافة البدو وجفاء الْأَعْرَاب وَترى رقة الشّعْر أَكثر مَا تَأْتِيك من قبل العاشق المتيم والغزل المتهالك

وَإِذا اتّفقت الدماثة والصبابة وانضاف الطَّبْع إِلَى الْغَزل فقد جمعت لَك الرقة من أطرافها

وَلما ضرب الْإِسْلَام بجرانة واتسعت ممالك الْعَرَب وَكَثُرت الحواضر ونزعت الْبَوَادِي إِلَى الْقرى وَفَشَا التأدب والتظرف اخْتَار النَّاس من الْكَلَام ألينه وأسهله وعمدوا إِلَى كل شَيْء ذِي أَسمَاء فاستعملوا أحْسنهَا مسمعا وألطفها من الْقلب موقعا وَإِلَى مَا للْعَرَب فِيهِ لُغَات فاقتصروا على أسلسها وأرشقها كَمَا رَأَيْتهمْ فعلوا فِي صِفَات الطَّوِيل فَإِنَّهُم وجدوا للْعَرَب نَحوا من سِتِّينَ لفظا أَكْثَرهَا بشع شنع فنبذوا جَمِيع ذَلِك وأهملوه واكتفوا بالطويل لخفته على اللِّسَان وَقلة نبو السّمع عَنهُ فِي الْبَيَان

قَالَ مؤلف الْكتاب وَأَنا أكتب من خطْبَة كتاب القَاضِي فِي تَهْذِيب التَّارِيخ فصلين بعد أَن أَقُول إِنَّه تَارِيخ فِي بلاغة الْأَلْفَاظ وَصِحَّة الرِّوَايَة وَحسن التَّصَرُّف فِي الانتقادات وأجريتهما وَمَا تقدمهما من كتاب الوساطة مجْرى الأنموذج من نثر كَلَامه ثمَّ أقفي على أَثَره بلمع من غرر أشعاره إِن شَاءَ الله تَعَالَى

فصل وَلَوْلَا التَّارِيخ لما تميز نَاسخ من مَنْسُوخ ومتقدم من مُتَأَخّر وَمَا اسْتَقر من الشَّرَائِع وَثَبت مِمَّا أزيل وَرفع وَلَا عرف مَا كَانَ أَسبَابهَا وَكَيف مست الْحَاجة إِلَيْهَا وحصلت وُجُوه الْمصلحَة فِيهَا وَلَا عرفت مغازي رَسُول الله ﷺ

وحروبه وسراياه وبعوثه وَمَتى قَارب ولاين وسارر وخافت وَفِي أَي وَقت جاهر وَكَاشف ونبذ أعداءه وَحَارب وَكَيف دبر أَمر الله الَّذِي ابتعثه لَهُ وَقَامَ بأعباء الْحق الَّذِي طوقه ثقله وَأي ذَلِك قدم وأيها أخر وبأيها بَدَأَ وبأيها ثنى وَثلث وَإِن الْوَلَد الْبر ليتفقد من آثَار وَالِده والصاحب الشفيق ليعني بِمثلِهِ من شَأْن صَاحبه حَتَّى يعد إِن أغفله مستهينا بِهِ مستوجبا لعتبه فَكيف لمن هُوَ رَحْمَة الله المهداة إِلَيْنَا وَنعمته المفاضة علينا وَمن بِهِ أَقَامَ الله دُنْيَانَا وَدِيننَا وَجعله السفير بَينه وبيننا وَأي أَمر أشنع وحاله أقبح من أَن يحل الرجل مَحل الْمشَار إِلَيْهِ الْمَأْخُوذ عَنهُ ثمَّ يسْأَل عَن الغزوتين المشهورتين من مَشْهُور غَزَوَاته والأثرين من مستفيض آثاره فَلَا يعرف الأول من الثَّانِي وَلَا يفرق بَين البادي والتالي

فصل آخر

وَهَذَا كتاب قصدت بِهِ غرضي دين وَدُنْيا أما الدّين فان اقتديه من آثَار رَسُول الله ﷺ وأخباره ومعارف أَحْوَاله وأيامه وَذكر مَا طمس الله من معالم الشّرك وأوضح معارف الْحق وَمَا خفض بعلو كَلمته وعَلى أَيدي أنصاره وشيعته من رايات كَانَت عالية على الْأَبَد مكنوفة بحصافة الْعدَد وكثافة الْعدَد مَا يعلم بِهِ الْعَاقِل المتوسم أَن تِلْكَ الفئة القليلة وَالْعدة الْيَسِيرَة على قلَّة الأهبة وقصور الْعدة وخمول الذّكر وَضعف الْأَيْدِي وعلو أَيدي الْأَعْدَاء وَشدَّة شَوْكَة الأقران لَا تستمر لَهَا وَلَا تتفق بهَا مغالبة الْأُمَم جمعا

ومقاومة الشعوب طرا وقهر الْجنُود الجمة والجموع الضخمة وَإِزَالَة الممالك الممهدة والولايات الموطدة

فِي الدَّهْر الطَّوِيل والزمن المديد مَعَ وفور الْعدة وانبساط الْقُدْرَة

واستقرار الهيبة إِلَّا بالنصرة الإلهية

والمعونة السماوية وَإِلَّا بتأييد لَا يخص الله

بِهِ إِلَّا الْأَنْبِيَاء وَلَا ينتخب لَهُ إِلَّا الْأَوْلِيَاء

وَإِن اخْتصَّ فِيهِ من معاناة أنصاره وَأَتْبَاعه والقائمين بِإِظْهَار دينه فِي حَيَاته وَعمارَة سَبيله بعد وَفَاته من مصابرة اللأواء ومعالجة البأساء

وبذل النُّفُوس وَالْأَمْوَال وأخطار المهج والأرواح مَا يزِيد الْقُلُوب لِلْإِسْلَامِ تفخيما

وبحقه تعريفا

وَلما عساها تستكبر من أفعالها تصغيرا

وَفِي الإزدياد مِنْهُ ترغيبا مَا أجريه فِي خلال ذَلِك من تذكير بآلاء الله وتنبيه على نعم الله بِمَا أقتص من أنباء الْأَوَّلين وأبث من أَخْبَار الآخرين وَأبين من الْآيَات الَّتِي أَمر الله بِالْمَسِيرِ فِي الأَرْض لأَجلهَا وَبعث على الِاعْتِبَار بهَا وبأهلها

فَقَالَ ﴿أولم يَسِيرُوا فِي الأَرْض فينظروا كَيفَ كَانَ عَاقِبَة الَّذين كَانُوا من قبلهم﴾ فيحرص الْعَاقِل على اسْتِبْقَاء نعْمَة الله عِنْده بالشكر الَّذِي ضيعه من سلبه الله تِلْكَ النعم ويتحرز من غوائل الْكفْر الَّذِي أحل بهم تِلْكَ النقم

وَأما غَرَض الدُّنْيَا فَأن أقيم بِفنَاء الصاحب الْجَلِيل أدام الله بهاء الْعلم بدوام أَيَّامه من يخلفني فِي تَجْدِيد ذكري بِحَضْرَتِهِ وتكرير اسْمِي فِي مَجْلِسه وَمن يَنُوب عني فِي مزاحمة خدمته على الِاعْتِرَاف بِحَق نعْمَته وَعلمت أَنِّي لَا أستخلف من هُوَ أمس بِهِ رحما وَأقرب مِنْهُ نسبا وَهُوَ أرفع عِنْده موضعا وألطف مِنْهُ موقعا وأخص بِهِ مدخلًا ومخرجا وأشرف بِحَضْرَتِهِ مقَاما وموقفا من الْعلم الَّذِي يزكو عِنْده غراسا فيضعف ريعا ويحلو طعما

ويطيب عرفا وَيحسن إسما

فاخترت لذَلِك هَذَا الْكتاب ثِقَة بوجاهته وعلما بِقرب مَنْزِلَته وَكَيف لَا يكون عِنْده وجيها مكينا ومقبولا قرينا

وَإِنَّمَا هُوَ نتاج تهذيبه وَثَمَرَة تقويمه وجناء تمثيله وريع تحريكه فلولا عنايته لما صدقت النِّيَّة وَلَوْلَا إرشاده لما نفذت الفطنة

وَلَوْلَا معونته لما استجمعت الْآلَة وَمَا يبعد بِهِ عَن إِيثَار

الْعُلُوم وتعظيمها وَعَن تَقْدِيمهَا وتقريبها وَهُوَ الَّذِي نَصبه الله لَهَا مِثَالا وأقامه عَلَيْهَا منارا وَجعله لَهَا سندا ولإحيائها سَببا

ملح من شعره فِي الْغَزل والتشبيب وَسَائِر الْفُنُون

قَالَ

(أفدي الَّذِي قَالَ وَفِي كَفه ... مثل الَّذِي أشْرب من فِيهِ)

(الْورْد قد أينع فِي وجنتي قلت ... فمي باللثم يجنيه) // من السَّرِيع //

وَقَالَ

(بِاللَّه فض العقيق عَن برد ... يروي أقاحيه من مدام فَمه)

(وامسح غوالي العذار عَن قمر ... نقط بالورد خد ملتثمه) // من المنسرح //

وَقَالَ

(قل للسقام الَّذِي بناظره ... دَعه وأشرك حشاي فِي سقمه)

(كل غرام تخَاف فتنته ... فَبين ألحاظه ومبتسمه) // من المنسرح //

وَقَالَ

(أنثر على خدي من وردك ... أودع فمي يقطف من خدك)

(ارْحَمْ قضيب البان وارفق بِهِ ... قد خفت أَن ينْقد من قدك)

(وَقل لعينيك بنفسي هما ... يخففان السقم عَن عَبدك) // من السَّرِيع //

وَقَالَ

(قد برح الشوق بمشتاقك ... فأوله أحسن أخلاقك)

(لَا تجفه وارع لَهُ حَقه ... فَإِنَّهُ خَاتم عشاقك) // من السَّرِيع //

وَقَالَ فِي الفصد

(يَا لَيْت عَيْني تحملت ألمك ... بل لَيْت نَفسِي تقسمت سقمك)

(وليت كف الطَّبِيب إِذْ فصدت ... عرقك أجرت من ناظري دمك)

(أعرته صبغ وجنتيك كَمَا ... تعيره إِن لثمت من لثمك)

(طرفك أمضى من حد مبضعه ... فالحظ بِهِ الْعرق وارتجز ألمك) // من المنسرح //

وَله

(وَفَارَقت حَتَّى مَا أسر بِمن دنا ... مَخَافَة نأي أَو حذار صدود)

(وَقد جعلت نَفسِي تَقول لمقلتي ... وَقد قربوا خوف التباعد جودي)

(فَلَيْسَ قَرِيبا من يخَاف بعاده ... وَلَا من يُرْجَى قربه بِبَعِيد) // من الطَّوِيل //

وَله

(من ذَا الغزال الفاتن الطّرف ... الْكَامِل الْبَهْجَة والظرف)

(مَا بَال عَيْنَيْهِ وألحاظه ... دائبة تعْمل فِي حتفي)

(واها لذاك الْورْد فِي خَدّه ... لَو لم يكن مُمْتَنع القطف)

(أَشْكُو إِلَى قَلْبك يَا سَيِّدي ... مَا يشتكي قلبِي من طرفِي) // من السَّرِيع //

وَله

(هَذَا الْهلَال شبيهه فِي حسنه ... وبهائه كلا وفترة جفْنه)

(هبك ادعيت بهاءه وضياءه ... كَيفَ احتيالك فِي تأود غصنه)

(لَو لاحظتك جفونه بفتورها ... أَقْسَمت أَنَّك مَا رَأَيْت كحسنه) // من الْكَامِل //

وَقَالَ

(يَا قبْلَة نلتها على دهش ... من ذِي دلال مهفهف غنج)

(قد حير الخشف غنج مَقْتَله ... والورد توريد خَدّه الضرج)

(إِذا تثنى أَو قَامَ معتدلا ... قَالَ لَهُ الْغُصْن أَنْت فِي حرج)

(قد قسم الْحسن مقلتيك أَبَا الْقَاسِم ... بَين الفتور والدعج)

(قل لَهما يرفقا بقلب فَتى ... طويت أحشاءه على وهج)

(فمنهما لَا عدمت ظلمهما ... سقم فُؤَادِي ومنهما فَرجي) // من المنسرح //

وَله سامحه الله

(وغنج عَيْنَيْك وَمَا أودعت ... أجفانها قلب شج وامق)

(مَا خلق الرَّحْمَن تفاحتي ... خديك إِلَّا لفم العاشق)

(لكنني أمنع مِنْهَا فَمَا ... حظي إِلَّا خلسة السَّارِق) // من السَّرِيع //

وَله أَيْضا

(من عاذري من زمن ظَالِم ... لَيْسَ بمستحي وَلَا رَاحِم)

(تفعل بالأحرار أحداثه ... فعل الْهوى بالدنف الهائم)

(كَأَنَّمَا أصبح يرميهم ... عَن جفن مولَايَ أبي الْقَاسِم) // من السَّرِيع //

وَله أَيْضا

(وَلَو تراني وَقد ظَفرت بِهِ ... لَيْلًا وَستر الظلام منسدل)

(وللكرى فِي الجفون دَاعِيَة ... وَقد حداها حاد لَهُ عجل)

(وحوصت أعين الوشاة كَمَا ... جمش معشوقه الْفَتى الْغَزل)

(فَذَاك مغف وَذَاكَ مختلط ... يهذي وَهَذَا كَأَنَّهُ ثمل)

(وَقلت يَا سَيِّدي بدا علم الصُّبْح ... وَكَاد الظلام يرتحل)

(ثمَّ انثى يَبْتَغِي وِسَادِي إِذْ ... أَيقَن أَن الوشاة قد غفلوا)

(فَبَاتَ يشكو وَبت أعذره ... وَلَيْسَ إِلَّا العتاب والعلل)

(لخلتنا ثمَّة شُعْبَتَيْ غُصْن ... يَوْم صبا نلتوي ونعتدل)

(يَا طيبها لَيْلَة نعمت بهَا ... غراء أدنى نعيمها الْقبل) // من المنسرح //

وَله سامحه الله تَعَالَى

(يَا نسيم الْجنُوب بِاللَّه بلغ ... مَا يَقُول المتيم المستهام)

(قل لأحبابه فداكم فؤاد ... لَيْسَ يسلو ومقلة لَا تنام)

(بنتم فالسهاد عِنْدِي مُقيم ... مذ نأيتم والعيش عِنْدِي حمام)

(فعلى الكرخ فالقطيعة فالشط ... فباب الشّعير مني السَّلَام)

(يَا ديار السرُور لَا زَالَ يبكي ... بك فِي مضحك الرياض غمام)

(رب عَيْش صحبته فِيك غض ... وجفون الخطوب عَنَّا نيام)

(فِي لَيَال كأنهن أَمَان ... من زمَان كَأَنَّهُ أَحْلَام)

(وَكَأن الْأَوْقَات فِيهَا كؤوس ... دائرات وأنسهن مدام)

(زمن مسعد وإلف وُصُول ... وَمنى تستلذها الأوهام)

(كل أنس وَلَذَّة وسرور ... قبل لقياكم عَليّ حرَام) // من الْخَفِيف //

وَله

(سقى جَانِبي بَغْدَاد إخلاف مزنة ... تحاكي دموعي صوبها وانحدارها)

(فلي فيهمَا قلب شجاني اشتياقه ... ومهجة نفس مَا أمل ادكارها)

(سَأَغْفِرُ للأيام كل عَظِيمَة ... لَئِن قربت بعد البعاد مزارها) // من الطَّوِيل //

وَله من قصيدة يتشوق فِيهَا بَغْدَاد ويصف مَوْضِعه بِنَاحِيَة رامهرمز ويمدح صديقا لَهُ من أَهلهَا

(أراجعة تِلْكَ اللَّيَالِي كعهدها ... إِلَى الْوَصْل أم لَا يرتجى لي رُجُوعهَا)

(وصحبة أَقوام لبست لفقدهم ... ثِيَاب حداد مستجد خليعها)

(إِذا لَاحَ لي من نَحْو بَغْدَاد بارق ... تجافت جفوني واستطير هجوعها)

(وَإِن أخلفتها الغاديات رعودها ... تكلّف تَصْدِيق الْغَمَام دموعها)

(سقى جَانِبي بَغْدَاد كل غمامة ... يحاكي دموع المستهام هموعها)

(معاهد من غزلان أنس تحالفت ... لواحظها أَن لَا يداوي صريعها)

(بهَا تسكن النَّفس النفور وَيَغْتَدِي ... بآنس من قلب الْمُقِيم نزيعها)

(يحن إِلَيْهَا كل قلب كَأَنَّمَا ... يشاد بحبات الْقُلُوب ربوعها)

(فَكل ليَالِي عيشها زمن الصِّبَا ... وكل فُصُول الدَّهْر فِيهَا ربيعها)

(وَمَا زلت طوع الحادثات تقودني ... على حكمهَا متسكرها فأطيعها) من الطَّوِيل //

وَمِنْهَا

(فَلَمَّا حللت الْقصر قصر مسرتي ... تفرقن عني آيسات جموعها)

(بدار لَهَا يسلى المشوق اشتياقه ... ويأمن ريب الحادثات مروعها)

(بهَا مسرح للعين فِيهَا يروقها ... ومستروح للنَّفس مِمَّا يروعها)

(يرى كل قلب بَينهَا مَا يسره ... إِذا زهرت أشجارها وزروعها)

(كَأَن خرير المَاء فِي جنباتها ... رعود تلقت مزنة تستريعها)

(إِذا ضربتها الرّيح وانبسطت لَهَا ... ملاءة بدر فَصلتهَا وشيعها)

(رَأَيْت سيوفا بَين أثْنَاء أدرع ... مذهبَة يغشى الْعُيُون لميعها)

(فَمن صَنْعَة الْبَدْر الْمُنِير نصولها ... وَمن نسج أنفاس الرِّيَاح دروعها)

(صفا عيشنا فِيهَا وكادت لطيبها ... تمازجها الْأَرْوَاح لَو تستطيعها)

وَله من قصيدة

(من أَيْن للعارض السَّارِق تلهبه ... وَكَيف طبق وَجه الأَرْض صيبه)

(هَل اسْتَعَانَ جفوني فَهِيَ تنجده ... أم اسْتعَار فُؤَادِي فَهُوَ يلهبه)

(بِجَانِب الكرخ من بَغْدَاد لي سكن ... لَوْلَا التجمل مَا أَنْفك أندبه)

(وَصَاحب مَا صَحِبت الصَّبْر مذ بَعدت ... دياره وَأرَانِي لست أَصْحَبهُ)

(فِي كل يَوْم لعَيْنِي مَا يؤرقها ... من ذكره ولقلبي مَا يعذبه)

(مَا زَالَ يبعدني عَنهُ وَأتبعهُ ... وَيسْتَمر على ظلمي وأعتبه)

(حَتَّى لوت لي النَّوَى من طول جفوته ... وسهلت لي سَبِيلا كنت أرهبه)

(وَمَا البعاد دهاني بل خلائقه ... وَلَا الْفِرَاق شجاني بل تجنبه) // من الْبَسِيط //

لمع من شعره فِي حسن التَّخَلُّص

قَالَ من قصيدة فِي الصاحب أبي الْقَاسِم إِسْمَاعِيل بن عباد

(أوما انثنيت عَن الْوَدَاع بلوعة ... مَلَأت حشاك صبَابَة وغليلا)

(ومدامع تجْرِي فيحسب أَن فِي ... آماقهن بنان إسماعيلا) // من المتكامل //

وَمن قصيدة فِي أبي مُضر مُحَمَّد بن مَنْصُور

(إِذا استشرفت عَيْنَاك جَانب تلعة ... جلت لَك أُخْرَى من رباها جوانبا)

(يضاحكنا نوارها فَكَأَنَّمَا ... نغازل بَين الرَّوْض مِنْهَا حبائبا)

(تَبَسم فِيهَا الأقحوان فخلته ... تلقاك مرتاحا إِلَيْك مداعبا)

(وَحل نقاب الْورْد فاهتز يَدعِي ... بواديه فِي ورد الخدود مناسبا)

(أَقُول وَمَا فِي الأَرْض غير قرارة ... تصافح روضا حولهَا متقاربا)

(أباتت يَد الْأُسْتَاذ بَين رياضها ... تدفق أم أَهْدَت إِلَيْهَا سحائبا)

(أألبسها أخلاقه الغر فاغتدت ... كواكبها تجلو علينا كواكبا)

(أوشت حواشيها خواطر فكره ... فأبدت من الزهر الأنيق غرائبا)

(أهز الصِّبَا قضبانها كاهتزازه ... إِذا لمست كفيه كفك طَالبا)

(أخالته يصبو نَحْوهَا فتزينت ... تؤمل أَن يخْتَار مِنْهَا ملاعبا) // من الطَّوِيل //

وَمن قصيدة فِي دلير من بشكروز

(وَمَا أقيم بدار لَا أعز بهَا ... وَلَا يقر قراري حَيْثُ أبتذل)

(وَقد كفاني انتجاع الْغَيْث معرفتي ... بِأَن دلير لي من سيبه بدل)

(تجنبت نشوات الْخمر همته ... وأعلمتنا العطايا أَنه ثمل) // من الْبَسِيط //

وَمن قصيدة فِي شيراز بن سرخاب

(ألم تَرَ أنواء الرّبيع كَأَنَّمَا ... نشرن على الْآفَاق وشيا مذهبا)

(فَمن شجر أظهرن فِيهِ طلاقة ... وَكَانَ عبوسا قبلهن مقطبا)

(وَمن رَوْضَة قضى الشتَاء حدادها ... فوشحن عطفيها ملاء مطيبا)

(سَقَاهَا سلاف الْغَيْث ريا فَأَصْبَحت ... تمايل سكرا كلما هبت الصِّبَا)

(كَأَن سجايا شيرزاد تمدها ... فقد أمنت من أَن تحول وتشحبا) // من الطَّوِيل //

وَمن قصيدة فِي الْأَمِير شمس الْمَعَالِي قَابُوس بن وشمكير

(وَلما تداعت للغروب شموسهم ... وقمنا لتوديع الْفَرِيق الْمغرب)

(تلقين أَطْرَاف السجوف بمشرق ... لَهُنَّ وأعطاف الْخُدُور بمغرب)

(فَمَا سرن إِلَّا بَين دمع مضيع ... وَلَا قمن إِلَّا فَوق قلب معذب)

(كَأَن فؤادى قرن قَابُوس راعه ... تلاعبه بالفيلق المتأشب) // من الطَّوِيل //

وَمن قصيدة لَهُ فِيهِ أَيْضا

(لَيْلَة للعيون فِيهَا وللأسماع ... مَا للقلوب والآمال)

(نظمت للندام فِيهَا الْأَمَانِي ... مثل نظم الْأَمِير شمس الْمَعَالِي) // من الْخَفِيف //

وَمن قصيدة فِي الصاحب

(وَمَا بَال هَذَا الدَّهْر يطوي جوانحي ... على نفس محزون وقلب كثيب)

(تقسمني الْأَيَّام قسْمَة جَائِر ... على نَضرة من حَالهَا وشحوب)

(كَأَنِّي فِي كف الْوَزير رغيبة ... تقسم فِي جدوي أغر وهوب) // من الطَّوِيل //

وَمن أُخْرَى فِيهِ وصف الْإِبِل

(يقربن طلاب الْعلَا من سمائها ... ويهدين رواد الندى لجوادها)

(فلاقين مَوْلَانَا وَقد صنع السرى ... بِهن صَنِيع كَفه بتلادها) // من الطَّوِيل //